Tibetan
་མ་ནིང་གི་རྟགས་སོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་བར་མ་ཆད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྡོམ་ཞིང་བསྡུས་པའི་ལྷར་བྱས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་བློ་ལ་བསྡོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མིང་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། གང་གིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཧེ་ཡི་རྣམ་པས་ཅི་ཞིག་བཤད། བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་སྨོས་པས། གང་གིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པའོ། །མིང་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མིང་བརྡ་དེས་བསྡུས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའོ། །ཧེ་ཡིས་བྱེད་པ་ཅི་ཞིག་བཤད། །བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྩད་ནས་བཅོད་པ་ཧེའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། གང་བྱེད་པ་མེད་པའི་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཧ་ནི་ཐབས་སོ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། གཉི་ག་འབྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་ནི། རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏོ། །འདིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲི་བ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྟན་ནས། དེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གསུངས་པ། འདིའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཅི་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་ར
Chinese
这是非男非女的征象。 因为恒常进入誓言， 故说誓言勇识。 其中“恒常”是不间断。 誓言是诸佛生起之处，是如实守护和摄集之佛。 因为以其自性而入，并且是完全成就，所以誓言勇识是金刚持的化身。 如是应证悟安住于三身自性之喜金刚。 将喜金刚所说之义的三种分别念汇集于心，金刚心请问： 名相简略是这样的： “以何故，唉呀金刚？ 以嘿之相，说何事？ 班杂亦如是，为何事？” 如是说。 “以何故，唉呀金刚？” 这是说这三个字是怎样的。 “名相简略是这样的”是说，以这样的方式，以名相符号简略而如实守护。 “嘿以何事而说？ 班杂亦如是，为何事？” 这是（所问）。 薄伽梵开示： “嘿是大悲， 班杂亦说为智慧。” 这是说，烦恼习气所造成的相续连接从根斩断是“嘿”。 其中“作用”是成办有情之义，是名为“作用”。 若问：此不合理耶？ 无作用之作用即是大悲，是胜义谛之体性，是世俗谛。 或者，“哈”是方便，“诶”是智慧。 二者分离之际，彼无二性即是大悲，是入于自他之义的因，是显明一切相智之现证菩提。 “班杂亦说为智慧。” 这是说，“班杂”是金刚持。 智慧是无我。 “说”是应证悟，是喜金刚之义。 此处说： “方便与智慧自性续， 彼我当说且谛听。” 如是显示喜金刚三个问题的意义后，宣说其分别解释： “此之意义自性为何？ 如是，方便与智慧自性续。” 这是说方便与智
English
These are the signs of a hermaphrodite. Because one always engages in samaya, Therefore, the samaya-sattva is spoken of. In this context, "always" means without interruption. Samaya is the source of all deities, the deity who truly protects and gathers. Because one enters through its nature and because it is fully accomplished, the samaya-sattva is an emanation body of Vajradhara. Thus, one should realize Hevajra as the very nature of the three bodies. Gathering the three kinds of conceptualization of the meaning spoken by Hevajra in the mind, Vajrahṛdaya asked: The abbreviated name is like this: "By what, O Hevajra? In the aspect of He, what is spoken? Vajra also, likewise, what?" Thus it was said. "By what, O Hevajra?" This is asking what these three letters are like. "The abbreviated name is like this" means that in this way, the name-symbol is abbreviated and truly protected. "He, by what action, speaks? Vajra also, likewise, what?" This is (the question). The Bhagavan declared: "He is great compassion, Vajra is also said to be wisdom." This means that "He" is the cutting off from the root of the connecting link of continuity caused by the imprints of afflictions. In this context, "action" is the accomplishing of the meaning of beings, which is called "action." If one asks, "Is this not reasonable?" The action without action itself is great compassion, which is the nature of ultimate truth, which is conventional truth. Or, "Ha" is skillful means, and "E" is wisdom. The state of separation of the two, that non-duality itself is great compassion, the cause of entering into the meaning of self and others, which is the manifestation of the clear complete enlightenment of all aspects. "Vajra is also said to be wisdom." This means that "Vajra" is Vajradhara. Wisdom is selflessness. "To be spoken" is to be realized, which is the meaning of Hevajra. Here it is said: "The continuum is the nature of skillful means and wisdom, That I shall speak, listen attentively." Thus, after showing the meaning of the three questions of Hevajra, the separate explanation is proclaimed: "What is the nature of this meaning? Like this, the continuum is the nature of skillful means and wisdom." This is saying that skillful means and wisdom