Tibetan
རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།ཀཱཡསྠ་བགྲེས་པོ། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཀཱཡསྠ་བགྲེས་པོ། བརྟག་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཤད་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་བི་ནི་ཥྭ་ད་སཾ་པུ་ཊ་ཊཱི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཞབས་དྲན་ཁོ་ན་ཡིས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པ་ཡུམ། །བདག་ནི་རྟག་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་བདག །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །ཚིག་གི་མེ་ཏོག་ཁོ་བོས་མཆོད། །བག་ཙམ་ཡོངས་གྱུར་འདི་ལྟར་ཆགས་ཅན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང༌། །མཁའ་མཉམ་རོ་མཉམ་དེ་ནི་བསྒོམས་པས་ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་འབྱུང༌། །འདི་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་རྒྱུད་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ལས། །གྲུབ་པའི་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བདག་གིས་དབྱེ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་འདི་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱའོ་ཞེས་པ་ལ་ཐུག་པས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་པར་བྱ་བས་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི། གང་ཞིག་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབྱངས་ཡིག་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་འདུས་པ་ཅན་དང༌། འདུས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཀུན་ནས་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། བསྐྱེད་ པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་ལ། དང་པོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་དོན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། །ཨ་ནི་བདག་མེད་མ་ཞེས་བཤད། །ཨུ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མ་ཡིག་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བཤད། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་གསུང་ཞེས་བཤད། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་སྐུ་རུ་བརྗོད། །མ་ཡིག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོར་གསུམ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཨོཾ། །ཡི་གེའི་དང་པོར་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེའི་གཙོ་བོ་ཞེས་སུ་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞེས་བྱར་བཤད། །དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་ཨ་ཡིག་སོགས། །ཤེས་རབ་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །གང་ཞིག་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །ཡུལ་དང་ཤེས་པ་ལྔ་ཡང་སྟེ། །རྡོར་གསུམ་མི་ཕྱེད་ཐ་དད་ཕྱིར། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བཤད། །ཀ་ཡི་སྡེ་ཚན་ལྔ་ལྔར་བཤད། །རྟག་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བས་དེ། །རེ་རེ་རྟག་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ཆ་ལས་ན། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔར་བཤད། །ཡར་ལ་ནས་ཝ་ཡི་མཐར། །རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ། །རེ་རེའང་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཕྱིར། །དབྱངས་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད། །ཤ་ཥ་ས་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས། །ཡི་གེ་ཀྵ་ཡིས་ཀཱ་ལི་བསྡུས། །ཡི་གེ་ཨཱས་ནི་ཨཱ་ལི་བསྡུས། །ཀྵ་ཡིག་མི་ཕྱེད་རྟོགས་པ་ལས། །གཉི་ག་བསྡུས་པ་རབ་ཏུ་བཤད། །བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བདག །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །དེ་བས་རྡོར་སོགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་སོན། །བདག་མེད་མ་ནི་ཐབས་བདག་པས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཐབས་དང་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་བས། །འདིར་ནི་གཉི་ག་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་བདག །དེ་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུར། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་མས་ནི་མི་བསྐྱོད་བདག །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་དེ། །གཉིས་པོ་གཉིས་ཀར་ དབྱེར་མེད་པས། །དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཡིས
Chinese
极其明晰的结合之广大释论，迦叶波长老著。 极其明晰的结合之广大释论。 迦叶波长老著。 第一品之广大释论。 第一，宣说金刚部之章节。 印度语：苏毗尼湿伐达桑布扎吒 टीका नाम (Suvinisvadasamputatika nama)。藏语：名为极其明晰的结合之广大释论。 顶礼至尊观世音菩萨！ 仅忆念其足，轮回转为寂灭。 因此，至尊上师之母，我恒常顶礼。 一二三四五六七，乃空行母之自性。 彼乃喜金刚之名，我以词之花朵供养。 少分完全转变，如是贪欲所经验者，如同虚空般味同，彼若修习，将如何生起？ 此乃至尊上师足之传承之伟大自性，成就之喜金刚续，我已极其清净地分别。 为使喜金刚圆满菩提之自性，以能说与所说之方式，成就利益众生之事，故当趣入大乘密咒。 此“如是我闻”等，直至莲花之中心有字母“ཨཱ” (藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿)为止，故当趣入十六臂等嘿汝嘎之清净双运。 如其语者，即“如是我闻”等。 不如其语者，即若眼等。 正确结合元音字母，则有和合与非和合之不可摧毁者。 为能如是判别，故当趣入密咒之理。 咒语之声，乃元音与辅音之自性，三者为男女与非男非女之体性，字母“ཨ་” (藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿)等十六元音字母，以及字母“ཀ་” (藏文，梵文天城体क，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：嘎)等三十四辅音字母。 仅此二者被称为元音辅音。 此等一一亦为方便与智慧无别之三金刚，以及四大种与五智之自性。 初时，一切显现之体性，乃众生之自性。
English
The Extensive Commentary on the Utterly Clear Union, by Elder Kayastha. The Extensive Commentary on the Utterly Clear Union. By Elder Kayastha. The Extensive Commentary on the First Chapter. First: The Chapter Explaining the Vajra Family. In Sanskrit: Suvinisvadasamputatika nama. In Tibetan: Called the Extensive Commentary on the Utterly Clear Union. Homage to the Noble Avalokiteshvara! By merely remembering whose feet, samsara transforms into nirvana. Therefore, to the supreme guru mother, I constantly pay homage. One, two, three, four, five, six, seven, is the nature of the dakini. That is the name of Hevajra. I offer with the flower of words. What is experienced as desire, transformed even slightly, like this, how does it arise when meditating on that which is equal in taste to space? This is from the greatness of the lineage of the feet of the supreme guru. I have very purely distinguished the Hevajra tantra of accomplishment. In order to accomplish the benefit of beings through the expression and what is to be expressed, this nature of the complete enlightenment of Hevajra, one should enter the great vehicle of secret mantra. This, "Thus I have heard," etc., until the letter "A" (ཨཱ，आ，ā) in the center of the lotus, therefore, one should enter the pure union of the sixteen-armed Heruka and so forth. As it is in sound, it is "Thus I have heard," and so forth. What is not as it is in sound is like the eye and so forth. By correctly combining vowel letters, there are the indestructible ones that are combined and not combined. In order to ascertain that, one should enter the way of secret mantra. The sound of mantra is the nature of vowels and consonants, the three are the essence of male, female, and neuter, the sixteen vowel letters such as the letter "A" (ཨ，अ，a), and the thirty-four consonant letters such as the letter "KA" (ཀ，क，ka). Only these two are called vowels and consonants. Each of these is also the three vajras inseparable from method and wisdom, and the nature of the four elements and the five wisdoms. In the beginning, the nature of all appearing characteristics is the nature of beings.
Chinese
因为稳固和变动的自性，由无明的因缘，是世俗谛的体性。生起次第和圆满次第无别的身金刚。三金刚无分别的字，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），应当显示为一切法的主宰。这如何呢？所有密咒的语句中，最初是字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），最后是娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃）。用这样的语句等。应当分别字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的意义。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母，这样说。乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字是金刚空行母。玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字是不动金刚父。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是三金刚，这样说。字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）说是语。字乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）说是身。玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字是意的金刚。三金刚一体的自性是唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。因为是字的最初，说是字的主尊。因此，阿丽嘎丽二者，说是方便和智慧。十五个元音字母，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等，在智慧中非常著名。无论是哪个五根等，以及五境和五识，三金刚不分而各异，所以，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）说是三金刚。说ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）字组有五个五个。常等如来。以二十五的差别，每一个都是常等。从根等部分来说，那也说是十五种。从雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）到瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）的结尾，风、火、地、水。每一个也都是四的自性，所以，十六个元音是空性。夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）、卡（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡）、萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）是身语意。字哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是三有的处所。字卡（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡）字总集嘎丽。字阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字总集阿丽。卡（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡）字从不分的证悟中，说是总集二者。无我空行母的主宰，是空行母的坛城处所。因此，金刚等空行母，与无我母无别。无我母是方便的主宰，因此，那也和方便相同。因此，在无别坛城中，这里二者没有疑惑。毗卢遮那等也是那样。那也是不动的主宰。因此，像不动一样，那一切是坛城的主尊。空行母是不动的主宰。因此，是智慧的自性。二者互相无别，是无别的二坛城。之后用每一个字
English
Because of the nature of stability and movement, due to the cause of ignorance, it is the nature of conventional truth. The body vajra of the generation stage and the completion stage are inseparable. The letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) of the three inseparable vajras should be shown as the master of all dharmas. How is this? In all the words of the secret mantra, the first is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and the last is Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃). With such words and so on. The meaning of the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) itself should be distinguished. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is said to be the selflessness mother. U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) letter is the vajra dakini. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) letter is the immovable vajra father. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is said to be the three vajras. The letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is said to be speech. The letter U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) is said to be body. The letter Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) is the vajra of mind. The nature of the three vajras as one is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). Because it is the first of the letters, it is said to be the chief of the letters. Therefore, the two Ali Kali are said to be means and wisdom. The fifteen vowels, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) letter and so on, are very famous in wisdom. Whatever the five senses and so on, and the five objects and five consciousnesses, the three vajras are inseparable and different, so Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is said to be the three vajras. The ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) group is said to have five fives. The Tathagata is constant and so on. With the distinction of twenty-five, each one is constant and so on. From the parts of the senses and so on, that is also said to be fifteen kinds. From Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) to the end of Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦), wind, fire, earth, and water. Each one is also the nature of four, so the sixteen vowels are emptiness. Sha (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏), Sha (藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡), and Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) are body, speech, and mind. The letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is the place of the three realms. The letter Sha (藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡) gathers Kali. The letter Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) gathers Ali. The letter Sha (藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡) is said to gather the two from the inseparable realization. The master of the selflessness dakini is the place of the dakini's mandala. Therefore, the vajra and other dakinis are inseparable from the selflessness mother. The selflessness mother is the master of means, therefore, that is also the same as means. Therefore, in the inseparable mandala, there is no doubt about the two here. Vairochana and so on are also like that. That is also the master of the immovable. Therefore, like the immovable, all that is the chief deity of the mandala. The dakini is the master of the immovable. Therefore, it is the nature of wisdom. The two are inseparable from each other, and there are two inseparable mandalas. Then with each letter