Tibetan
ཉིས་སྤྲད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པའི་རྒྱུད་དང་མི་འདྲ་བ་མེད་པར་མངོན་པར་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་གཞན་ནི་འབུས་ཟོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁོངས་སུ་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ས་རུ་བཤད། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་འཇུག་ཕྱིར། །འདི་ནི་མི་སོགས་རང་བཞིན་ཉིད། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བཤད། །ཐབས་ཆེན་པོ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །པད་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། །སྤྲུལ་པར་ཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཀུན་ རྫོབ་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཅིག་པའི་སྐུ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་སུ་བཤད། །བཾ་ཡིག་ཆུ་རུ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཅིག་ཚུལ་གྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྡོམ་པ་གཅིག །བྱམས་དང་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཅན་ཏེ། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྗེས་འགྲོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཞུགས། །ཡི་གེ་མ་ནི་མེ་རུ་བཤད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །དགའ་བ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་སུ་བྱུང༌། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་ཡི་མྱོང་བའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རུ། །ཆུ་སྐྱེས་བཅུ་དྲུག་འདབ་མར་གནས། །ཡཱ་ཡིག་རླུང་གི་ཁམས་སུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བཏང་སྙོང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཅན་ལས། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྗེས་སོང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་པ་ཡིས། །དོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྲལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་པ། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལྟར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ལས་དང་ཆོས་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རང་བཞིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ། བྱམས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་བདག་ཉིད། བཏང་སྙོམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་པར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང༌། བཅུ་དྲུག་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ལས་འཁོར་ལོ་གཉིས་གཉིས་ཨེ་དང་ཝཾ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་མཉམ་སྦྱར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་འགྱུར། ཝཾ་ནི་ཐབས་སུ་བྱ་བ་ཡིན། །འདི་ཡང་ཡི་གེ་ཝཾ་གྱིས་བརྒྱན། །ཡི་གེ་ཨེ་ཡིས་ངེས་པར་ མཛེས། །ཡི་གེ་ཝཾ་གྱིས་སྙིང་གར་མགྲིན། །བླ་མེད་ཆེན་པོར་བརྒྱན་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་ཨེས་ནི་མགོ་དང་ལྟེར། །བརྒྱན་པ་ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་པདྨར་བརྗོད། །ཝཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་བཤད། །དེ་ནི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཆོས་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་བདག །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོས་སྦྱར་བ་ལས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། །ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དེ་ལྟ་བུར་ནི་རྒྱུད་གསུངས་པ། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དབྱངས་ཡིག་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི། །རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་བདག །བདག་མེད་གཽ་རཱི་སྦྱར་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་གསུམ་རྟེན་ལས། །ཡེ་ཤེས་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ས་རུ་འདོད། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དབྱངས་ཡིག་འདུས་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་བཞི་ཡི་བདག །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཁ་སྦྱོར་བས་ན་དགུ་ཡི་བདག །འདི་ནི་དཀྱིལ
Chinese
在二合续中也是确定的意义。瑜伽续的开场白在二合续中也是确定的意义。瑜伽续的开场白与二合续没有不同，显而易见。秘密等意义和其它被虫蛀等意义的范畴所包括，如“如是我闻”等语是所有智者的开场白。犹如在此般若波罗蜜多中包含了一切波罗蜜多一样，二合的范畴中也包含了一切续。宣说了三世一切智的自性喜金刚获得圆满正等菩提的决定。文字ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）说是地。事业手印是眼母。为了很好地利益有情。这是人等的自性。那是大悲。具有大方便的自性。这是如来部。六十四莲花瓣。化身进入的女神是世俗相的形态。五蕴是一体的身。说是大幻化。文字བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）很好地说是水。法的手印是嘛嘛格。具有母音子音的自性。具有菩提心的自性。月亮太阳一体的方式。方便和智慧的结合。具有慈爱和愿望的方式。女神跟随金刚部。心间是法轮。进入八瓣莲花中。文字མ་（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）说是火。大手印是白衣母。欢喜力量的瑜伽。女神出生于莲花部。月亮太阳正确结合。那是体验的方式。喉咙是受用轮。位于十六莲花瓣中。文字ཡཱ་（藏文：ཡཱ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）变化成风的界。誓言手印是度母。从施舍智慧的方式中。那也是跟随事业部。如来聚集。所有疑惑都完全分离。大乐轮。总是在头顶。清净的脉轮。莲花瓣
English
In the dual tantra, it is also the definite meaning. The opening words of the Yoga Tantra are also the definite meaning in the dual tantra. The opening words of the Yoga Tantra are manifestly clear, without any difference from the dual tantra. The meaning of secrecy and other meanings such as being eaten by worms are included in the category of meanings, such as "Thus have I heard," etc., are the opening words of the all-knowing one. Just as all the perfections are included in the Perfection of Wisdom here, all the tantras are included in the category of duality. It is said that the nature of the three all-knowing ones, Hevajra, is the determination to attain perfect and complete enlightenment. The letter E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: E) is said to be earth. The action mudra is the eye mother. In order to greatly benefit sentient beings. This is the nature of humans and others. That is great compassion. Having the nature of great means. This is the Tathagata family. Sixty-four lotus petals. The goddess who enters into manifestation is in the form of conventional appearance. The five aggregates are one body. It is said to be the great illusion. The letter VAM (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, literal meaning: Vam) is well said to be water. The Dharma mudra is Mamaki. Having the nature of vowels and consonants. Having the nature of bodhicitta. The way of the moon and sun as one. The union of means and wisdom. Having the way of love and aspiration. The goddess follows the Vajra family. In the heart is the Dharma wheel. Entering into the eight-petaled lotus. The letter MA (Tibetan: མ་, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: Ma) is said to be fire. The great mudra is the white-clad mother. The yoga of joy and power. The goddess is born into the Padma family. The moon and sun are correctly united. That is the way of experience. The throat is the enjoyment wheel. Located in the sixteen lotus petals. The letter YA (Tibetan: ཡཱ་, Devanagari: या, Romanized Sanskrit: yā, literal meaning: Ya) transforms into the element of wind. The samaya mudra is Tara. From the way of generosity and wisdom. That also follows the action family. The Tathagatas gather. All doubts are completely separated. The great bliss wheel. Always resides on the crown of the head. The pure nadi chakra. Lotus petals
Chinese
邬摩十二。如是地、水、火、风之界之身之四字，即业与法，伟大与誓言之四手印之自性，大悲与大方便之体性，慈爱与祈愿之自性，欢喜与力量之自性，舍与智慧之事物，修持四无量心与无别，脐轮与心轮和喉轮与顶轮之自性，化身与法与受用与大乐之轮等，依次为莲花花瓣六十四与八与十六与三十二，安住于此四者之上。此中二二轮为埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）和旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）之自性，何为如是？上下和合，从方便与智慧之自性中，埃字变为智慧，旺字是方便之作用。此亦以旺字庄严，埃字必定美丽。旺字以心轮庄严喉轮，以无上伟大庄严。埃字以头和脐轮，庄严互相结合。五佛之自性身，埃字说是莲花，旺字说是金刚，彼是变为方便，金刚莲花和合，法与化身之轮之主，从受用轮结合，变为大乐之轮。如是皆为四四。世尊如是说。另有说，埃之相好，中央以旺字善加庄严，一切安乐之所依，佛宝如意宝。如是续部所说，三界一切无余，三界之大智慧，具四元素之自性，依靠元音字母结合，即是日月之自性。识蕴受蕴，自性不动珍宝主。从无我高丽结合，五智与三依，具十五智之自性。埃字认为是地，不可摧毁之大智慧，元音字母聚集而安住，具足方便与智慧，三金刚是四之主，五大之大智慧，结合故为九之主。此乃中央。
English
Uma Twelve. Thus, the four letters embodying the realms of earth, water, fire, and wind are the nature of the four mudras of action and dharma, greatness, and vows. They are the essence of great compassion and great skillful means, the nature of love and aspiration, the essence of joy and power, the object of equanimity and wisdom. Meditating on the four immeasurables and being inseparable from them, the nature of the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and crown chakra, the wheels of emanation, dharma, enjoyment, and great bliss, respectively, reside on these four, with lotus petals numbering sixty-four, eight, sixteen, and thirty-two. From this, two by two, the chakras are of the nature of E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E) and Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam). How so? By combining above and below, from the nature of skillful means and wisdom, the letter E transforms into wisdom, and Vam is the action of skillful means. This is also adorned with the letter Vam, and the letter E is certainly beautiful. The letter Vam adorns the heart chakra and throat chakra, adorned with supreme greatness. The letter E adorns the head and navel chakra, adorned in mutual union. The body is the nature of the five Buddhas. The letter E is said to be the lotus, and Vam is said to be the vajra. It transforms into skillful means. The vajra and lotus are combined, the lord of the wheels of dharma and emanation. From the combination of the enjoyment wheel, it goes to the wheel of great bliss. Thus, all are four by four. Thus spoke the Bhagavan. Furthermore, it is said, the excellent form of E, in the center, is well adorned with Vam. It is the abode of all bliss, the Buddha jewel wish-fulfilling gem. As such, the tantra is taught, all three realms without exception, the great wisdom of the three realms, possessing the nature of the four elements. Relying on the combination of vowel letters, it is the very nature of the sun and moon. The aggregates of consciousness and feeling are the nature of the immovable jewel lord. From the combination of selflessness and Gauri, relying on the five wisdoms and three supports, it possesses the nature of fifteen wisdoms. The letter E is considered earth, the great, indestructible wisdom. The vowel letters gather and abide, perfectly possessing skillful means and wisdom. The three vajras are the lord of four, the great wisdom of the five elements. By combination, it is the lord of nine. This is the center.