Tibetan
མ་བྲང་གི་གནས་སུ་སོང༌། །མིག་འབབ་པ་ཡི་རྩ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་མ་ནུ་མར་ཡང་དག་གནས། །མཁྲིས་པས་ངེས་པར་གང་ནས་འབབ། །མ་མོ་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ན་གནས། །མཆིན་པ་འབབ་པ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །མཚན་མོ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་གནས། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་ངེས་པར་འབབ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ཁ་ན་གནས། །རྩིབ་མའི་ལོགས་ཀྱི་རྩ་བྲན་འབབ། །ཚ་བ་མ་ནི་མགྲིན་པར་གནས། །གྲོད་པ་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཚད་མ་སྙིང་གི་ཁ་ན་གནས། །དྲི་ཆེན་རྟག་ཏུ་འབབ་པར་འགྱུར། །ཁ་དོག་ནག་མོ་མཚན་མར་གནས། །རྩ་དེ་མཚོག་སྲུབས་ནང་དུ་གནས། །སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་སྟེར། །སྤྱི་མ་གསང་བའི་གནས་ན་གནས། །རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པ་ཡིན། །བརླ་ཡི་གནས་ན་ཡོད་པའི་རྩ། །དེ་ནི་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ཡིན་ཏེ། །བྱིན་ པར་གནས་ན་ཁྲག་འབབ་པའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་རྡུལ་འབབ་པོ། །བརྩེ་བ་མ་ནི་སོར་མོར་གནས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཁུ་བ་འབབ། །གྲུབ་མ་རྐང་པའི་བོལ་ན་གནས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མཆི་མ་འབབ། །འཚེད་མ་མཐེ་བོའི་གནས་ན་ཡོད། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཆིལ་མ་འབབ། །བཞིན་བཟང་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་གནས། །སྟོབས་དང་སྣབས་ནི་འབབ་པ་ཡིན། །སུམ་སྐོར་མ་ནི་མདོམས་ན་གནས། །མཚོག་མའི་སྲུབས་ནི་འབབ་པར་འདོད། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་འདི་རྣམས། །གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བར་འདོད། །འདོད་པ་ཅན་དང་ཧེ་ག་དང༌། གཏུམ་མོ་འདོད་པ་བུ་མོ་དང༌། །ལྔ་པོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་གནས་ནས། །རྩ་ནི་ལྔ་ནས་བདུད་རྩི་འབབ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི། །དོན་ནི་བླངས་ནས་རྩ་གནས་པའི། །བྱེད་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །རྩ་གསུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། །སྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཡང་ན་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་བརྟག །ཅེས་པ་སྨོས་སོ། །གསུམ་གྱི་སྒྲས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །འདི་གསུམ་ནི་སྲིད་པར་གྱུར་པས་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟེ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ་སྲིད་པ་གསུམ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། ལྷག་མ་མེད་།དེ་བས་ན་གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། གཟུང་བ་ནི་འཛིན་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཞིང༌། འཛིན་པ་ཡང་གཟུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བ་བསྟན་པའོ། །ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་རྟག་པ་སྟེ་རྩའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་ གཞིག་པ་དེ་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་ཟུང་འཇུག་རྒྱུན་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །དབྱེ་བ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཐ་མི་དད་པས་གང་དག་མ་ནིང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པའི་མཆོག་གཙོ་བོ་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གོང་མའི་ཡང་གོང་མའི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྡོམ་པས་སྡོམ་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི། གཞན་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་དུའོ། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་གསུང་ངོ༌། །ཆོས་ནི་ཐུགས་ཏེ་གོ་བཟློག་པས་གོ་བར་བྱའོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལྷ་མོ་སྤྱན། །ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་བདག་མར་བརྗོད། །མ་ནི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །ཡཱ་ཡི་རྣམ་པ་སྒྲོལ་མར་བརྗོད། །ས་ནི་སྤྱན་མར་བཤད་པ་ཉིད། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བཤད། །མེ་ནི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྐུ་གསུམ་སྐྱེད་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འབྱུང་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་ཉི
Chinese
前往母胎之处，是眼泪流淌的脉。进入者于如意处安住，胆汁必定从何处流淌？母于脐带之侧安住，肝脏流淌极为明显。夜晚安住于鼻尖，肠道之串必定流淌。清凉施予者安住于口，肋骨侧面的脉络流淌。灼热者安住于喉咙，胃部流淌显而易见。测量者安住于心口，大便恒常流淌。黑色者安住于阴部，此脉安住于会阴之中。以坚硬稳固之形安住，给予一切众生安乐。总母安住于秘密之处，脓液恒常流淌。大腿之处存在的脉，那是肠施予者，若安住于股间则血液流淌。离合之母是尘土流淌者，慈爱之母安住于手指，流淌各种各样的精液。成就母安住于脚踝，以各种方式流淌眼泪。烹饪母位于拇指之处，于一切处流淌唾液。美貌者安住于膝盖骨，力量和鼻涕流淌。三圈母安住于臀部，想要会阴流淌。这二十四脉，被认为是处所等的区分。欲望者和嘿噶，以及拙火欲望女，这五者从安住于心之中央，五脉流淌甘露。这是从合修续等，撷取意义后脉安住的，作用必定是揭示。这三十二脉也是如何的，世尊开示说：三有圆满转变一切，所取和能取彻底舍弃。或者以一切方便，观察事物之自性。如是说。三之语表示身语意。这三者因为转变成有，所以是三有，色和无色等等。它圆满转变是因缘相同，它存在于何处，那就是它的自性，三有圆满转变即是，三有因缘相同的自性。一切的意思是，没有剩余。因此所取和能取彻底舍弃，所取依赖于能取，能取也与所取相互依赖，因此所取和能取等
English
Going to the place of the womb, it is the vein from which tears flow. The entrant dwells perfectly in the wish-fulfilling place, from where does bile surely flow? The mother dwells at the side of the navel, the liver flows very clearly. At night she dwells at the tip of the nose, the string of intestines surely flows. The giver of coolness dwells in the mouth, the veins on the side of the ribs flow. The hot one dwells in the throat, the stomach flows clearly. The measurer dwells at the mouth of the heart, feces constantly flow. The black one dwells in the vulva, this vein dwells in the perineum. She dwells with a hard and stable form, giving happiness to all beings. The general mother dwells in the secret place, pus constantly flows. The vein that exists in the thigh, that is the intestinal giver, if she dwells in the groin, blood flows. The separating mother is the one from whom dust flows, the loving mother dwells in the fingers, various kinds of semen flow. The accomplishing mother dwells in the ankle, tears flow in every way. The cooking mother is in the place of the thumb, saliva flows everywhere. The beautiful one dwells in the kneecap, strength and snot flow. The triple-circled mother dwells in the buttocks, wanting the perineum to flow. These twenty-four veins are considered to be distinctions of place, etc. The desiring one and the Hevajra, and the Tummo desiring girl, these five, dwelling in the center of the heart, from the five veins nectar flows. This is from the union tantras, etc., having taken the meaning, the veins dwell, the function is surely revealed. These thirty-two veins, how are they? The Blessed One said: All that is completely transformed into the three realms, the grasped and the grasper are completely abandoned. Or by all means, contemplate the nature of things. Thus it is said. The word 'three' indicates body, speech, and mind. These three are transformed into existence, therefore they are the three realms, form and formlessness, etc. That which is completely transformed is the common cause, where it exists, that is its nature, the complete transformation of the three realms is the nature of the common cause of the three realms. 'All' means without remainder. Therefore, the grasped and the grasper are completely abandoned, the grasped depends on the grasper, and the grasper also depends on the grasped, therefore the grasped and the grasper, etc.
Chinese
之所缘，以彼无所缘故而舍弃之。又或者，此“又”字是显示总摄。所谓“方便是所有”，即法界自性之方便，以手、面、颜色、形状之事物相状。彼即是常，名为根之自性。又或者，方便是所有，即金刚持之自性。于事物之相状中观察，即以何摧毁，彼即于事物之相状中观察，意谓以三有完全转变之故。此乃显示双运相续之次第。此后亦当宣说律仪之差别，律仪是总摄，差别是开展，开展与总摄无有差别，何者等同于雌雄同体。彼之宣说，是当显示者。又或者，当宣说真实之殊胜，主要之差别，更上之更上之差别。又或者，以律仪而律仪，即世俗谛。彼之差别是，非为他者，且是种种场合之自性。所谓“当宣说”，即是作标识。彼即是所说，所谓“阿 আলি 迦迦利”，阿 আলি 是阿等十六母音。迦迦利是字母迦等之辅音。二者皆是方便与智慧，智慧是无我母之坛城。所谓方便，是金刚持之坛城。法与受用与化身，即是身与语与意，所谓化身是身，受用圆满是语，法是意，当以颠倒而解之。ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“ཨེ་（藏文），ए（梵文天城体），e（梵文罗马拟音），诶”之形相为天女眼。“ཝཾ་（藏文），वं（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），旺”之字称为自性。“མ་（藏文），मा（梵文天城体），ma（梵文罗马拟音），玛”是天女白衣母。“ཡཱ་（藏文），या（梵文天城体），ya（梵文罗马拟音），亚”之形相称为度母。“ས་（藏文），स（梵文天城体），sa（梵文罗马拟音），萨”即是宣说眼母。“水界मामाकी（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音）玛玛格”中宣说。“火是天女白衣母，风是度母极著名。”以此之故，于此密咒之理中，从阿 আলি 迦迦利二者之次第，以方便与智慧之自性而生三身。彼即是身语意，四大种极安住，彼即是眼母等之天女安住于轮之次第。彼四轮即是
English
The object of focus, because it has no object of focus, it is abandoned. Alternatively, the word "also" indicates inclusion. "The means are all" means that the means of the nature of the sphere of reality are the characteristics of objects of hand, face, color, and shape. That itself is constant, called the nature of the root. Alternatively, the means are all, that is, the nature of the Vajra Holder. It is contemplated as the characteristic of an object. That is, whatever is destroyed is contemplated as the characteristic of an object, because it is the complete transformation of the three realms. This shows the order of the continuous union. Then the distinctions of vows will also be explained. Vows are inclusion. Distinctions are expansion. Expansion and inclusion are not different, and some are like hermaphrodites. Explaining that is what should be shown. Alternatively, the supreme of the true, the main distinction, the distinction of the higher and higher will be explained. Alternatively, vows by vows are the conventional truth. Its distinction is that it is not other and is the nature of various occasions. The so-called "to be explained" is to make a mark. That itself is said, "Āli Kāli." Āli is the sixteen vowels such as A. Kāli is the consonants such as the letter Ka. Both are means and wisdom. Wisdom is the mandala of the selfless mother. The so-called means is the mandala of the Vajra Holder. Dharma, enjoyment, and emanation are body, speech, and mind. Emanation is body. Complete enjoyment is speech. Dharma is mind, and it should be understood by reversing the order. E-vam-ma-ya-i. The form of E is the goddess's eye. The letter Vam is called self. Ma is the goddess in white. The form of Ya is called Tara. Sa is said to be the eye mother. The water element is said to be Mamaki. Fire is the goddess in white. Wind is very famous as Tara. Therefore, in this secret mantra, from the order of the two Āli Kālis, the three bodies are born from the nature of means and wisdom. That is, the four elements of body, speech, and mind are well established. That itself is the order in which the goddesses such as the eye mother reside in the wheel. Those four wheels are