English
Great accomplishments will be achieved. At the place of the powerful one is Pukkasi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). At the fire place is similarly the hermitage mother. At the untouchable Candala woman who is devoid of truth, she abides, at the wind place, she desires the embracing mother. Because the manner of placement of the directions is explained, the four great elements are purified by suppressing the directional guardians, the four dakinis are the four great elements that are purified. Then, the outer addition is explained. That is to say, "then" means immediately following, without interruption. The outer addition is "outer" because it arises externally. Since it is both "outer" and "addition", it is the outer addition. "Outer" is because it is separate from the nature of the inner, and it is completely joined with the inner. Explaining it means it is to be shown, to be shown inseparably from the conventional truth. That itself is spoken: Outer mother, white goddess, etc. For whom there is no distinction from others, that is the outer mother. Since it is both the outer mother and the white goddess, etc., it is the outer mother, white goddess, etc., because it is non-dual, it is a single word. That itself is shown: Powerful white one, Yama thief woman. At the water lord is the Ro Lang mother. At the evil body is Ghasmari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Below is called the earth-walking mother, above is explained the sky-walking mother. The direction of the generation stage itself. Gauri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the one who suppresses Indra. The thief woman is the one who suppresses Yama. The water lord is the one who suppresses Ro Lang. Ghasmari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the one who suppresses the evil body. The previous powerful one, etc., who suppress the four directional guardians, are the four dakinis, Pukkasi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., who pervade the four directions. This also, by suppressing the four directional guardians, Indra, etc., are the four yoginis, white goddess, etc., who pervade the four directions. Because they pervade the two directions, above and below, they are the two dakinis, the walking mother and the sky-walking mother. Thus, by suppressing the eight guardians of the eight directions of the world, they are the eight dakinis who pervade the eight directions. By this, the ten directions are completely purified, therefore they are the ten dakinis. The two dakinis, the earth-walking mother and the sky-walking mother, are the purification of samsara and nirvana, that is, the nature of existence and peace. These two goddesses abide in this way. The earth-walking mother is by the nature of existence. The sky-walking mother is by the nature of nirvana. By this, existence and nir
Tibetan
ན་ལས་འདས་པ་དག་ཡེ་ཤེས་འདི་དག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཞེ་ན། ལྷ་མོ་གཉིས་སོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་མོའོ། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །སྒྲ་རྣམ་པར་དག་ པས་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །དྲི་རྣམ་པར་དག་པས་རོ་ལངས་མའོ། །རོ་ལ་གྷ་སྨ་རཱི་རབ་གྲགས། རོ་རྣམ་པར་དག་པས་གྷ་སྨ་རཱིའོ། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པས་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །འདི་རྣམས་རྟག་ཏུ་དག་པས་ནི། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །འདི་རྣམས་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་རོ། །གང་གི་ཚེ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །ཕྱག་གི་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གོ །བདུད་དག་པ་ལས་ཞབས་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཙམ་གྱིས་ཞབས་དག་ལ། །ཞེས་པས་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཞབས་བཞིའོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞལ་རྣམས་ཉིད་ནི་ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་དང་ཞལ་དང་སྤྱན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚ
Chinese
超越者們安住於這些智慧的形態，是堅定和變動的自性。什麼呢？是兩位天女。宣說了以白女為首的完全清淨。對於色，常說是白女。因為色完全清淨，故為白女。對於聲，極為著名的是竊盜母。因為聲完全清淨，故為竊盜母。對於氣味之分，是起屍母。因為氣味完全清淨，故為起屍母。對於味，極為著名的是伽斯瑪日。因為味完全清淨，故為伽斯瑪日。對於觸，說是地行母。因為觸完全清淨，故為地行母。對於法界，是空行母。因為法界的如是性完全清淨，故為空行母。這些因為恆常清淨，所以，彼性瑜伽者將會成就。這些是與高麗等相關聯的色等完全清淨是確定的。恆常即是恆常，沒有間斷。在什麼時候轉變，在那時，因為是具有彼性瑜伽的瑜伽者，所以是彼性瑜伽者。成就將會是獲得大手印的成就。兩個壇城無二無別的自性，瑜伽母的壇城完全清淨，是法界的自性金剛持，以及無我母無二無別的完全清淨，為了顯示是這樣而宣說：手的清淨是空性。手是十六空性。因此，十六空性的完全清淨即是十六手。從魔的清淨而來的即是足。這是僅僅通過出生足就清淨。因此，四魔完全清淨，故為四足。八解脫即是面，是八面完全清淨。因為八解脫完全清淨。以三金剛清淨的眼。這說明了手、足、面和眼的完全清淨。十六空性是內空性，外空性，內外空性，空性空性，大空性，勝義空性，有為空性，無為空性，超越邊際空性，無始無終空性，無捨棄空性，自性空性，自之相
English
Those who have transcended abide in the form of these wisdoms, which are the nature of steadfastness and movement. What are they? They are the two goddesses. It is said that the complete purification begins with the White Goddess. For form, it is always said to be the White Goddess. Because form is completely pure, it is the White Goddess. For sound, the most famous is the Thief Mother. Because sound is completely pure, it is the Thief Mother. For the element of smell, it is the Corpse-raising Mother. Because smell is completely pure, it is the Corpse-raising Mother. For taste, the most famous is Ghasmari. Because taste is completely pure, it is Ghasmari. For touch, it is said to be the Earth-walking Mother. Because touch is completely pure, it is the Earth-walking Mother. For the realm of Dharma, it is the Sky-walking Mother. Because the Suchness of the realm of Dharma is completely pure, it is the Sky-walking Mother. Because these are always pure, therefore, the yogi of that nature will achieve. These, such as Gauri, are definitely completely pure forms, etc., that are related to these. Always means always, without interruption. When it changes, at that time, because it is a yogi endowed with the yoga of that nature, it is a yogi of that nature. Achievement will be the attainment of the siddhi of the Great Seal. The nature of the two mandalas being inseparable, the mandala of the yogini is completely pure, it is the nature of the Dharmadhatu Vajradhara, and the complete purification of the selflessness mother being inseparable, it is said to show that it is so: The purity of the hands is emptiness. The hands are sixteen emptinesses. Therefore, the complete purification of the sixteen emptinesses is the sixteen hands. The feet are from the purification of the demons. This is because the feet are pure merely by birth. Therefore, the four demons are completely pure, hence the four feet. The eight liberations are the faces, which are the completely pure eight faces. Because the eight liberations are completely pure. The eyes purified by the three vajras. This explains the complete purification of the hands, feet, faces, and eyes. The sixteen emptinesses are inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, emptiness of self-nature, self-characteristic
Tibetan
ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བཞི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་དེ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱིའི་ཆོས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ། ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནང་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་སྟོང་པ་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྟོང་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་འདུས་བྱས་པ་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ན་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་འདུས་མ་བྱས་པ་དེས་དེ་སྟོང་པས་ན་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་གི་མཐའ་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་མཐའ་ལས་འདས་པས་སྟོང་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཐ་མ་མི་དམིགས་པ་དེའི་དབུས་ཀྱང་མེད་དོ། །གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དེས་དེ་སྟོང་པ་ཡིན་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། ཆོས་གང་གིས་ཡང་དོར་ནས་སྤྲོས་ཤིང་བཏང་ལ་ཕྱང་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དོར་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་སྟོང་པས་ན་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདུས་བྱས་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་ པའི་ཆོས་རྣམས་གང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དེས་སྟོང་པ་ཡིན་པས
Chinese
自身空性，一切法空性，不可得空性，无事物自性空性，事物空性，无事物空性，自性事物空性，他性事物空性。不可得空性此即事物空性，无事物空性，自性事物空性，他性事物空性，四者归于一处，故为十六空性。眼等内法，以眼等自身为空，故为内空性。外境之色等处之法，以色等自身为空，故为外空性。内眼等法以外法色等处为空，外色等处以内眼等为空，故为内外空性。诸法皆空的法，一切皆空，故为空性空性。东方等方位，以东方等方位为空，故为大空性。胜义涅槃以空性为涅槃，故为胜义空性。欲界、色界、无色界有为法，以其自身为空，故为有为空性。生灭等空性无为法，以其为空，故为无为空性。其中，超越边际空性为何？凡无边际可得，即为超越边际，称超越边际以超越边际为空，此为超越边际空性。其中，无始无终空性为何？凡无始无终者，其中央亦无。凡无始无终者，以其为空，故为无始无终空性。不可舍空性是：无论何法，既不舍弃，亦不扩张、放下、悬挂，如是未舍弃者，以其为空，故为不可舍空性。有为法与无为法之诸法，任何自性，以其自身为空，故
English
Self-emptiness, emptiness of all dharmas, unobtainable emptiness, nature of non-things emptiness, things emptiness, non-things emptiness, self-nature things emptiness, other-nature things emptiness. This unobtainable emptiness is itself things emptiness, non-things emptiness, self-nature things emptiness, other-nature things emptiness, the four are gathered in one place, hence the sixteen emptinesses. The inner dharmas such as the eye are empty by the eye and so on themselves, hence the inner emptiness. The dharmas of the outer form and so on, are empty by the form and so on themselves, hence the outer emptiness. The inner dharmas such as the eye are empty by the outer dharmas such as form, and the outer form and so on are empty by the inner eye and so on, hence the inner and outer emptiness. The dharmas that are all empty, are all empty, hence the emptiness of emptiness. The directions such as the east, are empty by the directions such as the east, hence the great emptiness. The ultimate nirvana is empty by emptiness, hence the ultimate emptiness. The desire realm, the form realm, and the formless realm, the conditioned, are empty by themselves, hence the conditioned emptiness. The emptiness of arising and ceasing, the unconditioned, is empty by itself, hence the unconditioned emptiness. Among them, what is the emptiness that transcends the limits? Whatever has no limits obtainable, that is the transcendence of limits, saying that the transcendence of limits is empty by the transcendence of limits, this is the emptiness of transcendence of limits. Among them, what is the emptiness without beginning and end? Whatever has no beginning and no end, its center is also non-existent. Whatever has no beginning and no end, is empty by itself, hence the emptiness without beginning and end. The emptiness of non-abandonment is: whatever dharma, neither abandons, nor expands, puts down, hangs, as such, the non-abandoned, is empty by itself, hence the emptiness of non-abandonment. The dharmas of the conditioned and unconditioned, whatever nature, is empty by itself, hence