Tibetan
། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ཀུན་ཉིད། །ནཱ་དའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས། །མི་ཕྱེད་པ་ལས་ཁ་སྦྱོར་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཡི་གེ་གཅིག་དང་ནི། །དུ་མའང་ཐ་དད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་བས་འདི་རུ་གང་འགའ་ཞིག །ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་གསུམ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྲིད་གསུམ་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་པ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཞེས་སུ་བཤད། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ནཱ་ད་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བརྗོད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འདི་ཉིད། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་གནས། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་ཡིན། །ཐབས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ནི་མཐའ་ཡས་ཉིད། །སྲིད་གསུམ་དེ་རང་བཞིན་ཤེས་ན། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་པས། །སྒྲ་དོན་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་གང༌། །དེ་ཉིད་དོན་གྱི་བརྡ་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཕ་རོལ་སོན་པས་གསུངས། །ལ་ལར་དོན་གྱི་བརྡར་བཏགས་པ། །དངོས་པོས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་དོན་འདི་དག །གང་ཡང་སྒྲ་ཡིས་ངེས་པ་ཡིན། །ཡང་ན་སྒྲ་དང་དོན་འདི་ཉིད། །དངོས་པོ་ཡིས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །ཡང་ན་དངོས་པོ་དང་ནི་བརྡ། །ལ་ལར་དོན་གྱི་དབང་གིས་བརྟགས། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དང་ནི་སྒྲ། །གཉི་གར་དོན་དང་ཐ་དད་མེད། །སྒྲ་དང་དངོས་པོ་གཉིས་དེ་བཞིན། །གཉི་གར་དོན་དང་ཐ་དད་མེད། །དེ་ཕྱིར་དོན་དང་སྒྲ་གཉིས་ནི། །དངོས་པོ་ཉིད་དང་ཐ་དད་མེད། །དེ་བས་སྒྲ་དང་དོན་གཉིས་ཀྱང༌། །དངོས་པོ་ཉིད་དང་ཐ་དད་མེད། །དེ་བཞིན་དོན་དང་དངོས་པོ་གཉིས། །སྒྲ་ཉིད་ལས་ནི་ཐ་དད་མེད། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དང་ནི་དོན། །སྒྲ་ཉིད་ལས་ནི་ཐ་དད་མེད། །གང་ཕྱིར་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཉིད། །བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་དང༌། །དད་དང་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་ནི། །མེད་པར་ དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད། །དོན་ནི་སུ་ཡིས་རྟོགས་པར་ནུས། །དེ་བས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །འདི་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཚུལ་ཤེས་ནས། །ཕྱི་ནས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྩམ། །དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་ཞུས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
། །于每个坛城皆有变化。因此，这一切，以那达之方式即是坛城。所谓阿黎嘎黎之坛城，乃从不可分中结合。何故阿黎嘎黎之，自性坛城善为开示。每个字本身，凡所示之坛城，因此一字与众多亦无差别。因此于此，任何所谓之文字坛城，以文字坛城本身，三有得以圆满成就。通达三有不可分，是说咒语之真如。如是身语意，显现为一那达。此身语意，真实安住于所谓身。意语身之自性，亦必定义为意。以方便无边故，智慧亦是无边。若知三有之自性，于此生即可成就。于彼真如，某些世间人，善为辨别声音与意义，彼即是意义之符号，已证菩提彼岸者所说。某些被视为意义之符号，亦由事物而显现。因此事物此意义，任何亦由声音而确定。或者声音与意义本身，由事物而完全衡量。或者事物与符号，某些由意义之力量而衡量。如是事物与声音，于二者，与意义无有差别。声音与事物二者，如是，于二者，与意义无有差别。因此意义与声音二者，与事物本身无有差别。因此声音与意义二者，与事物本身无有差别。如是意义与事物二者，与声音本身无有差别。如是事物与意义，与声音本身无有差别。何故彼三无有分别，乃是顺生与从顺生中返回。无有殊胜上师之恩德，以及信心与敏锐之智慧， 喜金刚续，其意义谁能通达？因此导师自己，如此宣说此语。通晓一切续之方式后，之后造喜金刚。彼亦最初由金刚藏请问后，薄伽梵
English
། ། There are changes in each mandala. Therefore, all of this is a mandala in the manner of Nada. The so-called Ali Kali mandala is combined from the indivisible. Why is the nature mandala of Ali Kali well shown? Each letter itself, whatever mandala is shown, therefore, one letter and many are also without difference. Therefore, here, whatever is called the mandala of letters, by the mandala of letters itself, the three realms will be perfectly accomplished. Understanding the three realms as indivisible is said to be the Suchness of mantra. Thus, body, speech, and mind are manifested as one Nada. This body, speech, and mind truly abide in what is called the body. The nature of mind, speech, and body is also definitely defined as mind. Because the means are infinite, wisdom is also infinite. If one knows the nature of the three realms, one can achieve it in this life. In that Suchness, some worldly people, who well distinguish sound and meaning, that is the symbol of meaning, spoken by those who have reached the other shore of Bodhi. Some things that are regarded as symbols of meaning are also manifested by things. Therefore, these things and meanings, whatever is determined by sound. Or the sound and meaning themselves are completely measured by things. Or things and symbols are sometimes measured by the power of meaning. Thus, things and sounds, in both, are not different from meaning. Sound and things, both, are not different from meaning. Therefore, meaning and sound are not different from things themselves. Therefore, sound and meaning are not different from things themselves. Likewise, meaning and things are not different from sound itself. Thus, things and meaning are not different from sound itself. Why are those three inseparable? It is the arising and returning from the arising. Without the grace of the supreme guru, and faith and sharp wisdom, The Hevajra Tantra, whose meaning can be understood? Therefore, the teacher himself spoke these words. After knowing the manner of all the tantras, later composed Hevajra. That was also initially requested by Vajragarbha, the Bhagavan
Tibetan
ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། །ཧེའི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་པས་གང་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་བརྗོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་གཉིས་ཁོ་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཧ་དང་ཡི་གེ་ཨེའི་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཡང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གང་ལས་ཤེ་ན། བདག་མེད་མས་སླར་ཟིན་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྟ་བ་དེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་བཞིན་དུ་ཉི་ཚེ་བར་གནས་པས་རབ་དམན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་རྗེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏོ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཛྲའི་སྒྲས་ཀྱང་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་གང་ལས་ཡིན། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་དོན་གང་ལས་བསྟན་ཅེ་ན། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅིས་ཀྱང་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པ་འདི་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བླ་མའི་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཐུགས་ཞེས་བཤད། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །ཡི་གེ་ཨི་ནི་གསུང་ཞེས་བཤད། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རྡོར་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུངས། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །ཨེ་ཡིག་ཐུགས་དང་གསུང་ གི་ཚུལ། །སྐུ་དང་ཐུགས་སུ་བཾ་བྱ་སྟེ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་བཾ་ནི་ཐབས། །གང་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྡོར་གསུམ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ས་དང་མེ། །འདི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ནི། །སྔོན་དུ་སྦྱར་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །སྐུ་དང་གསུང་གི་སྔོན་དུ་ནི། །ཐུགས་ནི་སྦྱར་བས་རླུང་དང་ཆུ། །གཉིས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྱུར
Chinese
地母说道： 嘿，即是大悲； 班杂，也说是智慧。 方法与智慧，自性之续， 那个我来说，仔细听好。 这样说的。 那么，嘿，即是大悲，这指的是： 嘿这个声音，世间人所说的大悲之义，并非如此显现。 因此，具有部分和不具部分的自性之事物，仅仅是男性和女性的自性，字母哈和字母唉的音声（nāda）二者的自性之声音，显示了大悲之义。 所谓“悲”，是指利益众生。 而它之所以成为“大”，是因为被无我所摄持的缘故。 如果不是这样，具有执著的见解，就像声闻乘那样，仅仅是暂时的存在，因为低劣，就会变成布施等等自性的悲心。 因此，被智慧所摄持的布施等等，被显示为大悲之义，所以是大悲之义。 班杂，也说是智慧。 这是指： 班杂的声音也显示了智慧，这是从何而来？ 那么，所谓智慧，是从何处显示其意义的呢？ 是从“不可分割的金刚”这样的词语来说明的。 就像金刚无论如何也无法分割一样，这种智慧明亮的极妙智慧，俗谛和胜义谛不二，因为不可分割，所以称为金刚。 同样，也要从上师时轮的次第中去理解。 为了显明大乘的秘密真言，应当进入上师的次第。 字母阿，说是心； 所有字母都汇集于一处； 字母伊，说是语； 字母乌，说是身。 三金刚，生出金刚瑜伽。 如此称为三字。 唉字是心和语的方式； 身和心中是班字； 唉是智慧，班是方便。 因为如此，所以是三金刚。 三金刚是由二者所生。 通过区分，是地和火。 这二者是三金刚的， 先行结合而生。 在身和语之前， 心先行结合，是风和水。 二者即变成三金刚。
English
The Earth Goddess spoke: He is great compassion; Vajra is also said to be wisdom. Method and wisdom, the continuum of self-nature, That I will explain, listen carefully. That's what it says. So, He is great compassion, which means: The sound of He, the meaning of great compassion as spoken by worldly people, does not appear as such. Therefore, the nature of things with and without parts, only the nature of male and female, the sound of the letter Ha and the letter E's nāda, the sound of the nature of both, shows the meaning of great compassion. What is called "compassion" refers to benefiting beings. And it becomes "great" because it is seized by selflessness. If not, with attached views, like the Shravakas, it will only be a temporary existence, and because of inferiority, it will become compassion of the nature of giving and so on. Therefore, giving and so on, which are seized by wisdom, are shown as the meaning of great compassion, so it is the meaning of great compassion. Vajra is also said to be wisdom. This refers to: The sound of Vajra also shows wisdom, from where does this come? So, what is called wisdom, from where is its meaning shown? It is explained by the words "indivisible Vajra". Just as Vajra cannot be divided in any way, this wisdom, the most excellent wisdom of clarity, the conventional truth and the ultimate truth are not different, because it is indivisible, it is called Vajra. Similarly, it should be understood from the order of the Kalachakra of the Guru. In order to manifest the secret mantra of the Mahayana, one should enter the order of the Guru. The letter A is said to be mind; All letters are gathered in one place; The letter I is said to be speech; The letter U is the body. The three Vajras, the Vajra Yoga is born. Thus it is called the three letters. The letter E is the way of mind and speech; In body and mind is the letter Bam; E is wisdom, Bam is method. Because of this, it is the three Vajras. The three Vajras are born of two. Through differentiation, it is earth and fire. These two are of the three Vajras, Born by combining beforehand. Before body and speech, Mind is combined beforehand, it is wind and water. The two become the three Vajras.