Tibetan
གི་རང་བཞིན་དེས་ན་ཉིན་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ། །མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བཤད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཞག་བཅོ་ལྔ་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་ཡར་ངོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མར་ངོའི་བདག་ཉིད་གཞན་ཟླ་ཕྱེད་བདག་མེད་མ་ཡིན་ལ། ཟླ་ཕྱེད་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ནི་ཟླ་བ་ལ་དེ་ཉིད་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལོའོ། །དེ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཆས་དབྱེ་བས་དུས་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་མཚུངས་སོ། །ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་གི་ལྡོག་མཚམས་གཉིས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབུགས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དབྱུ་གུ་སྟེ་བསྟན་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་དང་གོ་བཟློག་པའི་ཨཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུའོ། །དེ་ལྟར་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །ལོ་ལ་ཡང་དབྱུ་གུ་འདི་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་ལོ་རེ་ལ་དབྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབུགས་སོ། །ལོ་རེ་ལ་ཉི་མ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་དབྱུ་གུ་གཅིག་ལ་དབུགས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་དབུགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དབུགས་ཀྱི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་དང༌། གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ཐ་མི་དད་ཅིང་ཆ་མེད་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་སྐར་བདུན་བདུན་ལྡན་པ་སྦྱོར་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེས་ན་ཐ་སྐར་ ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་གནས་བཞི་རྣམས་ལ་ལན་བདུན་བདུན་ལྡབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། ཀུན་འདར་མ་དང༌། བུ་མོ་སྟེ་རྩ་བཞི་ཉིད་སྦྱོར་བ་བཞིའི་ཡིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །ཚོགས་བརྒྱད་དང་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཟླ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །མིག་དམར་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །སྒྲ་གཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དུས་མཐའ་དག་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་འབད་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་འཁྲི
Chinese
其自性故，白日乃薄伽梵，夜晚乃般若。此將宣說，白日薄伽梵金剛持，瑜伽母乃夜間說。如是十五日之半月，上半月乃金剛持。下半月之自性，另一半月非為無我母，兩個半月之自性乃月亮，彼乃無明等十二緣起支之自性之年。彼以兩個月之劃分，分為六時，金剛薩埵與五如來此等之自性相同。六個月六個月之交替有二，二者亦是如是性。彼中，如是性三十二之自性為一息。彼三百六十之自性為量度，即教法之「ཀ་」（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ཀ་）等三十，以及反轉之「ཨཀ་」（藏文，梵文天城体aka，梵文罗马拟音aka，汉语字面意思：ཨཀ་）等三十。如是六十量度有二萬一千六百風息。一年亦是此量度。以此，一年有多少量度，一日一夜即有多少息。一年有多少日，一個量度即有多少息。四輪以十六變動為一息，乃息之變動。如是生起與滅沒及安住之自性，三有不異且無分之普賢王如來，二十八星宿之自性，四種生起之四大，各具七星宿，乃四合之自性，故知由婁宿等次第，於四處各重複七次。獨行母、羅睺母、遍搖母及童女，此四脈即為四合。彼即四合，以與四合無異故。亦為八聚與八曜，太陽乃般若，月亮乃方便，火星等乃五如來，羅睺乃金剛持。一切時皆為普賢王如來所遍及，故衰老與死亡及生憂等之分別，由上師之恩德，不費力氣即轉為金剛持之身。
English
Because of its nature, daytime is Bhagavan, and nighttime is Prajna. This will be explained: "Daytime is Bhagavan Vajradhara, and Yogini is said to be at night." Thus, half a month of fifteen days, the waxing half is Vajradhara. The nature of the waning half, the other half month is not the Selfless Mother, the nature of both half months is the moon, which is the year of the nature of the twelve links of dependent origination such as ignorance. It is divided into six times by dividing it into two months, and the nature of these five Vajrasattva and Tathagatas is the same. There are two alternations of six months each, and both are suchness. Therein, the nature of thirty-two suchness is one breath. Its nature of three hundred and sixty is a measure, that is, thirty of the teachings such as "ka" (Tibetan, Devanagari ka, Romanized Sanskrit ka, literal Chinese meaning: ཀ་), and thirty of the reversed "aka" (Tibetan, Devanagari aka, Romanized Sanskrit aka, literal Chinese meaning: ཨཀ་). Thus, sixty measures have twenty-one thousand six hundred winds. The year is also this measure. With this, how many measures are there in a year, that is how many breaths there are in one day and night. How many days are there in a year, that is how many breaths there are in one measure. The four wheels have one breath with sixteen movements, which is the movement of breath. Thus, the nature of arising, ceasing, and abiding, the Samantabhadra of the three existences that are not different and undivided, the nature of the twenty-eight constellations, the four elements of the four arising, each with seven constellations, is the nature of the four combinations, so it should be known that from the order of the lunar mansion, etc., each of the four places is repeated seven times. The solitary mother, Rahu mother, trembling mother, and virgin, these four channels are the four combinations. That is the four combinations, because it is not different from the four combinations. It is also the eight gatherings and eight planets, the sun is Prajna, the moon is means, Mars, etc. are the five Tathagatas, and Rahu is Vajradhara. Since all times are pervaded by Samantabhadra, the discriminations of old age, death, and the generation of sorrow, etc., are effortlessly transformed into the body of Vajradhara by the grace of the holy guru.
Tibetan
ལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ཉིད་ཐ་མི་དད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་དེས་ན་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། འདི་ཉིད་བླ་མའི་རིམ་པས་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པས་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་བཞིས་འཕོ་བས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དག་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐུན་བརྒྱད་ཚང་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐུན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་མཚམས་བཞི་སྟེ། བདེ་ཆེན་གྱི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐུན་བཞི་བཞི་པོ་དེས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གོ །དེ་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པས་ཉིན་ཞག་ཐ་མི་དད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེས་མཚན་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་གསུམ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ། རྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། ཀུན་འདར་མའོ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་དེས་སོ། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཆ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་དེའོ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པས་དབུས་གནས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ལ་གཟུང་བ་ནི་ཤེས་བྱའོ། །འཛིན་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །དེའི་སྤངས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཐ་མི་དད་པར་དགོངས་པའོ། །ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་
Chinese
将会成为。那三十二根脉，以方便和智慧的自性，就是六十四的自性，说是化身轮六十四瓣。那些本身无有差别，说是大乐轮三十二瓣。那本身是十六空性的自性，具有十六元音的体性，说是受用轮十六瓣。那本身是五智和三身的自性，说是法轮八瓣。或者说，世尊说一日有六十四“དབྱུ་གུ་”。因此，它的自性就是六十四瓣，这正是上师次第相传的。那本身方便和智慧无有差别，两“དབྱུ་གུ་”是三十二小时的自性，莲花三十二瓣，那本身以四“དབྱུ་གུ་”转移，对于十六元音的自性来说就是十六瓣。那本身以八“དབྱུ་གུ་”为单位，八个时段圆满，所以是莲花八瓣。在那里，又以两个时段为单位，有四个时段间隔，是大乐中心的莲花四瓣。在那里，又是四个时段为单位，就是一整天。那两个无有差别，因此日夜无别，说是无二金刚莲花。那本身是各种莲花，以各种金刚为标志，说是法界源处的宫殿。那本身被宣说了。那些之中，三根脉是主要的，说了“རྐྱང་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རོ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀུན་འདར་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，说了“རྐྱང་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以智慧为自性，རོ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以方便而如实安住，ཀུན་འདར་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于中央安住处，远离所取和能取”。说了这些。རྐྱང་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以智慧为自性，说的是远离部分自性的缘故。རོ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以方便，说的是具有部分的物体。ཀུན་འདར་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于中央安住处，说的是在中央的处所显示，因此是中央安住处，两者也无有差别。因此，远离所取和能取，对于所取是所知，能取是能知，它的远离是认为那两者也无有差别。能知和所知是生和所生
English
will become. Those thirty-two channels, with the nature of skillful means and wisdom, are the nature of sixty-four, and are said to be the sixty-four petals of the Emanation Wheel. Those themselves are non-different, and are said to be the thirty-two petals of the Great Bliss Wheel. That itself is the nature of the sixteen emptinesses, possessing the essence of the sixteen vowels, and is said to be the sixteen petals of the Enjoyment Wheel. That itself is the nature of the five wisdoms and the three bodies, and is said to be the eight petals of the Dharma Wheel. Alternatively, the Bhagavan said that there are sixty-four "dbyu gu" in one day and night. Therefore, its nature is sixty-four petals, and this is transmitted through the lineage of the Lamas. That itself, with the non-difference of skillful means and wisdom, two "dbyu gu" are the nature of thirty-two hours, the thirty-two petals of the lotus, that itself, with the transfer of four "dbyu gu", for the nature of the sixteen vowels, there are sixteen petals. That itself, with eight "dbyu gu" each, the eight periods are complete, so it is the eight petals of the lotus. There, again, with two periods each, there are four period intervals, which are the four petals of the lotus at the center of great bliss. There, again, with four periods each, it is a whole day and night. Those two are non-different, therefore day and night are non-different, and it is said to be the non-dual Vajra Lotus. That itself is various lotuses, marked by various vajras, and is said to be the palace at the source of the Dharma Realm. That itself was spoken. Among those, the three channels are the main ones, and it was said, "kyang ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ro ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), kun 'dar ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and it was said, "kyang ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is by nature wisdom, ro ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) abides truly by means, kun 'dar ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is in the central abode, abandoning the grasped and the grasper." These were said. "kyang ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is by nature wisdom," that is because it is devoid of the nature of parts. "ro ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) by means," that is the object with parts. "kun 'dar ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is in the central abode," that is the central abode because it is shown in the central place, and the two are also non-different. Therefore, abandoning the grasped and the grasper, for the grasped is the knowable, the grasper is the knower, its abandonment is to think that those two are also non-different. The knower and the knowable are the produced and the to be produced.