Tibetan
བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་པ་དེའི་དངོས་པོ་མངོན་དུ་ལྷན་ཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཞིག་མངོན་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདོད་པ་ནི་བརྟག་པ་གང་གིའོ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་ པར་འདོད་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ་པ་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་མི་བསྒོམ་པར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་ཡོངས་ཤེས་ན། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་དུ་གྱུར་བ་འཁོར་བར་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་ཏུ་སོན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཀུན་ཡིན་པའི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་མིན་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་གང་དེ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གཟུང་བར་བྱ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་སེམས་ལས་བྱུང༌། །དེ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་པ། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་ལ་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་མེ་ལོང་ཤར་ཏི་དུས་གཅིག་པ་ཉིད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཤར་ཏེ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་སྒྲས་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེས་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲས་སེམ
Chinese
将会变成那样。 因此，为了那个，显现为宽广和广大的那个事物，显现为一起被看见，因此会显现地获得。 大手印的显现欲望，大手印是何者，显现为对一切普遍地去做和普遍地做者本身。 欲望是考察什么？ 那是大手印显现欲望的金刚持，被指示和述说。 大手印显现 欲望是快乐和收摄的自性，无我母和金刚持的自性，瑜伽士所生起之义。 在平等性中成为一的相，因此，俱生之所修，修行者和所修三者皆不观待地指示，为了那个而说。 因为心不修，一切有情应修，若一切法皆遍知，修即非修。 一切有情变成三界，在轮回中行持的有情，成为六道的一切世间者，以及树木等等器世间的一切都应修，即平等进入。 以何者修？以心。 以心，心仅仅是有情一切的因，因为什么缘故？ 因此说为修。 修即非修，说是平等进入。 如何呢？因为若一切法皆遍知，那即是修。 一切法和一起，从一切到一切，因为什么缘故是智慧，因此不应修。 不应平等进入。 如是，阿阇黎拉瓦巴的面前说： 如影像般应执持，从无始的心中生，彼之形相者，互相之间如影像。 如镜子中影像显现，眼睛的瞳仁中也如镜子显现，同时。 如是，所取和能取无分别本身，恒常显现，根和境和识等，在平等性中成为一的相之智慧，即修即是修。 有情之语是指根等。 一切的出生处等。 心之语是指心。
English
It will become like that. Therefore, for that reason, that which appears as vast and extensive, appears to be seen together, and therefore will be manifestly attained. The desire for the manifestation of Mahamudra, what is Mahamudra, the very act of manifestly doing and universally doing to all. What is the desire to examine? That is the Vajradhara who desires the manifestation of Mahamudra, is indicated and spoken. The manifestation of Mahamudra The desire is the nature of joy and gathering, the nature of the selfless mother and Vajradhara, the meaning generated by the yogi. Because of the characteristic of being one in equality, therefore, the object of meditation of co-emergence, the meditator and the meditation, all three are indicated without expectation, for that reason it is said. Because the mind does not meditate, all sentient beings should meditate, if all dharmas are completely known, meditation is not meditation. All sentient beings become the three realms, sentient beings who practice in samsara, all worldly beings who have become the six realms, and all the vessel worlds such as trees should be meditated, that is, enter equally. By what do you meditate? With the mind. With the mind, the mind is merely the cause of all sentient beings, for what reason? Therefore it is said to be meditation. Meditation is not meditation, it is said to be equal entry. How is it? Because if all dharmas are completely known, that is meditation. All dharmas and together, from all to all, for what reason is wisdom, therefore one should not meditate. Should not enter equally. Thus, in front of Acharya Lavapa it is said: One should hold it like an image, it arises from the beginningless mind, the one with its form, like images to each other. Like an image appearing in a mirror, and like a mirror appearing in the pupil of the eye, at the same time. Likewise, the inseparability of the object and the subject constantly appears, the senses, objects, and consciousnesses, etc., the wisdom of the characteristic of being one in equality, that is, meditation is meditation. The word sentient beings refers to the senses, etc. The places of birth of all, etc. The word mind refers to the mind.