Tibetan
་མི་དད་པས་འདི་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་གྲུབ་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཚངས་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ས་བོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་ནི་རྒྱས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེས་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་པའི་དོན་དམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྟ་རི་གཅོད་པ་དང་བསྲེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་སྟེ་བདག་མེད་པས་ཟིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། བཏགས་ཤིང་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེས་དགྲ་སྟ་བྱས་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བྱས་ཏེ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྐང་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །མནན་ནས་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཟླས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཨོཾ་ནི་སྐུའོ། །བཛྲ་ནི་ཐུགས་སོ། །ཀུ་ཐ་ར་ནི་གསུང་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་པས་མཚན་མའི་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའོ། །པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཞེས་པ་ལན་གཉིས་ནི། དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་སྤྲོ་བའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་ཕཊ་གཉིས་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བ་བཟླས་པས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་བྱས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་འདི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་འདུག་པའོ། །ཨཱ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གཉི་ག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ལ་དེར་འགྲོ་ཞིང་རྟོགས་པས་འདུད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་འདུད་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འགས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ལྷ་དགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཚ་བས་གདུང་བར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཨརྐའི་ལོ་མ་ལ་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་བས་དགྲའི་མིང་བྲི་ཞིང་འབྲས་ཕུབ་ཀྱི་མེ་ལ་གདུང་སྟེ། སྔགས་ཁྲི་བཟླའོ། །ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཛྲ་ར་ས་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཕུབ་ཀྱི་མེ་བཅུག་ནས་སྔགས་ཁྲི་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་སོ། །ཞི་བའི་དོན་དུ་དེ་ནས་ཕུང་ལ་འོ་མས་བཀྲུའོ། །ཡང་ན་ཚ་བས་གདུང་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱར་བར་འདོད་པས་སོ། །ཨརྐའི་ལོ་མ་ཞེས་པ་ལ་ཨརྐ་ནི་ཉི་མའོ། །དེའི་འདབ་མ་དུམ་བུ་སྟེ་ཀ་ལིའོ། །དེ་ལ་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ནི་དུག་ནི་ཟླ་བའོ། །དེའི་སྐེ་ཚེ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །གཉིས་ཀ་ཐ་མ་དད་པས་ན་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཀ་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་ཁུ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་དགྲའི་མིང་ནི། །དགྲ་སྨོས་པས། དགྲ་དང་འདྲེབས་ན་དགྲ་སྟེ། ཉོན་ མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཏེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །བསྡུས་པས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེའི་མིང་ནི་མིང་ངོ༌། །བྲི་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འབྲས་ཕུབ་ཀྱི་མེ་ནི། ཕུབ་མ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ་གསོག་གོ །དེ་ཡང་མེ་དང་འདྲ་བས་ནི་མེ་སྟེ་བསྲེག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེར་གཞུག་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་བའོ། །རིམ་པ་འདིས་ན་སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་བཛྲ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཛྭ་ར་ཛྭ་ར་ནི་རིམས་འབར་བའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ནི་བསྲེགས་ལ་གདུངས་ཤིག་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དབྱེ་བས་སོ། །ཤ་ཏྲཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །བྷཱུཾ་གྱི་སྦས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའོ། །ཁྲི་བཟླས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆང་སྐྱུག་པར་འདོད་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་མ་བསྒོམ་མོ། །ཡི་གེ་མཾ་གྱུར་པ་ལས་ཆར་ལྟོ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྐྱུར་པར་བྱེད་པར་བལྟས་ན་ཆང་སྐྱུག་གོ །འདིའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཆང་སྐྱུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ལ། མྱོས་པར་བྱེད་པས་ན་ཆང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་སྐྱུག་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི། སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུ་བའི་བདག
Chinese
因为不信，为了生起这一切，应当修持金刚持。如果成就金刚持的果位，就能进行舒展和收摄。舒展和收摄的自性就是金刚持。或者说梵天的种子，就是涅槃的果位。梵天涅槃成佛。它的种子就是涅槃。所谓于“胜者”修持，胜者的语意是增长，即世俗谛。以它修持的是世俗，因为没有与相状分离的胜义谛。它与切割斯达日和混合，金刚持与无我母没有差别。那是怎样的呢？ 如太阳被罗睺所食，即被无我所食。所谓不动，即是说，系缚即是合一。由此降伏怨敌，为了断除一切无知，故为金刚持。做了之后，应当如实行动。以足，即以智慧。压制，即是安立。咒语即是智慧。念诵即是生起。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是意。俱陀罗是语，以无相的觉悟，断除相状的无知，故金刚三者无别。巴达雅巴达雅（藏文：པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ，梵文天城体：पाटय पाटय，梵文罗马拟音：pāṭaya pāṭaya，汉语字面意思：破！破！）念诵两遍，是以根与境的差别而舒展。吽吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽！吽！吽！）是九尊的自性坛城。啪的啪的（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：呸！呸！）二者是不可分的。梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是五种智慧。念诵百万遍，就是达到完全明晰的究竟。明点就是金刚持。作礼就是显现。然后安住于此金刚持。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是无我母。瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）是金刚持。二者无别，受持并前往，证悟而顶礼。因此，凡是顶礼者，即是金刚持。散布是变为舒展之相，故为散布诸神的仪轨。想要以热恼来折磨，在马利筋的叶子上用毒药和毒药汁，以及白花的汁液书写敌人的名字，用稻糠火烧灼，念诵十万遍咒语。嗡 嘿 班杂 扎扎 惹萨 勃隆 吽 吽 吽 啪 梭哈。放入稻糠火中念诵十万遍咒
English
Because of disbelief, in order to generate all of this, one should practice Vajradhara. If one attains the state of Vajradhara, one will be able to perform expansion and contraction. The very nature of expansion and contraction is Vajradhara. Alternatively, the seed of Brahma is the state of Nirvana. Brahma, Nirvana, Buddhahood. Its seed is Nirvana. The so-called practice upon the "Victor" means that the word "Victor" signifies increase, which is the conventional truth. What is practiced by it is the conventional, because there is no ultimate truth that is separate from characteristics. It is mixed with cutting the Stari, and Vajradhara and the Selfless Mother are not different. How is that? Like the sun being swallowed by Rahu, that is, being swallowed by selflessness. The so-called "immovable" means that binding is unification. By this, the enemy is subdued. In order to cut off all ignorance, it is Vajradhara. After doing that, one should act correctly. With the foot, that is, with wisdom. Suppression is establishment. Mantra is wisdom. Recitation is generation. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is the body. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal meaning: Vajra) is the mind. Kuthara is speech. By realizing the absence of characteristics, cutting off the ignorance of characteristics, therefore the three Vajras are inseparable. Pataya Pataya (Tibetan: པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ, Devanagari: पाटय पाटय, Romanized Sanskrit: pāṭaya pāṭaya, Literal meaning: Break! Break!) is recited twice, expanding through the difference of the senses and objects. Hum Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Devanagari: हुँ हुँ हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal meaning: Hum! Hum! Hum!) is the mandala of the nature of the nine deities. Phat Phat (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ, Devanagari: फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ, Literal meaning: Phat! Phat!) are inseparable. Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha) is the five wisdoms. Reciting a million times is reaching the ultimate of complete clarity. Bindu is Vajradhara. Making prostrations is manifestation. Then, abiding in this Vajradhara. A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) is the Selfless Mother. Va (Tibetan: བ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal meaning: Va) is Vajradhara. The two are inseparable, taking and holding, going there, realizing and prostrating. Therefore, whoever prostrates is Vajradhara. Scattering is transforming into the aspect of expansion, therefore it is the ritual of scattering the deities. Desiring to torment with heat, write the enemy's name on the leaf of the Arka plant with poison and poison juice, and the juice of the white flower, burn it with rice husk fire, and recite the mantra a hundred thousand times. Om He Vajra Jra Ra Sa Bhrum Hum Hum Hum Phat Svaha. After putting it in the rice husk fire, recite the mantra a hundred thousand times.
Chinese
念诵。然后用热病来侵袭。为了寂静，然后用牛奶清洗尸体。或者，想要被热病折磨，意思是想要结合拙火瑜伽。阿嘎的叶子，阿嘎是太阳。它的花瓣是碎片，即咖喱。其中，毒和颈饰，毒是月亮。它的颈饰是阿里的念珠。两者没有区别，所以是多种多样的。其中，咖是快乐。其中的汁液是体验的特征。用它来称呼敌人。提到敌人，与敌人混合就是敌人，烦恼和接近的烦恼以及正确的分别念，即境、根和识。总而言之，就是一个词。它的名字就是名字。书写是体验本身的自性之显现。稻壳的火，稻壳是没有精华，即储存。它像火一样，所以是火，因为是焚烧的自性，所以也是体验。放入其中，就是成为它的自性。按照这个顺序，咒语是智慧。千是无二。念诵是要生起。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是因为金刚三者无别。黑汝嘎（藏文：ཧེ་བཛྲ，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：hevajra，汉语字面意思：嘿金刚）是因为方便和智慧无别，因此与五种智慧无别。扎热扎热（藏文：ཛྭ་ར་ཛྭ་ར་，梵文天城体：ज्वर ज्वर，梵文罗马拟音：jvara jvara，汉语字面意思：热病 热病）是热病燃烧。达哈达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ་，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：烧 烧）是焚烧和折磨，意思是让它变得无自性。两个词是通过内外的区别。夏宗（藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ，梵文天城体：शत्रुं，梵文罗马拟音：śatrūṃ，汉语字面意思：敌人）意思是已经显示出来的。布姆（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：有）的隐藏是金刚身。也就是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是金刚三者无别的九种自性的坛城。也就是啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是方便和智慧无别。千次念诵，意思是无二智慧。想要呕吐酒，不要在所调伏者的脐间观想字。从字曼（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：曼）变化成雨，在腹部观想，如果看到要呕吐，就会呕吐酒。这个意思非常清楚。或者，想要呕吐酒，因为使人陶醉，所以是酒，是俱生喜。想要呕吐它，是以喜悦的方式收集的自我。
English
Recitation. Then inflict with fever. For pacification, then wash the corpse with milk. Or, wanting to be tormented by fever, meaning wanting to combine the yoga of inner heat. Arka's leaf, Arka is the sun. Its petals are fragments, namely curry. Among them, poison and necklace, poison is the moon. Its necklace is a rosary of Ali. The two are not different, so they are diverse. Among them, ka is happiness. The juice in it is the characteristic of experience. Use it to call the enemy. Mentioning the enemy, mixing with the enemy is the enemy, afflictions and near afflictions and correct discrimination, namely objects, faculties, and consciousness. In short, it is one word. Its name is the name. Writing is the manifestation of the very nature of experience. The fire of rice husks, rice husks are without essence, namely storage. It is like fire, so it is fire, because it is the nature of burning, so it is also experience. Putting it in it is to become its nature. In this order, mantra is wisdom. Thousand is non-duality. Recitation is to generate. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) is because the three vajras are inseparable. Hevajra (Tibetan: ཧེ་བཛྲ, Devanagari: हेवज्र, Romanized Sanskrit: hevajra, literal Chinese meaning: Hey Vajra) is because method and wisdom are inseparable, therefore it is inseparable from the five wisdoms. Jvara Jvara (Tibetan: ཛྭ་ར་ཛྭ་ར་, Devanagari: ज्वर ज्वर, Romanized Sanskrit: jvara jvara, literal Chinese meaning: Fever Fever) is fever burning. Daha Daha (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ་, Devanagari: दह दह, Romanized Sanskrit: daha daha, literal Chinese meaning: Burn Burn) is burning and tormenting, meaning let it become without self-nature. The two words are through the distinction of inside and outside. Shatrum (Tibetan: ཤ་ཏྲཱུཾ, Devanagari: शत्रुं, Romanized Sanskrit: śatrūṃ, literal Chinese meaning: Enemy) means already shown. Bhum (Tibetan: བྷཱུཾ, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, literal Chinese meaning: Being) 's hiding is the Vajra body. That is, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), is the mandala of the nine natures of the three inseparable Vajras. That is, Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal Chinese meaning: Svaha) is the inseparability of method and wisdom. Thousand recitations means non-dual wisdom. Wanting to vomit alcohol, do not visualize the letter in the navel of the one to be subdued. From the letter Mam (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal Chinese meaning: Mam) transforming into rain, visualize in the abdomen, if you see it about to vomit, it will vomit alcohol. This meaning is very clear. Or, wanting to vomit alcohol, because it intoxicates, so it is alcohol, it is co-emergent joy. Wanting to vomit it, it is the self collected in a joyful way.