Tibetan
ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐལ་པ་མེད་ལ་འབྲས་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་དང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་བར་གནས་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེ་བཙུན་གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་བསགས་པའི་རང་བཞིན་སྐུའོ། །དེ་ཡང་བརྡའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུང་རིགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་གསུངས་པ། རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི། གསང་བ་སྡོམ་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གཉི་གར་བརྒལ་ནས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་ན་གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །ཨེ་མའོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨེ་མའོ་ནི། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཞུས་ནས་ཉན་པར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། བརྩེ་བ་དང་བཅས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
現在生起之自性即是具有三時，以及遍及一切，以及以一切形相總集為一之故，是為導師。如同那樣，天王降下雨水，不宜的種子不會生長，如來縱然出現，無有福分者不會產生結果。如是說，以及從其他經典中也說道，如來出現也好，不出現也好，安住於此乃是諸法之法性等等。那是因為，宣說道：一切如來的身語意精華，至尊極其甚深秘密。唉嗎喔，金剛藏，大悲，善哉善哉！金剛薩埵，以及大菩薩，以及誓言薩埵的精華，名為喜悅金剛，請諦聽。如是說道：一切如來的身語意精華，是指周遍顯現之相，積聚色等五蘊之自性身。又，那是為了於表詮之因中如是安住而宣說，是語之自性。又，那是語之理性的自性，即是意的身，以金剛三者無可分別之故，是身語意。又，那一切如來之精華，乃是無餘一切如來之智慧。再次，那是如何的呢？宣說道：至尊，因為不是聲聞等之境，以及為了對大乘作供養之故。秘密中最極甚深秘密是，秘密是誓句，秘密是輪迴，是世俗諦。甚深秘密是，從那裡極度超脫之故，是涅槃，是勝義諦。跨越二者而極度超脫，因此是秘密中最極甚深秘密。唉嗎喔，大菩薩，金剛藏，大悲，善哉善哉！唉嗎喔是，因為不是對境，是見到偉大之自性，是奇妙。聽聞那之後，聽聞所作之事，善哉善哉是，以慈愛隨喜。名為金剛藏是，不可分割的身。大悲
English
The very nature of arising now is that it possesses the three times, and that it pervades all, and that it is the teacher because it is the single aggregation of all forms. Likewise, even if the king of gods sends down rain, unsuitable seeds will not sprout. Even if the Buddhas appear, those without merit will not produce results. It is said, and also from other sources, that whether the Tathagatas appear or do not appear, this abiding is the nature of all dharmas, and so on. What is that? It is said: The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the venerable, most secret beyond secret. Emaho, Vajra Essence, Great Compassion, well done, well done! Vajrasattva, and the Great Bodhisattva, and the essence of the Samaya Sattva, named Joyful Vajra, listen! It is said that the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the nature of the body, which is the accumulation of the five aggregates, such as form, which is the characteristic of universal appearance. Moreover, it is the nature of speech because it is spoken in order to abide in the cause of expression. Moreover, it is the body of mind, which is the nature of the reasoning of speech, and because the three vajras are indivisible, it is body, speech, and mind. Moreover, the essence of all the Tathagatas is the wisdom of all the Tathagatas without exception. Again, what is it like? It is said: Venerable, because it is not the object of the Shravakas and so on, and because it is to make offerings to the Mahayana. The most secret beyond secret is that the secret is the Samaya, the secret is Samsara, which is the conventional truth. The most secret is that because it is extremely transcendent from that, it is Nirvana, which is the ultimate truth. Because it transcends both and is extremely transcendent, it is the most secret beyond secret. Emaho, Great Bodhisattva, Vajra Essence, Great Compassion, well done, well done! Emaho is wonderful because it is not an object, but the nature of seeing greatness. After hearing that, what is done is heard, and well done, well done is rejoicing with love. What is called Vajra Essence is the indivisible body. Great Compassion
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། ཉན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །གང་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་གསལ་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །རིགས་པ་ནི་རིགས་ པས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རོ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་གང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྐུ་འདི་གཉི་ག་ཡང་མ་ནིང་གི་རྟགས་སོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་བར་མ་ཆད་པའོ། །
Chinese
被称为“是”的，是世俗谛的自性。被称为“大菩萨”的，是胜义谛的自性，因此，以二者的自性而言，是金刚心髓。金刚萨埵、大菩萨和誓言萨埵的心髓，因为三金刚不可分，所以金刚萨埵是法身。大菩萨是报身。誓言萨埵是化身，是三身的智慧所化现。被称为“喜金刚”的，是二无别，以及二、三、四的自性，以及五种智慧的身体，以及金刚持，以及与无我母无别，是九自性的坛城，即十六臂等的黑汝迦身，被称为喜金刚。所谓“听着”，就是使其成为听闻的对境。如此，在世尊开示之后，金刚心髓请问：为了什么才是金刚萨埵？如何才是大菩萨？以什么才是誓言萨埵？世尊请对我宣说。在如此请问之后，世尊开示说：被称为金刚不可分。菩萨三有合一。以此智慧理路，被称为金刚萨埵。如此说道，智慧是明亮的智慧本身，即是金刚。理路是以理路。菩萨本身，因为三金刚不可分，所以是金刚萨埵，即法身。充满大智慧之味的，被称为大菩萨。其中，所谓大智慧，是圆满正等觉的智慧。其味是 विविध（梵文，vividha，各种各样）体验的特征。以其充满，即大乘的菩萨等，以听闻等的智慧来体验。大菩萨是报身。这两个身体也都是半择迦的象征。因为恒常进入誓言，所以被称为誓言萨埵。其中，所谓恒常，就是不间断。
English
That which is called "is" is the nature of conventional truth. That which is called "Mahabodhisattva" is the nature of ultimate truth, therefore, in terms of the nature of both, it is the Vajra Essence. Vajrasattva, Mahasattva, and the essence of Samayasattva, because the three vajras are indivisible, Vajrasattva is the Dharmakaya. Mahasattva is the Sambhogakaya. Samayasattva is the Nirmanakaya, which is transformed into the wisdom of the three bodies. That which is called "Hevajra" is non-duality, and the nature of two, three, and four, and the body of the five wisdoms, and Vajradhara, and inseparable from the selflessness mother, is the mandala of nine natures, that is, the body of Heruka with sixteen arms, etc., is called Hevajra. The so-called "listen" is to make it an object of hearing. Thus, after the Bhagavan's teachings, Vajra Essence asked: For what is Vajrasattva? How is Mahasattva? By what is Samayasattva? Bhagavan, please tell me. After this question, the Bhagavan taught: It is called Vajra indivisible. Bodhisattva, the three existences are one. With this wisdom and reason, it is called Vajrasattva. Thus it is said that wisdom is the bright wisdom itself, which is Vajra. Reason is by reason. Bodhisattva itself, because the three vajras are indivisible, is Vajrasattva, that is, the Dharmakaya. Filled with the taste of great wisdom, it is called Mahasattva. Among them, the so-called great wisdom is the wisdom of perfect and complete enlightenment. Its taste is the characteristic of experiencing विविध (Sanskrit, vividha, various) experiences. Filled with it, that is, the Bodhisattvas of the Mahayana, etc., experience it with the wisdom of hearing, etc. Mahasattva is the Sambhogakaya. Both of these bodies are also symbols of hermaphrodites. Because it always enters into the samaya, it is called Samayasattva. Among them, the so-called constant is uninterrupted.
Tibetan
དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྡོམ་ཞིང་བསྡུས་པའི་ལྷར་བྱས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་བློ་ལ་བསྡོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མིང་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། གང་གིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཧེ་ཡི་རྣམ་པས་ཅི་ཞིག་བཤད། བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་སྨོས་པས། གང་གིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པའོ། །མིང་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མིང་བརྡ་དེས་བསྡུས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའོ། །ཧེ་ཡིས་བྱེད་པ་ཅི་ཞིག་བཤད། །བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྩད་ནས་བཅོད་པ་ཧེའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། གང་བྱེད་པ་མེད་པའི་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཧ་ནི་ཐབས་སོ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། གཉི་ག་འབྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་ནི། རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏོ། །འདིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲི་བ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྟན་ནས། དེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གསུངས་པ། འདིའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཅི་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཆ་མེད་པ་དང་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་གིས་དོན་
Chinese
誓言即是诸佛生起之处，是真实守护和摄持的本尊。因为以其自性而入，并且是完全成就的缘故，誓言勇士乃是金刚持的化身。如是了知安住于三身自性之喜金刚。将喜金刚所说之义的三种分别念汇集于心中，金刚心请问。名相简略是这样的：以何者请问“嘿”之金刚？以“哈”之相说什么？以“瓦日拉”也同样说什么？如是说后，以何者请问“嘿”之金刚？这是说这三个字是怎样的。名为简略是这样的，以这样的方式，以名相标志来简略而真实守护。以“嘿”做什么说什么？以“瓦日拉”也同样说什么？是这样的。薄伽梵开示说：“嘿”是大悲，“瓦日拉”也说是智慧。这是说，以烦恼习气连接相续从根断除是“嘿”。其中，做是成办有情之义是为做。若说此不应理，那么无所作为之作为即是大悲，即是胜义谛之自性，是世俗谛。或者，“哈”是方便，“诶”是智慧。二者分开之时，无二之状态即是大悲。为了自他之利而趣入之因，即是通达一切相之现证菩提，此即是明晰的。“瓦日拉”也说是智慧，这是说，“瓦日拉”是金刚持，智慧是无我，说是为了证悟，即是喜金刚之义。此处说：方便和智慧自性续，我将说之请谛听。如是说了，显示喜金刚三个问题的意义后，说了对其分别解说。此意义之自性是什么？就像这样：方便和智慧自性续。这是说，方便和智慧无有差别，分别解说是不应理的。如何呢？以无分和有分之义。
English
The samaya is the place where all the deities arise, it is the truly protected and gathered deity. Because it enters by its own nature, and because it is completely accomplished, the samaya hero is the emanation body of Vajradhara. Thus, understand the Hevajra who dwells in the nature of the three bodies. Gather the three distinctions of the meaning of Hevajra into the mind, and Vajrasattva asks. The abbreviation of names is like this: With what do you ask, "Hey" Vajra? With what aspect does "He" speak? What does "Vajra" also say? After saying this, with what do you ask, "Hey" Vajra? This means, what are these three letters like? The abbreviation of names is like this, in this way, the name symbol is used to abbreviate and truly protect. What does "He" do and say? What does "Vajra" also say? It is like this. The Blessed One said, "He" is great compassion, and "Vajra" is also said to be wisdom. This means that "He" is the root of cutting off the connection of continuity by the habit of defilements. Among them, doing is to accomplish the meaning of sentient beings is called doing. If it is said that this is unreasonable, then the action of inaction is great compassion, that is, the nature of the ultimate truth, is the conventional truth. Or, "Ha" is skillful means, and "Eh" is wisdom. When the two are separated, the state of non-duality is great compassion. The cause of entering for the benefit of oneself and others is the manifestation of enlightenment that understands all aspects, which is clear. "Vajra" is also said to be wisdom, which means that "Vajra" is Vajradhara, wisdom is no-self, saying is for realization, which is the meaning of Hevajra. Here it says: The continuum of the nature of skillful means and wisdom, I will say, please listen. Having said this, after showing the meaning of the three questions of Hevajra, he said a separate explanation of it. What is the nature of this meaning? Like this: The continuum of the nature of skillful means and wisdom. This means that skillful means and wisdom are not different, and separate explanations are unreasonable. How is it? With the meaning of indivisible and divisible.