Tibetan
འཁོར་ཞེས། །མི་ཕྱེད་པ་ལས་ཁ་སྦྱོར་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཡི་གེ་གཅིག་དང་ནི། །དུ་མའང་ཐ་དད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་བས་འདི་རུ་གང་འགའ་ཞིག །ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་གསུམ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྲིད་གསུམ་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་པ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཞེས་སུ་བཤད། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ནཱ་ད་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བརྗོད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འདི་ཉིད། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་གནས། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་ཡིན། །ཐབས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ནི་མཐའ་ཡས་ཉིད། །སྲིད་གསུམ་དེ་རང་བཞིན་ཤེས་ན། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་པས། །སྒྲ་དོན་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་གང༌། །དེ་ཉིད་དོན་གྱི་བརྡ་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཕ་རོལ་སོན་པས་གསུངས། །ལ་ལར་དོན་གྱི་བརྡར་བཏགས་པ། །དངོས་པོས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་དོན་འདི་དག །གང་ཡང་སྒྲ་ཡིས་ངེས་པ་ཡིན། །ཡང་ན་སྒྲ་དང་དོན་འདི་ཉིད། །དངོས་པོ་ཡིས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །ཡང་ན་དངོས་པོ་དང་ནི་བརྡ། །ལ་ལར་དོན་གྱི་དབང་གིས་བརྟགས། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དང་ནི་སྒྲ། །གཉི་གར་དོན་དང་ཐ་དད་མེད། །སྒྲ་དང་དངོས་པོ་གཉིས་དེ་བཞིན། །གཉི་གར་དོན་དང་ཐ་དད་མེད། །དེ་ཕྱིར་དོན་དང་སྒྲ་གཉིས་ནི། །དངོས་པོ་ཉིད་དང་ཐ་དད་མེད། །དེ་བས་སྒྲ་དང་དོན་གཉིས་ཀྱང༌། །དངོས་པོ་ཉིད་དང་ཐ་དད་མེད། །དེ་བཞིན་དོན་དང་དངོས་པོ་གཉིས། །སྒྲ་ཉིད་ལས་ནི་ཐ་དད་མེད། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དང་ནི་དོན། །སྒྲ་ཉིད་ལས་ནི་ཐ་དད་མེད། །གང་ཕྱིར་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཉིད། །བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་དང༌། །དད་དང་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་ནི། །མེད་པར་ དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད། །དོན་ནི་སུ་ཡིས་རྟོགས་པར་ནུས། །དེ་བས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །འདི་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཚུལ་ཤེས་ནས། །ཕྱི་ནས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྩམ། །དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་ཞུས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡི
Chinese
名为“轮”。从不分离而结合。因为元音辅音的自性，善妙地显示坛城。每个字母本身，也显示了坛城，因此一个字母和多个字母没有差别。因此，在这里，任何所谓的字母坛城，通过字母坛城本身，三有得以圆满成就。证悟三有不分离，被称为真言的真实性。如是，身语意，显现为一体之音。此身语意，真实安住于身之中。意语身的自性，也必定存在于意之中。因为方便是无边无际的，智慧也是无边无际的。如果了解三有的自性，在此生就能成就。对于那真如，一些世间人，对声音和意义进行辨别。那真如，被证悟彼岸者说为意义的符号。对一些意义的符号进行命名，也通过事物来分别显示。因此，这些事物和意义，无论哪个都由声音来确定。或者，声音和意义本身，都由事物来完全衡量。或者，事物和符号，在一些情况下，由意义的力量来衡量。如是，事物和声音，在任何情况下都与意义没有差别。声音和事物两者，在任何情况下都与意义没有差别。因此，意义和声音两者，与事物本身没有差别。因此，声音和意义两者，与事物本身没有差别。同样，意义和事物两者，与声音本身没有差别。如是，事物和意义，与声音本身没有差别。因为这三者无有分别，顺生和逆生都是一样的。没有上师的恩德，以及信心和敏锐的智慧，谁能理解喜金刚续的意义？因此，导师自己，说了这样的话语：通晓所有续部的规矩后，后来才造了喜金刚。那也是最初金刚藏请问后，薄伽梵所说：嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大悲，瓦日拉（藏文，梵文，vajra，金刚）也说是智慧。方便和智慧的自性续，那就是我的。
English
It is called "wheel." It is combined from non-separation. Because of the nature of vowels and consonants, the mandala is perfectly shown. Each letter itself also shows the mandala, so there is no difference between one letter and multiple letters. Therefore, here, any so-called letter mandala, through the letter mandala itself, the three realms are perfectly accomplished. Realizing the non-separation of the three realms is called the truth of mantra. Thus, body, speech, and mind manifest as one sound. These body, speech, and mind truly abide in the body. The nature of mind, speech, and body must also exist in the mind. Because skillful means are limitless, wisdom is also limitless. If one understands the nature of the three realms, one can achieve accomplishment in this life. Regarding that suchness, some worldly people distinguish between sound and meaning. That suchness is said by those who have attained the other shore to be a symbol of meaning. Naming some symbols of meaning is also shown separately through things. Therefore, these things and meanings, whichever are determined by sound. Or, sound and meaning themselves are completely measured by things. Or, things and symbols, in some cases, are measured by the power of meaning. Thus, things and sound, in any case, are no different from meaning. Sound and things both, in any case, are no different from meaning. Therefore, meaning and sound both are no different from things themselves. Therefore, sound and meaning both are no different from things themselves. Similarly, meaning and things both are no different from sound itself. Thus, things and meaning are no different from sound itself. Because these three are inseparable, arising in order and reversing the order are the same. Without the kindness of the noble guru, and faith and sharp wisdom, who can understand the meaning of the Hevajra Tantra? Therefore, the teacher himself spoke these words: After understanding the rules of all the tantras, later he composed the Hevajra. That was also said by the Bhagavan after Vajragarbha asked in the beginning: He (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is great compassion, and Vajra (藏文，梵文，vajra，金刚) is also said to be wisdom. The tantra of the nature of skillful means and wisdom, that is mine.
Tibetan
ས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། །ཧེའི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་པས་གང་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་བརྗོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་གཉིས་ཁོ་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཧ་དང་ཡི་གེ་ཨེའི་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཡང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གང་ལས་ཤེ་ན། བདག་མེད་མས་སླར་ཟིན་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྟ་བ་དེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་བཞིན་དུ་ཉི་ཚེ་བར་གནས་པས་རབ་དམན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་རྗེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏོ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཛྲའི་སྒྲས་ཀྱང་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་གང་ལས་ཡིན། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་དོན་གང་ལས་བསྟན་ཅེ་ན། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅིས་ཀྱང་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པ་འདི་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བླ་མའི་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཐུགས་ཞེས་བཤད། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །ཡི་གེ་ཨི་ནི་གསུང་ཞེས་བཤད། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རྡོར་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུངས། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །ཨེ་ཡིག་ཐུགས་དང་གསུང་ གི་ཚུལ། །སྐུ་དང་ཐུགས་སུ་བཾ་བྱ་སྟེ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་བཾ་ནི་ཐབས། །གང་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྡོར་གསུམ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ས་དང་མེ། །འདི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ནི། །སྔོན་དུ་སྦྱར་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །སྐུ་དང་གསུང་གི་སྔོན་དུ་ནི། །ཐུགས་ནི་སྦྱར་བས་རླུང་དང་ཆུ། །གཉིས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །འབྱུང་བཞི་ནམ་མཁའ་དང་བསྲེས་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་རབ་ཏུ་བཤད། །ལྔ་ལྔ་གཅིག་ལའང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲུག་ལྔ་རིགས་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ
Chinese
请听闻地的解释。 所谓“嘿是伟大的慈悲”是说，嘿这个声音，世间人所说的伟大的慈悲的意义，是不存在的。 因此，具有部分和不具有部分的自性之物，只有男女的自性的字母哈和字母唉的音声二者的体性之声音，才显示了伟大的慈悲的意义。 所谓慈悲，是指利益众生的意义。 那么，它的伟大之处从何而来呢？ 是从无我所重新把握的业而来的。 如果不是这样，那么具有所缘的见解，就像声闻乘那样，只是暂时的存在，因为非常低劣，所以会变成布施等等自性的慈悲。 因此，被智慧所把握的布施等等，被显示为伟大的慈悲的意义，所以是伟大的慈悲的意义。 “金刚也应被说为智慧。” 这是说，金刚的声音也显示了智慧，这是从何而来呢？ 那么，智慧这个词的意义是从何处显示的呢？ 是从“不可分割的金刚”这个词语来说明的。 就像金刚无论如何也无法分割一样，智慧的光明的殊胜的智慧，这世俗和胜义谛无有差别的智慧，因为是不可分割的，所以被称为金刚。 同样，也应当从上师的时轮次第中去领悟。 为了使大乘的秘密咒语显现，应当进入上师的次第。 字母阿被说是心。 所有字母都汇集在一起。 字母伊被说是语。 字母乌是身。 三金刚生出金刚瑜伽。 因此称为三个字母。 唉字是心和语的方式。 在身和心中作嗡（藏文：བཾ，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）。 唉是智慧，嗡是方便。 因为如此，所以是三金刚本身。 三金刚是由二者所生。 通过区分，是地和火。 这二者是三金刚的。 通过先结合而产生。 在身和语之前。 通过先结合心，是风和水。 二者变成三金刚。 四大与虚空相混合。 被称为五种智慧。 五五也完全具足于一中。 六五应当知晓三种姓。
English
Listen to the explanation of the ground. It is said, "He is great compassion," which means that the sound of He, the meaning of great compassion that worldly people speak of, does not exist. Therefore, the sound of the nature of things with and without parts, only the sound of the nature of male and female letters Ha and E, shows the meaning of great compassion. Compassion means to benefit sentient beings. So, where does its greatness come from? It comes from the karma that is re-grasped by selflessness. If it is not like this, then the view with objects, like the Shravakas, is only a temporary existence, because it is very inferior, so it will become the compassion of the nature of giving and so on. Therefore, giving and so on, which are grasped by wisdom, are shown as the meaning of great compassion, so it is the meaning of great compassion. "Vajra should also be said to be wisdom." This means that the sound of Vajra also shows wisdom, where does this come from? So, where does the meaning of the word wisdom come from? It is explained by the words "indivisible Vajra". Just as Vajra cannot be divided in any way, so too, the supreme wisdom of the light of wisdom, this wisdom that is indistinguishable from the conventional and ultimate truth, is called Vajra because it is indivisible. Similarly, it should also be understood from the order of the Kalachakra of the Guru. In order to make the secret mantra of the Mahayana manifest, one should enter the order of the Guru. The letter A is said to be the mind. All letters are gathered together. The letter I is said to be speech. The letter U is the body. The three Vajras give birth to Vajra Yoga. Therefore, it is called the three letters. The letter E is the way of mind and speech. In body and mind, do Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam). E is wisdom, Vam is means. Because of this, it is the three Vajras themselves. The three Vajras are produced by two. By distinguishing, it is earth and fire. These two are of the three Vajras. It is produced by combining first. Before body and speech. By combining the mind first, it is wind and water. The two become the three Vajras. The four elements are mixed with space. It is called the five wisdoms. The five fives are also fully contained in one. The six fives should know the three families.