Tibetan
་བར་གྱིས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་མ་དྲུག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་གྲི་གུག་གོ །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་གི །མགོ་བོ་ཡི་ནི་པདྨའི་སྣོད། །ཅེས་གང་བསྟན་པ་པདྨའི་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་ཡང་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྟོང་པའི་རྣམ་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐབས་ཀྱིས་རོ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་པས་གང་རོའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདིས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ ལྔའི་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གང་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དེའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། གྲི་གུག་གང་ནག་པོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དང་པོའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དམར་བའོ། །བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་གསུམ་པ་རྣམ་པར་དགའ་བའི་ངོ་བོའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཆགས་པའི་བཏུང་བ་འཐུང་བའི་ཕྱིར་སེར་པོའོ། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་བཞི་པ་ལྗང་གུ་སྟེ། བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དུས་སུ་ལྗང་གུ་སྟེ། ཧ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསོག་གསོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་གསོག་དང་འདྲ་བས་ན་གསོག་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ལྗང་གུ་ཉིད་དོ། །ཐབས་ཀྱི་རོ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་པས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དེ་ལ་ཡོད་པས་ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྔོན་པོ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲུག་པ་སྟེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ས་དཀར་པོ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ལུས་ནི་བསགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་དེའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་སྐུ་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ནོ། །དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ཡིན་པས་གསུངས་པ། ཨཱཾ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་
Chinese
因为断除了傲慢等六种过患，所以出现六种相。或者因为断除了傲慢等，所以是弯刀。对于有实和无实分别的，头部的是莲花容器。所说的莲花容器是清净的。魔众四种血，为了成就而饮用。所说的也是血的清净。以空性的形象，卡杖嘎。所说的是卡杖嘎的清净。以方便来观察味道。所说的是味道的清净。以此来观想轮。所说是五种清净的自性，十五空行母的自性，也就是第六自性的轮。六支是为断除傲慢等六种过患。弯刀是黑色的。因为是无二智慧，所以是第一。从有实和无实等清净中，方便和智慧的自性，因为是第二的贪著之相，所以从方便和智慧的贪著之相中解脱出来，是红色的。魔众四种血，为了成就而饮用。所说的是第三种极喜的本体，在刹那间饮用对境和根的贪著之饮，所以是黄色的。空性的形象卡杖嘎。所说的是第四种绿色，第四种俱生自性的时侯是绿色，哈是菩提心。菩提心是积累的自性，因为像积累，所以是积累。以决定的词语就是绿色。以方便来观察味道。所说的是第四俱生具有如镜子般的五种智慧，所以第五是青色，白色和黑色两种无分别的自性，所以就是青色。以此来观想轮。等等，是第六，第六金刚持的因地是白色，是光明。身体是积累之相的十五瑜伽母的自性的身体，因为这个身体具有，所以是白色的身体，那个轮是正确的智慧，那个身是白色的身体。那是怎么样的呢？说了，嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是字母阿。
English
Because the six faults such as pride are completely purified, six signs appear. Or, because pride and so on are purified, it is a curved knife. For the conceptualization of the real and unreal, the head is a lotus container. What is said is that the lotus container is pure. The blood of the four kinds of demons is drunk for the sake of accomplishment. What is said is also the purity of blood. With the form of emptiness, khaṭvāṅga. What is said is the purity of khaṭvāṅga. Observe the taste with skillful means. What is said is the purity of taste. By contemplating the wheel in this way. What is said is the nature of the fivefold purity, the nature of the fifteen ḍākinīs, that is, the wheel of the sixth nature. The six limbs are for the sake of purifying the six faults such as pride. The curved knife is black. Because it is non-dual wisdom, it is the first. From the purity of the real and unreal, etc., the nature of skillful means and wisdom, because it is the second characteristic of attachment, it is liberated from the characteristic of attachment of skillful means and wisdom, and it is red. The blood of the four kinds of demons is drunk for the sake of accomplishment. What is said is the third essence of great joy, drinking the attachment of objects and senses in an instant, so it is yellow. The form of emptiness, khaṭvāṅga. What is said is the fourth green, the fourth green at the time of the innate nature, ha is bodhicitta. Bodhicitta is the nature of accumulation, because it is like accumulation, it is accumulation. The definite word is green. Observe the taste with skillful means. What is said is that the fourth innate has five wisdoms like a mirror, so the fifth is blue, the nature of white and black without distinction, so it is blue. By contemplating the wheel in this way. And so on, is the sixth, the sixth Vajradhara's cause is white, it is light. The body is the body of the fifteen yoginīs of the nature of accumulation, because this body has it, so it is the white body, that wheel is the correct wisdom, that body is the white body. What is it like? It is said, oṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), is the letter A.
Tibetan
སོགས་པ་ཨཱཾ་གི་བར་དུ་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་སླར་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ཡིན་པར་བཞི་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། རྣམ་དགའ་ མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། འཕར་མ་གཉིས་དག་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པའི་ཡི་ནི་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རིམ་པར་བྱ་བར་གྲགས་པས་ན་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའིའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །དེ་སྟོན་ཅིང་འཆད་པས་བསྐྱེད་པས་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་གྲགས་པ་དེའི་རིམ་པའོ། །འདིར་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ཆོས་བཤད་དོ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་རིམ་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཙའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཨེའི་སྒྲ་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་འང་ཉིད་ནི་འང་གི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གང
Chinese
等等直到阿（藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之间，十五个音圆满变化，是十五空行母的自性。修习六支瑜伽是安住于二谛的体性中。瑜伽士安住于双运中。如是成为的六支，再次是怎样的呢？第四灌顶的手印所说：极喜，最终也是如此。这是说，如第四俱生智一般，也是六支的智慧。俱生智与无别性，如镜子等等，是五种智慧自性的智慧。如是显示结合，二者无过失。所说的一切都是二轮无二的自性，此外什么也没有。如是说：生起次第与，圆满次第也，依靠二次第，金刚持说教法。如是说，被称为次第，所以是次第。那是生起次第。生起是生起，显示和阐释它，生起是身色、手印和形状的自性，是圆满具足本尊形象的轮涅自性。圆满次第，以圆满之声，圆满的本尊形象，弯刀等等，是清净的自性，极其清净，以法界自性所称扬的次第。此处，依靠二次第，金刚持是无别智慧者。说教法，是如实开示教法。或者，次第是分别的智慧。生起，以生起之声，是世俗谛的真实智慧。ཙའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）声音是“因为”的意思，即为了什么。ཨེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）声音是法界无我母。བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩提心。二者无别，与胜义谛无异，即是世俗谛。圆满也次第，圆满次第的声音是胜义谛的真实智慧。也是，འང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也是“也”的意思，是二谛无别的智慧。如是次第所
English
Etc., up to A (Tibetan: ཨཱཾ།, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: A), the fifteen nādas are completely transformed, which is the nature of the fifteen dakinis. Meditating on the six branches is to abide in the nature of the two truths. That yogi abides in union. How are those six branches that have become like that again? The fourth empowerment's mudra is spoken: Supreme joy, and in the end, it is the same. This means that just as the fourth innate is, so is the wisdom of the six branches. The innate and the inseparable are like a mirror, etc., the wisdom of the nature of the five wisdoms. Thus, it shows the union itself. The two additional ones are without fault. Whatever is said is all the nature of the two wheels being non-dual, and there is nothing else. It is said: The generation stage and, the completion stage also, relying on the two stages, Vajradhara teaches the Dharma. It is said, it is called the stage, so it is the stage. That is the generation stage. Generation is generation, showing and explaining it, generation is the nature of body color, hand gestures, and form, the nature of the wheel of complete deities. The completion stage itself, with the sound of completion, the complete deity image, curved knife, etc., is the nature of purity, extremely pure, the stage that is praised by the nature of the Dharmadhatu. Here, relying on the two stages, Vajradhara is the one with inseparable wisdom. Teaching the Dharma is truly showing the Dharma. Or, the stage is the wisdom of discrimination. Generation, with the sound of generation, is the true wisdom of the conventional truth. The sound of ཙའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) means "because," that is, for what. The sound of ཨེའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the mother of the Dharmadhatu without self. བ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the mind of enlightenment. The two are inseparable, not different from the ultimate truth, that is the conventional truth. Completion also stage, the sound of the completion stage is the true wisdom of the ultimate truth. Also, འང་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) also means "also," is the wisdom of the two truths being inseparable. With such a stage,