English
Generation is the generation of Heruka, the arising of the signless, the wishless, and emptiness. Its cause is the cause. The one itself is, the nature of non-duality. What is to be meditated upon is, first, what to meditate on for a while. Then, first for a while is, the order of showing without relying on others. What is meant by "one"? Because it becomes neither male nor female. One shows without a companion, because without a companion there is not even one. This is the complete cutting off of all views with objects of focus. That itself is, Vajra essence, great heart. Things themselves are liberation, meaning things themselves are samsara, and that itself is what generates liberation, not that there is liberation on the other side beyond samsara. That itself is Vajra essence, great compassion. This is calling out with distinctions. Vajra essence itself is the meaning of ultimate truth. Great compassion itself is that itself is conventional truth. What was said is, Samsara is the form of Heruka, the chief who liberates beings. How does that become bondage? It is said, one becomes bound by the bondage of things, by fully knowing that, one is liberated. It is said that one becomes bound by the bondage of things, meaning that things themselves are considered as the way of liberation, bound by the conceptual thought of liberation, and thus one becomes existence again. Fully knowing that, one is liberated, meaning that fully knowing liberation itself becomes liberation. This is that the conceptual thought of liberation is also bondage, and the conceptual thought of bondage is also liberation. Therefore, both bondage and liberation are dependent. For the meaning of non-dependence, there is neither bondage nor liberation. By fully knowing the absence of things, the wise will meditate on the arising of things. For things are conventional truth, and the absence of things is ultimate truth. Both should be meditated upon equally entering. Arising is generation. How is it? By fully knowing. Fully knowing itself is fully knowing in all ways, abiding in that indestructible nature. That itself is called wise. Or what do things become? The unarisen absence of things.
Tibetan
ང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དབང་དུ་གྱུར་པས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་དངོས་པོ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་གཉིས་པའི་མ་ནིང་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་གཉི་ག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནིང་གི་སྟེ། དེ་གཉིས་པོ་གཉི་གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསུངས་པ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོངས་ཤེས་པས། །དེ་ལྟར་ ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། བདག་མེད་མའི་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །མེད་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་པས་གཉི་ག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡོངས་ཤེས་པས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། བདེན་པ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ནི་ལུས་ཏེ་བསགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་མི་གཡོ་བས་ན་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡང་དག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་ཏེ་འདིས་ནི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། དངོས་པོའི་རྟོག་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲོ་བཏགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་རྟོག་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་དང
Chinese
如我一般。如何理解呢？通过完全了知，因为是任运成就而得自在。应当修习的事物，是通过双运的自性来成办的。或者说，有事物就是没有事物，没有事物也是有事物，所以具有二者的中性人就是黑汝嘎（Heruka）。没有事物，但二者不可分离的金刚空行母中性人，这二者以平等相融的自性来修习和成办。完全了知，也就是已经阐述过的遍知之义。为了阐明这一点，说道：以完全了知没有事物，因此，应当修习黑汝嘎。这样说是指，以平等相融的自性来修习的事物，所要成办的事物就是存在的。那是什么呢？黑汝嘎和无我母没有差别，无我母的果位就是没有事物。没有事物就是无我母，有事物就是金刚持，所以是二者不可分离的智慧。如何理解呢？就是“以完全了知”之意，这个意义已经阐述过了。这通过有事物和没有事物的自性，接近地揭示了现证圆满菩提的智慧，为了清晰地阐明不可分割的二谛，说道：身体中安住着大智慧，完全舍弃一切分别念，遍及一切事物。身体安住，不是从身体产生。这样说是指，身体就是身体，是积聚。是取受色等五蕴。对此，以它的自性安住且不动摇，所以说安住在身体中。大智慧是，现证一切如来之空行母律仪的智慧。因此说，完全舍弃一切正确的分别念。正确的分别念是正确的分别念，比如四圣谛等。一切是指没有遗漏，这包括习气的种子。舍弃它就是舍弃，即对事物的分别念，对没有事物的分别念，对增益的分别念，对简别的分别念，以及如实等等。
English
Like me. How to understand it? Through complete knowledge, because it is spontaneously accomplished and attains freedom. The object to be meditated upon should be accomplished through the nature of union. Or, something is nothing, and nothing is something, so the hermaphrodite with two things is Heruka. Although there is nothing, the Vajra Dakini hermaphrodite, inseparable from the two, should be meditated upon and accomplished with the nature of equal union. Complete knowledge is the meaning of omniscience that has already been explained. To clarify this, it is said: By completely knowing nothing, therefore, Heruka should be meditated upon. This means that the object to be meditated upon with the nature of equal union, the object to be accomplished, exists in that way. What is it? Heruka and Nairatmya are not different, and the state of Nairatmya is nothing. Nothing is Nairatmya, and something is Vajradhara, so it is the wisdom inseparable from the two. How to understand it? It means "with complete knowledge," and this meaning has already been explained. This, through the nature of something and nothing, closely reveals the wisdom of manifesting perfect enlightenment, and in order to clearly explain the indivisible two truths, it is said: Great wisdom dwells in the body, completely abandoning all thoughts, pervading all things. The body abides, not born from the body. This means that the body is the body, which is accumulated. It is the five aggregates of taking form, etc. To this, it abides and does not move with its own nature, so it is said to abide in the body. Great wisdom is the wisdom of realizing the vows of the Dakini of all Tathagatas. Therefore, it is said, completely abandon all correct thoughts. Correct thought is correct thought, such as the Four Noble Truths, etc. All means without omission, which includes even the seeds of habits. Abandoning it is abandoning, that is, the thought of something, the thought of nothing, the thought of superimposition, the thought of distinction, and such as it is, etc.
Tibetan
༌། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་དང༌། གཅིག་དང་དུ་མ་དང༌། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཏེ། རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྤངས་ནས་དོར་བ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་ནི་དོན་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། འདོད་པའི་ ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱབ་པ་ནི། ཕན་ཚུན་དུ་གཟུགས་པ་རྙེན་ལྟ་བུར་མཚུངས་པ་དེས་སོ། །སླར་ཡང་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་མིན་ནི་རྒྱུ་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་གཞན་དང་གཞན་ཚད་མས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་འདི་ལ་གནས་པ་དེས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་དུ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་གཏེར་གཅིག་པུ་དེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བཀའ་སྩལ་བའི་སྐབས་འདིར་བོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་དུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི། ཞུས་པ་དང་ལན་བཏབ་པ་སྟེ། རྩའི་སྒྲ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དབྱུ་གུ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཚོད་གང་ཡིན་པའོ། །དུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི་དུ་ཡོད་ཅེས་པའོ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞུས་ཏེ་གསོལ་པ། རྩ་གསུམ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་པ་དུ་ལགས་ཞེས་པའོ། །ཞུས་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འཛག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པས་འཛག་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་སྤྲུལ་པར་སོན་པ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐིག་ལེ
Chinese
。如是等等，一和多，总和别。舍弃十种分别念，是因为其为极其清净的法界自性。正因为如此，周遍一切事物者，是因为其为真实存在，所以是事物。一切也是它，事物也是它，所以是一切事物。欲界等蕴、界、处等。它们的周遍是，如同相互之间的影像一般相同。再次，不是从身体所生，因为没有以量成立从身体所生的其他原因。应理解为从原始以来就是不生的。那是大智慧，因为安住于此身，所以周遍一切事物，是不可分割的。金刚藏向薄伽梵请问：世尊，金刚身有多少脉？因为身体和大智慧不可分割，所以是金刚身。薄伽梵是指，拥有权势等一切功德的唯一宝藏。不被各种知识和所知等的障碍所胜，成为现证一切种智的自在者。因为已经领悟，所以在此宣说之时，进行翻译是合理的。多少脉是指，提问和回答。脉的词语表示两个坛城，即两根木棍的时间。多少是指有多少。因为男性和女性没有差别，所以提问：如果三脉是空行母，那么如来男性有多少？对于这个提问，薄伽梵回答说：脉有三十二根，三十二菩提心努力落入大乐之处。因为真实的智慧稳固，所以落入是欢喜的方式，安住是化身成熟，从圆满受用身完全转变，从而降下化身。如何降下呢？三十二菩提心降下。菩提心是指，空性和悲心无别的明点。
English
. Likewise, such as, one and many, general and specific. Abandoning the ten types of conceptualization, it is because it is the very nature of the utterly pure Dharmadhatu. Precisely because of this, that which pervades all things is because it is truly existent, therefore it is a thing. Everything is it, and the thing is also it, therefore it is all things. The aggregates, elements, and sense bases of the desire realm, etc. Their pervasiveness is like the similarity of images to each other. Again, it is not born from the body, because there is no other cause that is proven by valid cognition to be born from the body. It should be understood as unborn from the very beginning. That is great wisdom, because it abides in this body, it pervades all things, and is indivisible. Vajragarbha asked the Bhagavan: O Bhagavan, how many channels are there in the Vajra body? Because the body and great wisdom are indivisible, therefore it is the Vajra body. Bhagavan means the sole treasure of all qualities such as power. Not being overcome by the obscurations of various knowledges and objects of knowledge, becoming the master of perfect enlightenment with omniscience. Because it has been comprehended, it is reasonable to translate it at this time of speaking. How many channels means asking and answering. The word channel indicates the two mandalas, that is, the time of the two sticks. How many means how many there are. Because male and female are not different, therefore he asked: If the three channels are dakinis, then how many male Tathagatas are there? To that question, the Bhagavan replied: The channels are thirty-two, the thirty-two bodhicittas diligently fall into the place of great bliss. Because true wisdom is stable, falling is in the manner of joy, abiding is the maturation of manifestation, from the complete transformation of the Sambhogakaya, the Nirmanakaya descends. How does it descend? The thirty-two bodhicittas descend. Bodhicitta means the bindu of emptiness and compassion being inseparable.