Tibetan
་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཨཱ་ལི་གནས་ནི་བདེ་ཆེན་ཨཱ་ལི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་གནས་པ་ནི་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ཀ་ནི་བདེ་བའོ། །དེའི་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བར་དུ་ཀཱ་ལིའོ། །དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །སྣང་བྱེད་ནི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ངག་གོ །གང་འདུས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ནི། དཀར་མོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲུབ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འོད་གསལ་བ་དག་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའོ། །བདུན་པའི་བདུན་པ་ནི། ཉི་མ་སྟེ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །འདིར་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བའོ། །དེ་བས་ན་ས་བོན་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རང་ལྷའི་ནི་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་མཚན་ མའོ། །དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་ཐུག་པར་རོ། །གཅིག་གྱུར་ནི་གཅིག་ཅིང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་གང་ངོ༌། །དེ་ནི་ནན་ཏན་ཏེ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །འདི་ཉིད་རྫོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དག་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དག་པའོ། །འདི་ཉིད། མཁས་པས་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དེ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཡིན་པར་ཆོ་ག་འདིས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །མཁས་པས་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཆོ་ག་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆོ་ག་འདིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །མཁས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་དེ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཉི་ག་ཁ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གདན། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁུ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྤྲོས་ནས་སླར་ཡང་ཚུར་འདུས་ཏེ་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ལ་མཉམ་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ནི་དབྱེར་མེད་པར་གང་དེ་འཇུག་པས་སོ། །སྤྲོ་བ་ དང་བསྡུ་བ་དག་གིས་དེ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གདན་ནི་གདན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞུགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པ་ནི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བལྟ་བའོ། །མཉམ་སྦྱོར་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གདན་ནི་གནས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དང་བཅས་པ་བཞི་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་ལས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་པར་དག་པས་བརྒྱད་ཅུའོ། །འདི་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སོན་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་
Chinese
是为大智慧。其阿里的处所乃是大乐阿里空行母十五尊。其所处乃是不动。何为不动？以月之形相，即精液之自性。迦梨之形相，迦为安乐。其阿里之鬘，从喜悦等直至俱生喜，是为迦梨。其形相即其自性。显现者，意为光明。此处月亮与太阳二者，是精液与俱生喜之自性，即语。所聚集者，是无别。即是，白母等极成就。如是二坛城无别之自性，宣说为二谛之体性的智慧。如是说：月亮如镜具智慧。即是与光明之智慧无别之菩提心。平等性即是无别之菩提心与光明者，证悟为无别。第七之第七乃是太阳，即珍宝之主。此处是如是之俱生与无别之精液。因此种子乃是以喜悦等。自生本尊乃是自明之体性之智慧。手印乃是表相。彼即是各别之分别，即是无有各别一一分别而体验之体性。所说者乃是令其明晰。其后又一切乃是直至喜悦等俱生。合一者，即是一且无别者。彼乃是精勤，即安住于相同性。此即是圆满，即金刚持与无我母无二之智慧。法性清净乃是诸法极清净。此即是，智者以仪轨所说，五种相貌修习之。月亮与太阳与种子彼即是一，亦是极度清净之法界自性，以此仪轨。修习者乃是所修习。是智者所证悟之体性。又或者相貌乃是金刚持。与世俗谛无别。修习者乃是方便与智慧无别入定之安立。五仪轨乃是五种智慧之仪
English
Is great wisdom. Its Ali's abode is the fifteen Dakinis of Great Bliss Ali. Its dwelling is unmoving. What is unmoving? By the form of the moon, that is, the nature of semen. The form of Kali, Ka is bliss. Its garland of Ali, from joy and so on up to co-emergent joy, is Kali. Its form is its nature. Manifesting means luminosity. Here, the moon and sun are both the nature of semen and co-emergent joy, which is speech. What is gathered is non-dual. That is, White Mother and others are greatly accomplished. Thus, the nature of the two mandalas being non-dual is said to be the wisdom of the nature of the two truths. As it is said: The moon is like a mirror, possessing wisdom. That is, the mind of enlightenment that is non-dual with the wisdom of luminosity. Equality is the mind of enlightenment that is non-dual, and those who are luminous realize it as non-dual. The seventh of the seventh is the sun, the chief of jewels. Here, it is the semen of such co-emergence and non-duality. Therefore, the seed is by joy and so on. The self-deity is the wisdom of the nature of self-awareness. The hand seal is a symbol. That is, separate discernment, that is, the nature of experiencing without separate individual discernment. What is said is to make it clear. Then again, everything is up to co-emergent joy and so on. The unified one is one and non-dual. That is diligence, that is, abiding in sameness. This is perfection, that is, the wisdom of Vajradhara and the Mother of No-Self being non-different. The purity of Dharma-nature is the extreme purity of all Dharmas. This is it. The wise say through the ritual, the five aspects are to be meditated upon. The moon and the sun and the seed are one, and also the nature of the extremely pure Dharmadhatu, by this ritual. The meditator is to be meditated upon. It is the nature realized by the wise. Or the aspect is Vajradhara. Non-dual with conventional truth. The meditator is the establishment of the union of skillful means and wisdom in meditative equipoise. The five rituals are the rituals of the five wisdoms.
Chinese
因此，通过各种智慧的方式。智者是真正智慧的自性。据说，这能清楚地显现五种智慧的镜子等自性，以及空行母们二者交合的持金刚者。提到“阿黎嘎黎共同结合。（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ།，梵文天城体：आलिकालीसम्योग，梵文罗马拟音：ālikālīsamyoga，汉语字面意思：阿黎嘎黎共同结合。）金刚萨埵自己的座。（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གདན།，梵文天城体：वज्रसत्त्वस्वयं आसन，梵文罗马拟音：vajrasattvasvayam āsana，汉语字面意思：金刚萨埵自己的座。）” 所谓“阿黎嘎黎共同结合”是指，为了显示有情灌顶的坛城，镜子等五种智慧的自性，以及十五空行母的自性坛城，获得金刚萨埵精液的灌顶，极其清净，显示法界自性。阿黎嘎黎的二个那达串，从无我母无二无别的持金刚者心间的每个毛孔中散发，又再次聚集回来，从毛孔进入，从金刚道中出现，因此是所有天女的坛城灌顶。所谓共同结合，共同是指阿黎嘎黎无二无别地融入其中。通过散发和收摄，那就是瑜伽。而且，金刚萨埵自己的座，意思是持金刚者安住在那个座的自性上。或者，阿黎嘎黎共同是指看作二倍。共同结合是指聚集，也就是金刚萨埵三摩地的自性。座是指处所。阿黎是指从阿字等十六个字母，以方便和智慧的自性，二倍为三十二个。嘎黎是指从嘎字等三十四个字母，加上达、塔、达、达、亚、拉等四十个，二倍后是八十个字母。因此，三十二相的清净是三十二个字母，八十随好清净是八十个。这是指具有三十二相和八十随好的金刚萨埵。或者，无我母等十五空行母证悟法界，月亮和太阳与种子和三摩地无二无别，从那之中产生，极其清净的法界自性火
English
Therefore, through various wisdom methods. The wise one is the nature of true wisdom. It is said that this clearly manifests the Vajra Holder of the union of the five wisdom mirrors and the Dakinis. It mentions, "Āli Kāli united together. The seat of Vajrasattva himself." "Āli Kāli united together" means, to show the mandala of sentient being empowerment, the nature of the five wisdoms such as mirrors, and the mandala of the nature of the fifteen Dakinis, obtaining the empowerment of Vajrasattva's semen, extremely pure, showing the nature of Dharmadhatu. The two nāda strings of Āli Kāli emanate from each pore of the heart of the Vajra Holder, inseparable from the selflessness mother, and gather back again, entering from the pores, emerging from the Vajra path, therefore it is the mandala empowerment of all the goddesses. The so-called union, common means that Āli Kāli merges into it without distinction. Through emanation and absorption, that is yoga. Moreover, the seat of Vajrasattva himself means that the Vajra Holder abides on the nature of that seat. Or, Āli Kāli together means to see it as double. Union means gathering, which is the nature of the three samādhis of Vajrasattva. Seat means place. Āli refers to the sixteen letters from the letter A, with the nature of skillful means and wisdom, doubled to thirty-two. Kāli refers to the thirty-four letters from the letter Ka, plus ḍa, ḍha, da, dha, ya, la, etc., forty in total, doubled to eighty letters. Therefore, the purity of the thirty-two major marks is thirty-two letters, and the purity of the eighty minor marks is eighty. This refers to Vajrasattva who possesses the thirty-two major marks and eighty minor marks. Or, the fifteen Dakinis, such as the selflessness mother, realize the Dharmadhatu, the moon and sun are inseparable from the seed and the three samādhis, arising from that, the extremely pure fire of the Dharmadhatu nature.