Tibetan
། །རིགས་གཅིག་གྲངས་ནི་མེད་པ་ཅན། །གྲངས་མེད་རིགས་གཅིག་དང་ནི་གསུམ། །ལྔ་དང་དྲུག་པ་ཉིད་དང་ནི། །འདི་ནི་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དྲུག་པོ་དོར་བས་དགུ་ཡི་བདག །གཉིས་པོ་འདི་ནི་གཉིས་མེད་ཉིད། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་རྟོག་པ་ཡིན། །བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱེད་བྱེད་ལ་ཡང་བསྐྱེད་བྱ་མེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་ཅན། །ཆོས་དེ་མེད་པས་སེམས་ཀྱང་མེད། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཚུངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ལྟར་གསུང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་འདི། །རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གང་ཚེ་དགྱེས་རྡོར་ཁོང་དུ་ཆུད། །གཞན་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ནི། །བརྒྱས་ཀྱང་དེ་ཉིད་རྟོགས་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བྲལ་གྱུར་ན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་བས་གང་འདི་དྲན་པ་ཉམས་པའི་འཇིགས་པ་ཡིས། །བདག་གི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པའི་དོན་ཅུང་ཟད། །འབད་པས་ཐོབ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསམས། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་འདི་ཡིས་མཆོད། །འདི་ལས་མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ཡང་དག་པ་བདག་ཉིད་སྲིད་གསུམ་བཟློག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཡིད། །གཏི་མུག་རབ་རིབ་ཅེས་བྱ་འདི་ལྟའི་གོ་སྐབས་ག་ལ་ཡོད། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དག་འགྲོ་བ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིར་གྱུར་པ་གསུངས་པ། འདི་ སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་མ་ལུས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་གྱུར་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨེ་ལ་སོགས་པ་བཞིས། །དང་པོར་ཞབས་ནི་བཞི་བ་ཉིད། །ཡི་གེ་སྲུ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཞལ་བརྒྱད་དེ་ཡི་རྗེས་ཐོགས་སུ། །བྷ་སོགས་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་ནི། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུ
Chinese
種類之一數量乃無有，無量種類之一與三，五與六者自身即，此乃十五之體性轉。捨棄六者乃九之體，此二者乃無二性，顯現為二乃分別念，生者與生因非有也。生因亦無有生者，此等一切無有生，無相且具無我性，彼法既無心亦無。無有顯現且無我者，此乃佛陀菩提同。不可思議如虛空，如是語咒大乘此，次第極難得。上師足之恩德故，何時喜金剛入於懷，否則億萬劫，百亦不能悟彼性。彼性若離智慧性，不能獲得殊勝成就。是故何者憶念衰退之怖畏所，吾之上師眾之次第義少許，努力獲得後甚為殊勝作思維，如是觀修以此供養導師眾。由此無餘利益有情之寶藏轉成者，真實自性三有逆轉金剛精華故，喜金剛續之大各別顯現之意，愚癡昏暗名為此類機會何處有。當修與能修之自性，當說與能說之本質等，有情趣入之特徵，成為一切續之開端所說。此 語我所聞時，薄伽梵如來一切之身語意，安住於金剛佛母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，bhaga，bhaga，女性生殖器）是名。此即無餘通達之自性，一切智性乃真實菩提之因，當修乃共同之義。果位轉成十六手等之自性，菩提之法三十七之體性者，此語我所聞等之現前顯示，於彼字母阿等四者。首先足乃第四位，字母ﺳྲུ་等八者，八面彼之隨後，བྷ་等十六者，手乃十六。
English
One kind, the number is non-existent. Countless kinds, one and three. Five and six themselves, this becomes the nature of fifteen. Abandoning the six is the nature of nine. These two are non-duality. Appearing as two is conceptual thought. The born and the cause of birth do not exist. The cause of birth also has no born. All these are unborn. Without characteristics and possessing selflessness. Since that dharma does not exist, the mind also does not exist. Without appearance and without self, this is the same as Buddha's enlightenment. Inconceivable, like the sky. Thus, this great vehicle of speech and mantra, the order is extremely difficult to obtain. By the grace of the feet of the Guru, when will Hevajra enter the heart? Otherwise, even if hundreds of millions of kalpas pass, they will not realize that nature. If that nature is separated from wisdom, one will not attain supreme accomplishment. Therefore, fearing the loss of memory, I have obtained a little of the meaning of the order of my Gurus through effort, and I think it is very excellent. Having meditated in this way, I offer this to the teachers. From this, may it become a treasure that benefits all beings without exception. Therefore, the true nature is the essence of Vajra, which reverses the three realms. The greatness of the Hevajra Tantra is the mind that appears separately. Where is the opportunity for this kind of delusion and dimness? The nature of what is to be practiced and what is to be done, the essence of what is to be said and what is to be said, the characteristics of beings entering, which is said to be the beginning of all tantras. This I heard that at one time, the body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas resided in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，bhaga，bhaga，female genitalia) of Vajra Yogini. This is the nature of completely understanding without exception. Omniscience is the cause of true enlightenment. What is to be practiced is the common meaning. The nature of the fruit turning into sixteen hands, etc., the nature of the thirty-seven dharmas of enlightenment, this word I heard, etc., should be manifested. Then, with the four letters A, etc. First, the foot is the fourth. With the eight letters sru, etc., the eight faces follow. With the sixteen letters bha, etc., the hands are sixteen.
Tibetan
ག་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཡི་གེ་ཡོ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཕྱུག །ཡི་གེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དགྱེས་རྡོར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྡན། །ཇི་ལྟར་བདེ་མཆོག་དཔའ་མོ་དཔའ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདུས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁ་སྦྱར་བས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དཔའ་བོ་བདག་མེད་མ་ལ་ཆགས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་འདི་ལ་འདུད། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །འདི་ནི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ནི་དང་པོའི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་འདི་ཡིན་ནོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡའི་ཡི་གེ་བཞི་ནི་རེ་རེའང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྦས་པ་གཉི་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རེ་རེའང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་པོ་ཡིན་པས་བཞི་རྣམས་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ ནི་རྒྱུད་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི། །དགོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་ཡང་བལྟ་བར་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནི་ལག་པ་བཅངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གོང་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དོན་བསྟན་པ་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་པར་བསྡུས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ནི། །གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གོང་ན་མེད་པར་ཡང༌། །གཞན་ནི་འབུས་ཟོས་སྙིང་པོ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱིས་ག
Chinese
嘎所庄严之自性，由呀等八个字母，眼睛富含二十四个，所谓“字”者，具喜金刚三十六，如胜乐勇父勇母，三十二尊集会也。如是无二瑜伽士，以交合而安住，勇士贪着无我母，敬礼此众生之导师。如是故，此乃一切续之开端语。一切续之开端语，其“一切”二字，谓无余，乃指器世间众生之自性，即坚固与动摇等。彼等之续，乃能个别了知者，即一切智智也。其开端语乃最初之因，是故具有如是之理由。所谓“安住”之语，乃事业与行续之自性也。诶വം（藏文，梵文天城体，evam，如是）嘛ཡ་（藏文，梵文天城体，māya，幻）之四字，一一皆具三金刚，乃隐与显二者坛城之自性，是故为十二缘起支之体性。一一皆为三金刚之自性故，四者乃四大之自性，彼亦为十六空性之自性，由一切智智而成就圆满正等菩提也。又，一切续之语，乃指四续，其中事续与行续，说是欢喜。其中，所谓“安住”之语，乃显明之自性也。瑜伽续乃显现可见。无上瑜伽续名为手印。无上瑜伽续名为二二交合。此等瑜伽续等，如“如是我闻”等，以种种隐语表示意义，总摄为意义相同。于无上瑜伽续中，以最胜秘密而欢喜，一切自性恒时安住，一切佛陀真实菩萨，金刚空行安乐之最胜。如是说。于无上瑜伽中，其他如虫蛀般无有心要。如是二者
English
The very nature adorned with Ga, endowed with twenty-four eyes by the eight letters beginning with Ya, what is called "letter" possesses the thirty-six Hevajra. Just as the supreme bliss, the heroes and heroines, the thirty-two deities are assembled. Thus, by non-dual yoga, it abides through union. The hero is attached to the selfless mother. I pay homage to this guru of beings. Therefore, this is the introductory word of all tantras. The word "introductory" of all tantras means all without exception, referring to the nature of sentient beings in the world, such as stability and movement. Their tantras are those that specifically realize, that is, the all-knowing wisdom itself. Its introduction is the first cause, and that is why it has such a reason. The word "abides" is the nature of the action and conduct tantras themselves. The four letters E VAM (藏文，梵文天城体，evam，如是) MA YA (藏文，梵文天城体，māya，幻), each possessing the three vajras, are the nature of the mandala of both hidden and manifest, and therefore are the essence of the twelve links of dependent origination. Since each is the nature of the three vajras, the four are the nature of the four elements, and that also is the nature of the sixteen emptinesses, by which the all-knowing wisdom perfectly accomplishes complete and perfect enlightenment. Furthermore, the term "all tantras" refers to the four tantras, among which the action and performance tantras are said to be joyful. Among them, the word "abides" is the very nature of manifestation. The yoga tantra is shown to be visible. The unsurpassed yoga tantra is called hand-holding. The unexcelled yoga tantra is called two-by-two union. These yoga tantras, etc., such as "Thus I have heard," etc., express the meaning with various cryptic languages, and are summarized as having the same meaning. In the unsurpassed yoga tantra, delighted by the supreme secret, all natures constantly abide, all Buddhas, actual Bodhisattvas, Vajra Dakinis, the supreme of bliss. Thus it is said. In the unexcelled yoga, others are like worm-eaten, without essence. Thus, the two