Tibetan
་ན་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེས་སྟོང་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མ་འོངས་པའི་ཆོས་འདས་པའི་དུས་སུ་མེད་ཅིང་མ་འོངས་པ་འདས་པ་མེད་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་འདས་པ་ལ་མེད་ཅིང༌། མ་འོངས་པ་དང་འདས་པ་དག་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དེས་སྦྱོར་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྦྱོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོང་པས་ན་དངོས་པོ་སྟོང་པའོ། །དངོས་མེད་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེས་དེ་སྟོང་པས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་གི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་ཉིད་དེས་སྟོང་པས་ན་རང་གི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་གནས་ཀྱང་རུང་བ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་དེ་རྣམས་ངེས་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་ཁོངས་སུ་འདུས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གཟུང་ངོ༌། །བདུད་དག་པ་ལས་ཞབས་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་ཚངས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཞབས་བཞིའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞལ་ནི་བརྒྱད་དེ། །ལྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ དར། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་མི་དགེ་བ་མེད་པའི་ནཱ་ད་གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཟུགས་ཅན་གྱིས་གཟུགས་མཐོང་བ་སྟོ
Chinese
那，自性是空性。色等等和色蕴等等，自性是空性。五蕴等等的一切法，以彼彼空故，一切法是空性。未来的法在过去的时代没有，未来没有过去。现在产生的法，现在产生的在过去没有。未来和过去，在现在产生中不可得，故不可得是空性。一切法的真实结合没有，自性以缘起真实结合，以彼结合故，无事物。本体空性，结合自性空故，无事物的本体。事物是近取之五蕴。彼事物以无事物空故，事物是空。无事物是无为法。以彼彼空故，无事物是空性。自己的事物是自性不颠倒，以彼空故，自己的事物是空性。如来们出现也好，不出现也好，不出现也好，安住也好，此是诸法的法性，和法安住性，和法不改变性，和如是性，和不颠倒的如是性，和他非如是性，和真实的边际，和彼等决定何者是空性，那是他物的空性。从彼之外没有的缘故，于此空性四者包括故，摄取十六空性。从魔清净的足等。所谓蕴魔执持梵天之色。烦恼魔是夜叉之色。死主的魔是阎罗王之色。天子魔是帝释天之色。以此等之胜利，四魔清净故是四足。八解脱清净的面是八，空和，无相和，无愿。 达。自性光明之相，诸不善没有的拿达，何者是八解脱之面，彼等清净故面清净。有色者见色是空
English
That, self-nature is emptiness. Form and so on, and the aggregates of form and so on, their own characteristics are emptiness. All phenomena such as the five aggregates are empty because of that and that, so all phenomena are emptiness. Future phenomena do not exist in the past, and the future does not have the past. The phenomena that arise now also do not exist in the past. Since the future and the past are not perceived in the present, imperceptibility is emptiness. There is no true combination of all phenomena, and the true combination of dependent origination by nature, because of that combination, there is no object. The essence of emptiness, because the combination of self-nature is empty, is the essence of no object. Objects are the five aggregates of close grasping. That object is empty because it is empty of objects, so objects are empty. Non-objects are unconditioned. Because it is empty of that, non-objects are emptiness. One's own object is the very nature that is not inverted, and because it is empty of that, one's own object is emptiness. Whether the Tathagatas appear or do not appear, whether they do not appear or abide, this is the Dharma-nature of all phenomena, and the abiding nature of the Dharma, and the unchanging nature of the Dharma, and thusness, and the non-inverted thusness, and the other non-thusness, and the true limit, and the determination of which of these is emptiness, that is the emptiness of other objects. Because there is nothing other than that, the four emptinesses are included in this emptiness, so the sixteen emptinesses are taken. The feet, etc., are purified from the demons. That is, the demon of the aggregates holds the form of Brahma. The demon of afflictions is the form of Yaksha. The demon of the Lord of Death is the form of Yama. The demon of the son of the gods is the form of Indra. By the victory of these, the four demons are purified, so they are the four feet. The eight liberations, the pure faces, are eight: emptiness, signlessness, and wishlessness. Da. The characteristic of self-nature is luminosity, the Nada without all evils, which are the faces of the eight liberations, and because they are pure, the faces are pure. A colored person seeing color is empty
Tibetan
ང་པ་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་སྟོང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་བའོ། །སྤྱན་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པ་ད་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་རུ་བཤད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ཞེས་བཤད་འཁོར་ལོ་ཅན། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་བདག་མེད་མ་དེ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །འདོད་ཆགས་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པས་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཕ་མ་ཡང་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །ཆེས་པ་ནི་ཕ་མའི་རྣམ་པར་དག་པས་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རིན་ཆེན་གཙོའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བཤད་ཅེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མ་གང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ པར་དག་པ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ན། ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་བར་བྱ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྦྱང་བར་བྱ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་པའི
Chinese
我和，内里的色蕴见为空性，外面的色蕴见为空性，处由处见为空性，虚空无边处见为空性，识无边处见为空性，无意识处见为空性，一无所有处见为空性。眼等是身语意清净的金刚三相。讲述大种清净，地名为布嘎斯，水界名为猎人母，火即是拙火，风即是勇母。因此，四大种清净即是四大空行母清净。讲述嗔恨等的清净，嗔恨名为具轮者。所谓具轮者，即是轮之主，无我母，彼为嗔恨的清净。嗔恨是不动。如是，与金刚持无别的无我母。贪欲水瑜伽母，是贪欲的清净，故贪欲是无量光。其清净是水瑜伽母，即与无量光无别的水瑜伽母。嫉妒金刚空行母。嫉妒清净故，金刚空行母，成办事业的清净是金刚空行母，故是与彼无别之义。父母亦是秘密的白母。最胜者是父母的清净，故于内里次第安住的空行母，珍宝主之清净，故是与彼无别之义。愚痴说为金刚，即是愚痴清净故，金刚母，是毗卢遮那的清净，故金刚母即是与彼无别的金刚母。以此是嗔恨等的清净。 嗔恨等清净故，内里次第安住，与金刚持无别的五空行母。以此次第讲述蕴的清净。从生起次第方面来说，以此可清净蕴。以此次第，蕴即是色等五蕴。清净即是使之无垢。生起之
English
I, and, seeing the inner forms as emptiness, seeing the outer forms as emptiness, seeing the sources by the sources as emptiness, seeing the sphere of infinite space as emptiness, seeing the sphere of infinite consciousness as emptiness, seeing the sphere of no-perception as emptiness, and seeing the sphere of nothingness as emptiness. The eyes and so on are the three aspects of body, speech, and mind, the pure Vajra. The purification of the great elements is spoken of: earth is called Pukkasī, the water element is called Hunter Mother, fire is known as Tummo, and wind is renowned as Yungmo. Therefore, the purification of the four great elements is the purification of the four Dakinis. The purification of hatred and so on is spoken of: hatred is called the one with the wheel. The one with the wheel is the owner of the wheel, the selflessness mother, which is the purification of hatred. Hatred is immovable. Thus, the selflessness mother is inseparable from Vajradhara. Desire, the water yogini, is the purification of desire, therefore desire is Amitabha. Its purification is the water yogini, the water yogini inseparable from Amitabha. Jealousy, the Vajra Dakini. Because jealousy is purified, the Vajra Dakini, the purification of accomplishing activities is the Vajra Dakini, therefore it means being inseparable from it. The parents are also the secret white mother. The most excellent is the purification of the parents, therefore the Dakini residing in the inner order, the purification of the Jewel Lord, therefore it means being inseparable from it. Ignorance is said to be Vajra, that is, because ignorance is purified, the Vajra mother, is the purification of Vairochana, therefore the Vajra mother is the Vajra mother inseparable from it. This is the purification of hatred and so on. Because hatred and so on are purified, the five Dakinis residing in the inner order, inseparable from Vajradhara. In this order, the purification of the aggregates is spoken of. From the aspect of the generation stage, by this, the aggregates can be purified. In this order, the aggregates are the five aggregates, such as form. Purification means making it without impurity. Generation of