Tibetan
འི་ནཱ་ད་གཉིས་དང༌། ཡི་གེ་ཀྵ་བསྡུས་པ་ཡི་གེ་ཧཾ་དང་ཨཾ་གང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དེའི་ཚེ་བསྲེགས་པ་ནི། ཡམ་ཤིང་མེད་པའི་མེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟླ་བ་བསྐུས་པའི་བདག་ཉིད་བྱུང་ནས། ཟག་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིག །ཞེས་པ་ནི། གཏུམ་པ་དེ་ཉིད་ཀཥཱ་ལིའི་ཚུལ་གྱིས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡལ་དང་བཅས་པའི་ནཱ་ད་བཞི་བཅུ་ ཐམ་པའོ། ཨཱ་ལཱི་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནད་ལས་བླ་བའི་མན་ངག་གིས་ཉེ་བར་འདུས་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཉི་ཟླའི་ནང་དུ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་གཉི་གའི་བུ་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ། འབར་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་མཛད་དོ། །འདུས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་ནས་ཡུལ་དྲུག་དང་འཁྲིལ་བས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སོང་བས་ཧཾ་བསྲེགས་སོ། །བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་འཛག་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །འབར་བ་ནི་འོད་གསལ་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་ཚུལ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་ནི། དབང་པོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་པ་ནི། ཡུལ་དྲུག་གི་ཚུལ་རྣམས་སོ། །ཨཾ་བསྲེགས་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར
Chinese
以及那達二者，和字母 ક્ષ 合起來的字母 ཧཾ་（藏文，梵文天城體ham，梵文羅馬擬音ham，漢語字面意思：種子字）和 ཨཾ་（藏文，梵文天城體am，梵文羅馬擬音am，漢語字面意思：種子字）完全轉變。那時燃燒是指，安住於沒有柴薪的火之自性中。所謂的持兔者 ཧཾ་（藏文，梵文天城體ham，梵文羅馬擬音ham，漢語字面意思：種子字）滴落，是指生起菩提心如同塗抹月亮般的自性後，由於滴落，使身體所有的夜晚都成為八萬四千法蘊的自性。這個次第非常難以獲得，必須透過上師的口訣才能從他人處得知。這是具有殘餘蘊的次第，因為並非如字面上的聲音，而是不可分割的，所以應當認為那就是它本身。或者說，「在臍輪燃燒拙火之字。」，所謂的拙火，就是以卡帕里的方式，成為那達的連串，稍微帶有微弱的 nga 音，以及包含 ཌ་（藏文，梵文天城體ḍa，梵文羅馬擬音ḍa，漢語字面意思：ḍa）、 ཌྷ་（藏文，梵文天城體ḍha，梵文羅馬擬音ḍha，漢語字面意思：ḍha）、 ད་（藏文，梵文天城體da，梵文羅馬擬音da，漢語字面意思：da）、 དྷ་（藏文，梵文天城體dha，梵文羅馬擬音dha，漢語字面意思：dha）和 ཡ（藏文，梵文天城體ya，梵文羅馬擬音ya，漢語字面意思：ya）的四十個那達。所謂的阿哩，是指字母阿等十六個母音。這兩者和子音的自性，以方便和智慧的本質，清淨了大丈夫的三十二相，以及八十隨好，是現證一切智的清淨之身。像這樣，母音和子音等一百一十二個，藉由超越疾病的上師口訣而緊密結合，在化身輪的日月之中，以連串的方式排列，在交合之中，以二者的孔穴，藉由智慧加持，並由業風鼓動，使拙火燃燒。由於燃燒，使前往法輪的如來們被燃燒，並使其成為無自性。聚集並前往受用輪，由於與六境相連，使眼母等被燃燒。之後，前往大樂輪，使 ཧཾ་（藏文，梵文天城體ham，梵文羅馬擬音ham，漢語字面意思：種子字）被燃燒。燃燒後，使其成為無自性，那就是持兔者滴落。這個次第的瑜伽就稱為拙火瑜伽。或者說，拙火是無我母。燃燒是指轉變為光明。在哪裡燃燒呢？在臍輪的水，也就是菩提心精液的狀態中。燃燒五如來，是指六根的自性。眼等也被燃燒，是指六境的狀態。燃燒第六個 ཨཾ་（藏文，梵文天城體am，梵文羅馬擬音am，漢語字面意思：種子字）成為金剛持。
English
And the two nādas, and the letter kṣa combined, the letters haṃ (藏文，梵文天城體ham，梵文羅馬擬音ham，漢語字面意思：Seed syllable) and aṃ (藏文，梵文天城體am，梵文羅馬擬音am，漢語字面意思：Seed syllable) are completely transformed. Burning at that time means abiding in the very nature of fire without fuel. The so-called "hare-holder haṃ (藏文，梵文天城體ham，梵文羅馬擬音ham，漢語字面意思：Seed syllable) drips" means that after the nature of bodhicitta, like a moon smeared, arises, due to dripping, all the nights of the body become the nature of eighty-four thousand aggregates of dharma. This order is very difficult to obtain, so it must be learned from others through the oral instructions of the holy guru. This is the order with remaining aggregates, because it is not exactly as the sound, but indivisible, so it should be considered that it is itself. Or, "At the navel, ignite the fierce woman letter." The fierce woman herself, in the manner of a khaṭvāṅga, becomes a string of nādas, slightly with a weak nga sound, and forty nādas including ḍa (藏文，梵文天城體ḍa，梵文羅馬擬音ḍa，漢語字面意思：ḍa), ḍha (藏文，梵文天城體ḍha，梵文羅馬擬音ḍha，漢語字面意思：ḍha), da (藏文，梵文天城體da，梵文羅馬擬音da，漢語字面意思：da), dha (藏文，梵文天城體dha，梵文羅馬擬音dha，漢語字面意思：dha), and ya (藏文，梵文天城體ya，梵文羅馬擬音ya，漢語字面意思：ya). The so-called ālī are the sixteen vowels, such as the letter a. These two and the nature of consonants, with the essence of method and wisdom, purify the thirty-two marks of a great person, and the eighty minor marks, the nature of all aspects, the form of manifest enlightenment of omniscience. Thus, the one hundred and twelve vowels and consonants, closely combined by the guru's oral instructions that transcend disease, arranged in the wheel of emanation in the sun and moon in the manner of a string, blessed with wisdom in the two apertures in union, and ignited by the wind of karma, the fierce woman blazes. Because of blazing, the tathāgatas who have gone to the dharma wheel are burned and made without self-nature. Gathering and going to the enjoyment wheel, because of being connected with the six objects, the eye-mothers and others are burned. Then, going to the great bliss wheel, haṃ (藏文，梵文天城體ham，梵文羅馬擬音ham，漢語字面意思：Seed syllable) is burned. After burning, it is made without self-nature, and that is the hare-holder dripping. The yoga of this order is called the fierce woman yoga. Or, the fierce woman is the selfless mother. Burning is becoming luminosity. Where does it burn? In the water of the navel, which is the state of bodhicitta semen. Burning the five tathāgatas is the nature of the six faculties. The eyes and others are also burned, which is the state of the six objects. Burning the sixth aṃ (藏文，梵文天城體am，梵文羅馬擬音am，漢語字面意思：Seed syllable) becomes Vajradhara.
Tibetan
་གནས་ཏེ། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་བསྡུས་ནས། ཧཾ་གི་ཚུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འཛག་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རི་བོང་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་རིམ་པས་ ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་ཙམ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །རིགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཉི་ག་ཡང་གོས་དང་འདྲ་བས་གོས་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་འགེབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞུང་འདིའི་རྩོམ་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ལ་རྟོགས་པས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི། གཉིས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་པ་ནི། མཉམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྙེད་པ་ཐོབ་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཤད་པའི་ལེའུ།
Chinese
安住于，五根、五境以及五识之自性的十五位天女全部聚集，吽 (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽) 之形态的金刚持滴落，那也变成无自性。现在这样的兔持者菩提心之自性空性与大悲无二无别的自性，一切皆是生起和收摄之体性的金刚持生起。此处也如是，如何生起的智慧，那也同样以上师口诀的次第去了解，仅仅是略微地开示次第而已。金刚部之次第分别，即所谓的第一，金刚是不可分割的，种姓是多种多样的形态，二者如同衣服一般，是衣服，因为互相覆盖的缘故，是此论的著述。彼等取舍执持而证悟，故而次第分别。那也是第一，是无有第二的。那也是圆满，以平等而获得无二。极明亮之结合广释中的第一品。第一，讲述金刚部之品。
English
Dwelling in, the fifteen goddesses who are the nature of the five senses, the five objects, and the five consciousnesses are all gathered, and the Vajradhara dripping in the form of Hūṃ (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：Hūṃ) also becomes without self-nature. Now, like this, the nature of the Bodhicitta of the rabbit-holder, emptiness, and the nature of inseparable great compassion, all are the Vajradhara arising from the nature of arising and gathering. Here also, how the wisdom that arises, that also should be understood in the order of the Guru's instructions, it is only a slight indication of the order. The differentiation of the Vajra family's order, that is, the first, Vajra is indivisible, the lineage is in various forms, the two are like clothes, they are clothes, because they cover each other, it is the writing of this treatise. They take and hold and realize, therefore they are differentiated in order. That is also the first, it is without a second. That is also complete, by equality, the non-duality is found and obtained. The first chapter of the extensive commentary on the extremely clear union. First, the chapter on explaining the Vajra family.