Tibetan
་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །ཐུན་ཚོད་བཞི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་ལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐུན་ཚོད་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དེས་ན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་བཞིས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐུན་ཚོད་དོ། །འདིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཨི་ཨུ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་དང་ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཤ་ཥ་ས་རྣམས་དང༌། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞག་པ་གང་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཌ་དྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཤ་ཥ་ས་རྣམས་དང༌། མི་ཤིགས་པ་འཕོ་བ་རྣམས་ཡིན་ པས་གཉི་གའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་བརྒྱད་དེ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་སོ། །བཞིའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཉིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐར་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་གནས། །ཡང་དག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལ་སྐྱེས་པ་མིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ར་གཏུམ་པོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཡང་བསྲེགས་པས། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་
Chinese
应当理解其含义。所谓“四个时段”，是指白天和夜晚，因此共有八个时段。每一位瑜伽母又各有八种差别。这一切都是金刚持和无我母无二无别，以九种自性构成的坛城。或者说，所谓“四个时段”，是指十六空性的十六种清净转变，融入每一个刹那，因此以喜悦等四个刹那为四个时段。以一切自性完全显现，从而摄集一切，所以称为时段。从“阿利嘎利”等开始，到“四个时段”为止，这表明一切都是密咒之道的智慧，是吉祥金刚所说的。如此，阿利嘎利是十六种转变，即阿、伊、乌、嘎、擦、吒、达、塔、巴和亚、拉、哇，以及夏、叉、萨等，还有不可摧毁的字母哈。如此安立的十六种都是转变。它们本身就是六十四根脉，即阿、嘎、擦、吒、达、塔、巴、亚、夏等，字母阿等十六个元音和嘎等三十四个辅音，以及发音稍弱的达、塔、达、塔、亚、拉等。如此共有六十四个。所谓“三十二个时辰”，是指十六个元音的两倍，以及嘎等二十五个字母，还有亚、拉、哇，以及夏、叉、萨等，以及不坏的转变，以二者的差别构成四个时段。一日一夜有八个，即阿、嘎、擦、吒、达、塔、巴、亚、夏等。所谓“四个”，是指亚、拉、哇，即一切都是如此。如此，一切都是四个。所谓“四个”，是指以埃旺的字母印封，一切自身都是四大种的自性，蕴、界、处等。所谓“四个”，是指喜悦等俱生位的究竟。现在：大智慧安住于身，完全舍弃一切分别念，遍布一切事物。身住非身生。所说的大智慧如何才能获得呢？脐间猛烈的燃火，焚烧五如来，也焚烧眼母等，焚烧后是持兔者（月亮） 吽（haṃ，梵文种子字，haṃ，我）。
English
Its meaning should be understood. The so-called "four periods" refers to both day and night, thus there are eight periods in total. Each Yogini also has eight different distinctions. All of this is the mandala composed of the nine natures from the inseparability of Vajradhara and the Selfless Mother. Alternatively, the so-called "four periods" refers to the sixteen pure transformations of the sixteen emptinesses, which dissolve into each moment, thus the four periods are the four moments of joy and so on. Because the nature of everything is fully manifest, thereby gathering everything, it is called a period. From "Āli Kāli" and so on, up to "four periods," this shows that everything is the wisdom of the secret mantra path, which is spoken of in the Auspicious Vajra. Thus, Āli Kāli are the sixteen transformations, namely A, I, U, Ka, Ca, Ṭa, Ḍa, Ta, Pa, and Ya, Ra, La, Va, as well as Śa, Ṣa, Sa, etc., and the indestructible letter Ha. The sixteen thus established are all transformations. They themselves are the sixty-four nāḍīs, namely A, Ka, Ca, Ṭa, Ḍa, Ta, Pa, Ya, Śa, etc., the sixteen vowels such as the letter A, and the thirty-four consonants such as Ka, as well as Ḍa, Ḍha, Da, Ḍha, Ya, La, etc., which have slightly weaker pronunciations. Thus there are sixty-four in total. The so-called "thirty-two hours" refers to the sixteen vowels doubled, and the twenty-five letters such as Ka, and Ya, Ra, La, Va, as well as Śa, Ṣa, Sa, etc., and the indestructible transformations, the difference between the two constitutes the four periods. There are eight in one day and night, namely A, Ka, Ca, Ṭa, Ḍa, Ta, Pa, Ya, Śa, etc. The so-called "four" refers to Ya, Ra, La, Va, that is, everything is like that. Thus, everything is four. The so-called "four" refers to being sealed with the letters E-Vaṃ, everything itself is the nature of the four great elements, aggregates, realms, sources, etc. The so-called "four" refers to the ultimate of coemergent joy and so on. Now: Great wisdom abides in the body, completely abandoning all conceptual thoughts, pervading all things. The body abides, not born from the body. How can that great wisdom that was spoken of be attained? By the fierce burning fire in the navel, burning the five Tathāgatas, also burning the eye-mothers, etc., after burning is the rabbit-holder (moon) Haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：我）.
Tibetan
འཛག ། ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཏུམ་མོ་འབར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིའོ། །འབར་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་བསྲེགས་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་རྣམས་ལུ་ལ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གཟུང་བར་འདོད་པ་དེ་ཡང་དབང་པོ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་ཅིང་བསྲེགས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་དབང་པོ་ལས་ལྡོག་ཅིང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་ཡུལ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཧཾ་འཛག་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཾ་ཞུ་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་གཟུགས་ཡིན་པས་གསུངས་པ། རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མངོན་པར་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། གཏུམ་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། ཨ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཾ་དུ་སོ་སོར་ བསྡུས་ཤིང་ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པའི་སྔགས་ལྷའི་སྐུའི་ཚུལ་ཅན་དེ་ནི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་སྟེ། དེས་ཆ་མེད་པ་འོད་གསལ་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བར་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་སྔར་བསྟན་པའི་ནཱ་ད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཁུ་བའི་རྣམ་པ། ཨཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཨཾ། ལུས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ལྔའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་པ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་གིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤ་ཥ་ས་དང༌། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཨཾ་གྱི་མཐར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནཱ་ད་བཅོམ་ལྔས་སོ་སོར་བསྡུས་པའི་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ནི། གསལ་བྱེད་དྲུག་གི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲུག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་དང༌། ནཱ་ད་གཉིས་ཀ་ཡང་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ནཱ་ད་བརྒྱད་དང༌། ཨཱ་ཨཀ་ཨཀ་ཨཔ་ནི་ཡང་དག་པའི་གོང་བུ
Chinese
说“滴”。所谓“拙火燃起”是指，通过搅拌和搅拌的结合，是智慧的人。燃烧是变得非常明亮。在哪里呢？在脐轮化身轮。做什么呢？焚烧。烧什么呢？五如来，即色蕴等转为法轮者，使之从“鲁拉拉”中解脱。眼睛等也被焚烧，以眼睛等的声音，想要抓住色等境，那也使之从根识中解脱，焚烧的根识和境，根识从中解脱，境和根识也从根识境中解脱。吽(藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)滴落，是字母吽(藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)融化的状态。那又如何以形色来说呢？名为“兔者”，即菩提心月亮与无我母无二无别的金刚持显现，这是如其声的解释。或者，以“拙火”的声音来说，拙是太阳，即智慧。阿是月亮，即方便。二者也分别归摄于字母嗡(藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡)和吽(藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)中，以顺逆的自性，是身体那达二脉的自性，彼此无二无别的咒语本尊身之相，那就是拙火燃烧，由此无分的光明生起。在哪里呢？在脐中，即化身轮六十四瓣的自性，以前所说的六十四那达所摄持的精液之相。嗡(藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡)吽(藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)嗡(藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡)。身体精液之相是菩提心之月。焚烧五如来，是指以ka组为首的五组。焚烧眼睛等，是指亚、ra、拉、瓦等。第一个多数的词语是三身的自性，夏、卡、萨和阿，名为字母阿等，在嗡(藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡)的末尾，是十五空行母的自性，由十五那达分别归摄的十五元音，是如来的自性。达、塔、达、达、亚、拉是六个辅音的形象，六个菩提心的字母，以及两个那达也归摄于阿、嘎、擦、扎、塔、达、巴、亚、夏。元音和辅音的八个那达，阿、阿嘎、阿嘎、阿巴是真实的丸
English
Say "Drip." The so-called "Tummo burning" refers to the wise person through the combination of stirring and stirring. Burning is becoming very bright. Where is it? In the navel chakra emanation wheel. What to do? Burn. What to burn? The five Tathagatas, that is, those who have turned into the Dharma wheel such as the form aggregate, make them liberated from "Lulala." The eyes and so on are also burned, and with the sound of the eyes and so on, wanting to grasp the realms of form and so on, that also makes them liberated from the root consciousness, the burned root consciousness and realms, the root consciousness is liberated from it, and the realms and root consciousness are also liberated from the root consciousness realms. Hum (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: Hum) drips, is the state of the letter Hum (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: Hum) melting. Then how to speak in terms of form? Called "Rabbit Holder," that is, the Bodhicitta moon and the selflessness mother are non-dual Vajradhara manifesting, this is the explanation as it sounds. Or, in terms of the sound of "Tummo," Tum is the sun, that is, wisdom. A is the moon, that is, means. The two are also respectively subsumed in the letters Om (Tibetan: ཨཾ།, Devanagari: अं, IAST: aṃ, literal meaning: Om) and Hum (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: Hum), with the nature of forward and reverse, it is the nature of the two nadis of the body, the appearance of the mantra deity body that is non-dual to each other, that is the Tummo burning, from which the indivisible light arises. Where is it? In the navel, that is, the nature of the sixty-four petals of the emanation wheel, the essence of the sixty-four nadis previously mentioned. Om (Tibetan: ཨཾ།, Devanagari: अं, IAST: aṃ, literal meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: Hum) Om (Tibetan: ཨཾ།, Devanagari: अं, IAST: aṃ, literal meaning: Om). The essence of the body's fluid is the Bodhicitta moon. Burning the five Tathagatas refers to the five groups headed by the ka group. Burning the eyes and so on refers to ya, ra, la, va, and so on. The first plural word is the nature of the three bodies, sha, kha, sa, and a, called the letter a and so on, at the end of Om (Tibetan: ཨཾ།, Devanagari: अं, IAST: aṃ, literal meaning: Om), is the nature of the fifteen Dakinis, the fifteen vowels separately subsumed by the fifteen nadis, is the nature of the Tathagatas. Da, Tha, Da, Dha, Ya, La are the images of the six consonants, the letters of the six Bodhicittas, and the two nadis are also subsumed in A, Ga, Tsa, Dza, Ta, Da, Pa, Ya, Sha. The eight nadis of vowels and consonants, A, Aga, Aga, Apa are the true pills.