Tibetan
་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །སྔར་གྱི་རྣམས་དང་འདྲ་བས་ན་སྔར་གྱི་བཞིན་ཏེ་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པར་བྱེད་པ་གཉིས་པར་ཞབས་བཞི་པ། ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བསྟན་པ་དང༌། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པར་ཕྱག་བཞི་པ་བདུད་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་གར་མཁན་ལ་སོགས་པས་མཚན་པའོ། །འོན་ཀྱང༌། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ ནོར་བུའི་འོད། །སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གོང་མ་བཞིན་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པ་ནི་ནཱ་ད་ཚར་གཉིས་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡིན་པས་ཞལ་མཚོན་པའོ། །འདི་གསུམ་ཀ་དང་པོ་གཟོད་མ་ནས་རྒྱུ་མེད་པ་དེའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཀ་བདེ་བའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ན་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལོ། །ནོར་བུའི་འོད་ནི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི་ནོར་བུ་ཇི་ལྟ་བར་འོད་འབར་ཞིང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་གང་དེ་ནི་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནིར་བུའི་འོད་དོ། །ད་ནི་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད། །འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྫོགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཨེ་ཤེས་རབ་ལ། ཡི་གེ་ཝཾ་གྱིས་ཐབས་ཏེ་རང་བཞིན་འདིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཨཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀཱ་ལི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ལ་ཀཱ་ལི་ཉི་མ་འདི་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨེ་དང་ཡི་གེ་ཝཾ་ཐམས་དང་ཤེས་རབ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འདིར་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བ། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཁྱ་པར་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་དེའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཨ་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་ མའོ། །ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་གའི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གཉི་གའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཚར་གཉིས་པོ་དེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་ཆ་ཤས་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉི་ག་རབ་དབྱེ་བས་ནི་གཞན་དུ་ན་མེད་པས་ཏེ། རབ་ཏུ་གསལ་བར་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་དགའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འདི་ལྟར་དཀར་མོ་སོགས་འདིའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། འདིའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་འདིའི་ཕྱིར་རོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པར་གནས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ནི་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིད་དོ། །སོ་སོ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་གང་དེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ །གནས་སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི། སོ་སོ་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་གང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ནི་མཆོག་གོ །འདི་ཉིད་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྡུ་བའོ། །སོ་སོ་ནི་དེ་ཉིད་སྤྲོ་བའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དེས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རེ་ཞིག་ནང་གི་འཕར་མ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་ངེས་གནས་པ། །ནང་གི་སྒྲས་བདག་ཉིད་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གང་གི་རིམ་པ་དེ་ནི་ནང་རིམ་པ་དེ་ནི་རིམ་མོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་སྟེ། ཕྱི་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ཞེས
Chinese
水晶宝珠之光。与之前的相同，如之前的四臂、六臂、十六臂等次第，其次是四足、八面等所说的，次第分开的第三是四臂清净四魔等，同样六臂三面等也是如此。如是之面容和手印等以舞者等为标志。然而，月亮水晶 宝珠之光。从心之影像中产生的，因为是根本金刚持，所以是根本金刚持，根本面容和身色是白色。果金刚持的身色是黑色。或者如上，如之前法界体性的上面，日月之中的种子。如是说面容，说是那达二匝手印和种子，所以是面容的象征。这三者都是最初本来无因的那些因。何为月亮？菩提心。卡是乐。二者无别，所以是月亮水晶。宝珠之光是如宝珠般，如各种形状的宝珠般光芒四射，光明照耀，那就是月亮水晶宝珠之光。现在说的是归纳为结合。如此一切皆圆满。如此次第，如镜子等五种智慧的自性，一切如来和空行都圆满。或者如是，一切空行母都圆满，都是如此。详细解释此义。方法和智慧的自性。意思是，字母诶是智慧，字母瓦是方法，以此自性。那就是智慧阿里的意思。那就是嘎里是方法。阿里是月亮，嘎里是太阳，因为这二者无别，所以字母诶和字母瓦一切和智慧，那些阿里嘎里日月在此特别区分。极其明亮，非常明亮的差别，因此。或者如此一切皆圆满。如此是空性与悲心无别的菩提。
English
The light of crystal jewel. Similar to the previous ones, like the previous four-armed, six-armed, sixteen-armed, etc., the second in order is the four-legged, eight-faced, etc., as mentioned, and the third in the order of separation is the four-armed purification of the four maras, etc., and similarly, the six-armed three-faced, etc., are also the same. Such faces and hand gestures, etc., are marked by dancers, etc. However, the moon crystal The light of the jewel. Arising from the image of the mind, because it is the root Vajradhara, it is the root Vajradhara, the root face and body color are white. The body color of the fruit Vajradhara is black. Or as above, as before, on top of the Dharmadhatu essence, the seed in the sun and moon. Thus, the face is spoken, saying that Nada two zaps are hand gestures and seeds, so it is a symbol of the face. These three are all the initial causes of the originally causeless. What is the moon? Bodhicitta. Ka is happiness. The two are inseparable, so it is the moon crystal. The light of the jewel is like a jewel, shining like various shapes of jewels, illuminating brightly, that is the light of the moon crystal jewel. Now it is said to be summarized into union. Thus, everything is complete. In this order, like mirrors, etc., the nature of the five wisdoms, all Tathagatas and Dakinis are complete. Or so, all Dakinis are complete, all are so. Explain this meaning in detail. The nature of method and wisdom. It means that the letter E is wisdom, the letter Vam is method, with this nature. That is the meaning of wisdom Ali. That is Kali is the method. Ali is the moon, Kali is the sun, because these two are inseparable, so the letter E and the letter Vam all and wisdom, those Ali Kali sun and moon are specially distinguished here. Extremely bright, very bright difference, therefore. Or so everything is complete. Thus, it is the Bodhi of emptiness and compassion inseparable.
Chinese
即是彼之心。一切即是一切金刚持。阿，无我母。（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如是，一切与金刚持无别的无我母。彼之圆满是无余智慧之自性。从何而出耶？以何之故，乃是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字尖锐之边际。彼即是方便与智慧之自性，所谓智慧即是无我母。方便即是金刚持。从二者之自性，即是从二者之体性。二者亦是阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎里之音韵，以二者无别之故，是无分。之后，月亮是菩提心。太阳是太阳，是无分之大乐智慧。二者之分别，即是无有他者，完全显明，以无自性之故，是第四金刚持。如此说者，是欢喜。方便与智慧说者，是胜喜。阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎里说者，是极清净。月亮太阳之分别。说者，是第四俱生。如此，白母等，因此故，颜色差别各异。因此故，是此因之故。郭里等，处于外境次第，以色等之境极清净故，是空行母。白母等之颜色是黑色等。差别即是完全差别。各异是多种，多种之颜色即是空行母。颜色差别说者，是种子之差别。处所各异说者。从各各之种子生出空行母等。又或者，白母等是。如来与空行母等无别而生。其他是殊胜。此即是颜色等之差别，无实有而摄集。各异即是彼之开展。以开展与摄集之自性，二谛之自性之二坛城是无别的。彼之完全显明者是。略而言之，于内脉中。五瑜伽母决定安住。以内之语，以何者之自体所控制之何者之次第，即是内次第，即是次第。其中，略而言之之语是次第，为了宣说从外而外之次第之故。安住说
English
That is the mind. All is all Vajradhara. A, the mother of no-self. Thus, all is the mother of no-self, inseparable from Vajradhara. Its perfection is the nature of complete wisdom. From what? For what reason is it the edge of the sharp A. That is the nature of method and wisdom, what is called wisdom is the mother of no-self. Method is Vajradhara. From the nature of both, that is, from the essence of both. Both are also the sound of Āli Kāli, because the two are inseparable, it is indivisible. Then again, the moon is the mind of enlightenment. The sun is the sun, the wisdom of great bliss without parts. The distinction between the two is that there is no other, because it is completely clear and without self-nature, it is the fourth Vajradhara. Saying "like this" is joy. Saying "method and wisdom" is supreme joy. Saying Āli Kāli is complete purity. The distinction between the moon and the sun. Saying this is the fourth innate. Like this, White Mother, etc., therefore, the color differences are different. Therefore, it is for this reason. Gauri, etc., are located in the outer order, and because the objects such as form are completely pure, they are Dakinis. The colors of White Mother, etc., are black, etc. The difference is complete difference. Different is various, and the various colors are Dakinis. Saying "color difference" is the difference of seeds. Saying "different places." From each seed, Dakinis and others are born. Or, White Mother, etc., are. The Tathagatas and Dakinis arise without distinction. The other is supreme. This is the difference between colors, etc., which is gathered without reality. Different is its expansion. With the nature of expansion and collection, the two mandalas of the nature of the two truths are inseparable. What makes it completely clear is. Briefly speaking, in the inner pulse. Five Yoginis are definitely dwelling. With the inner word, what is the order of what is controlled by the self, that is the inner order, that is the order. Among them, the word "briefly speaking" is the order, in order to declare the order from outside to outside. Dwelling says