Tibetan
ད་གསུངས་པ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཞེས་པར་སྨོས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ནི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་ནི་སེམས་སོ། །འདབ་མ་ནི་ནཱ་དའོ། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའོ། །དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལྟེ་བར་ཧཾ་ངོ༌། །འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་བའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ལྔ་བཅུ་དང༌། ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཨཀ་ཨཀ་ཤ་ཥ་ཨཔ་ས་རྣམས་ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་ན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཏེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཊ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་འགྱུར་དུ་བྱས་པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི། བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ལས་སོ། །སྐུ་བཞི་ནི། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་བཞི་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡང༌། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བའོ། །འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་དགའ་བ་ནི། །དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཉེད་པ་དཔྱོད་པར་བརྗོད། །བདག་གིས་བདེ་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའི་དོན་བདེ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། ། འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་མེད། །དབུ་མ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག
Chinese
现在宣说：化身轮有六十四瓣，法轮有八瓣，受用轮有十六瓣，大乐轮有三十二瓣。这是按照轮的数目次第安立的。所说的化身轮有六十四瓣，化身是显现的体性，轮是心，瓣是那达（nāda）。其中有从身、语、意产生的四种。所谓“六十”是指六十坛城的自性。这指的是脐轮中的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）。四瓣是ཡ་ར་ལ་བ་（藏文：ཡ་ར་ལ་བ་，梵文天城体：यरलव，梵文罗马拟音：yaralava，汉语字面意思：亚ra拉哇）。ཀ་（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等顺行和逆行五十个，ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཨཀ་ཨཀ་ཤ་ཥ་ཨཔ་ས་（藏文：ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཨཀ་ཨཀ་ཤ་ཥ་ཨཔ་ས་，梵文天城体：स अप ष श अ क अ क श ष अप स，梵文罗马拟音：sa apa ṣa śa a ka a ka śa ṣa apa sa，汉语字面意思：萨 阿帕 叉 夏 阿 嘎 阿 嘎 夏 叉 阿帕 萨）等是顺行和逆行，这是六十四的安立。或者以八的间隔，ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་（藏文：ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་，梵文天城体：अ क च ट त प य श，梵文罗马拟音：a ka ca ṭa ta pa ya śa，汉语字面意思：阿 嘎 擦 吒 达 帕 亚 夏）等，字母ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等十六个元音字母，ཀ་（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等三十四个辅音字母，稍微鼻音弱的是ཊ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་（藏文：ཊ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་，梵文天城体：ट ठ द ध य ल，梵文罗马拟音：ṭa ṭha da dha ya la，汉语字面意思：吒 塔 达 达 亚 拉）等。所谓法轮八瓣，是将六十四坛城归纳为八。所谓受用轮有十六瓣，是将那八个坛城转变而来。所谓大乐轮三十二瓣，是从那十六个转变而来。四身是：化身、法身、受用圆满身和自性身，显现了四身。四刹那为：种种相、成熟、享受和离相。将要解说的是：种种是指各种各样的说法，拥抱和亲吻等等。成熟是从那之中转变，是享用安乐智慧。拥抱等是亲近欢喜，是欢喜和殊胜欢喜的自性。享受是指思择，意思是“我已享受安乐”。这指的是极度贪执于欢喜之乐的体性。离相是不同于前三者，舍弃贪执和无贪执。没有贪执也没有无贪执，中观不会成为目标，因为已经舍弃了这三者，那即是俱生。
English
Now it is said: The emanation wheel has sixty-four petals, the Dharma wheel has eight petals, the enjoyment wheel has sixteen petals, and the great bliss wheel has thirty-two petals. This is established according to the order of the number of wheels. It is said that the emanation wheel has sixty-four petals, emanation is the nature of appearance, the wheel is the mind, and the petal is nāda. Among them, there are four arising from body, speech, and mind. The so-called "sixty" refers to the nature of sixty mandalas. This refers to haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) in the navel wheel. The four petals are ya ra la va (藏文：ཡ་ར་ལ་བ་，梵文天城体：यरलव，梵文罗马拟音：yaralava，汉语字面意思：亚ra拉哇). ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) etc. are fifty in direct and reverse order, sa apa ṣa śa a ka a ka śa ṣa apa sa (藏文：ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཨཀ་ཨཀ་ཤ་ཥ་ཨཔ་ས་，梵文天城体：स अप ष श अ क अ क श ष अप स，梵文罗马拟音：sa apa ṣa śa a ka a ka śa ṣa apa sa，汉语字面意思：萨 阿帕 叉 夏 阿 嘎 阿 嘎 夏 叉 阿帕 萨) etc. are in direct and reverse order, this is the establishment of sixty-four. Or with an interval of eight, a ka ca ṭa ta pa ya śa (藏文：ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་，梵文天城体：अ क च ट त प य श，梵文罗马拟音：a ka ca ṭa ta pa ya śa，汉语字面意思：阿 嘎 擦 吒 达 帕 亚 夏) etc., the letter a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) etc. are sixteen vowel letters, ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) etc. are thirty-four consonant letters, those with slightly weak nasal sounds are ṭa ṭha da dha ya la (藏文：ཊ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་，梵文天城体：ट ठ द ध य ल，梵文罗马拟音：ṭa ṭha da dha ya la，汉语字面意思：吒 塔 达 达 亚 拉) etc. The so-called Dharma wheel with eight petals is the condensation of the sixty-four mandalas into eight. The so-called enjoyment wheel with sixteen petals is the transformation of those eight mandalas. The so-called great bliss wheel with thirty-two petals is from the transformation of those sixteen. The four bodies are: emanation body, Dharma body, enjoyment body, and essence body, revealing the four bodies. The four moments are: various aspects, maturation, enjoyment, and absence of characteristics. What will be explained is: various refers to various kinds of speech, embracing and kissing, etc. Maturation is transformed from that, it is the enjoyment of bliss wisdom. Embracing etc. is close joy, it is the nature of joy and supreme joy. Enjoyment refers to discernment, meaning "I have enjoyed bliss." This refers to the nature of being extremely attached to the pleasure of joy. Absence of characteristics is different from the previous three, abandoning attachment and non-attachment. There is no attachment and no non-attachment, the Middle Way will not become the target, because these three have been abandoned, that is co-emergent.
Tibetan
་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ནི། རིམ་པར་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤང་པར་བྱ་བའོ། །འགོག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །ལམ་ནི་བསྒོམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འབྱུང་སྤངས་པའོ། །དེ་ནས་འགོག་པ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅུ་སྤངས་ནས་ལོག་པའོ། །དེ་ནས་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འདྲིས་ཤིང་བྱང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ནི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་སྦྱར་རོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། རྣམ་པར་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །རྣམ་པར་དགའ་བ་ཆགས་པར་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལྷག་མ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །སྡེ་པ་བཞི་ནི། གནས་བརྟན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མང་པོས་བཀུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ནོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་ཉིད། །ཆོས་ནི་སྨྲ་བ་ལས་ཕྱུང་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐམས་ཅད་ཡོད། གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་མང་པོས་བསྐུར། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གནས། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་བདེ་ཆེན་དུའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི། སིཧླ་ཀ་སྟེ། འདི་གཉིས་སོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་དོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ཞེས་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ན་འཕོའོ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཞེས་པ་ནི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་རེ་རེ་ཞིང་འདིར་སྐད་ཅིག་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་ནི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་འཕོ་བ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག
Chinese
被称为出生。这是词语的意义。这也是四个刹那，以及化身轮等等依次结合，是依次安排的。四圣谛是：痛苦和集起，灭谛和道谛。痛苦是需要了解的。集起是需要断除的。灭谛是需要证实的。道谛是通过修习完全了解痛苦。然后是善等集起的断除。然后是灭谛，是指断除十种分别念而返回。然后是修习道谛，是从正确圆满菩提的道路熟悉和纯熟而产生的。同样地，也应与四个轮结合。四种真实性是：我的真实性，咒语的真实性，本尊的真实性，和智慧的真实性。这样依次结合。四喜是：喜，胜喜，极喜，和俱生喜。将要解释的是：喜是少许的乐，胜喜比它更多，极喜会产生贪著，俱生喜是剩余的。四个部派是：上座部，一切有部，大众部，和正量部。将要解释的是：因为住在化身中，所以是上座部。住在化身轮中，就是上座部本身。因为法是从言说中产生的，所以在法轮中是一切有部。因为在喉咙中体验，所以在受用轮中受到大众的尊敬。因为住在大的安乐轮中，所以大众部就在大安乐中。就是这样。月亮太阳是指：月亮是菩提心。太阳是指：僧伽罗。这是两者。阿黎和嘎里的。字母阿等是元音，字母嘎等是辅音。十六种变化是指：一天一夜的八个时段，每个时段一半一半地变化。六十四根是指：十六种变化，每一种都要用四个刹那的差别来了解。三十二个时辰是指：十六种变化，用方便和智慧的差别来区分两种变化。
English
It is called being born. This is the meaning of the word. This is also the combination of four moments and the wheel of emanation, etc., in sequence, which is arranged in sequence. The four noble truths are: suffering and origin, cessation and path. Suffering is to be understood. Origin is to be abandoned. Cessation is to be realized. The path is to fully understand suffering through practice. Then there is the abandonment of the origin of virtue and so on. Then, cessation means abandoning the ten discriminations and returning. Then, the practice of the path is born from familiarity and proficiency with the path of perfect and complete enlightenment. Similarly, it should also be combined with the four wheels. The four realities are: the reality of self, the reality of mantra, the reality of deity, and the reality of wisdom. Combine them in that order. The four joys are: joy, supreme joy, extraordinary joy, and innate joy. What will be explained is: joy is a little happiness, supreme joy is more than that, extraordinary joy will produce attachment, innate joy is the remainder. The four schools are: Sthavira, Sarvastivada, Mahasamghika, and Sammitiya. What will be explained is: because they dwell in emanation, they are Sthavira. Dwelling in the wheel of emanation is Sthavira itself. Because the Dharma arises from speech, Sarvastivada is in the wheel of Dharma. Because it is experienced in the throat, it is revered by the Mahasamghika in the enjoyment wheel. Because they dwell in the great bliss wheel, the Mahasamghika are in great bliss. That's all. Moon and sun means: the moon is bodhicitta. The sun means: Simhala. These are the two. Of Ali and Kali. The letters A etc. are vowels, and the letters Ka etc. are consonants. The sixteen changes means: the eight periods of one day and night change half and half each period. Sixty-four branches means: each of the sixteen changes should be understood by the difference of four moments. Thirty-two hours means: the sixteen changes are distinguished by the difference between method and wisdom into two changes.