Tibetan
རྗེའོ། །དེ་ཉིད་བཙུན་མོ་སྟེ་བདག་མེད་པས་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་བྷ་ག་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་མཛད་དོ། །ཡང་ན་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མེའི་ཁམས་ དང་རླུང་གི་ཁམས་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་པས། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །བྷ་གའང་དེའོ། །ཐོས་པ་ནི་འཛག་པའི་བྱ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་གཅིག་གོ །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བའི་རྒྱུས་སོ། །ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི། མཆོག་དགའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་རྣམ་པར་དགའ་བ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དུས་གཅིག་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མདོར་ན་ཡང་བརྟགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨེ་དང་ཝཾ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་གཉིས་ག་ཐ་མི་དད་པས་དེ་ཉིད་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །གཞན་ཡང༌། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ
Chinese
杰哦。彼即是明妃，因无我故，远离一切疑惑。彼即是bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），具足权势等一切功德。所谓“于彼”，即因此之故。因此，薄伽梵安住，以种种形象，摄人心意，调伏种种所化。又或者，所谓“我”，即以火界与风界二者无二之自性，于脐间燃起拙火，焚烧五如来，眼等亦焚烧，焚烧故，兔持者（月亮）啥（ཧཾ，ham，我）滴落。bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦是彼。听闻即是滴落之作用。彼为何耶？即薄伽梵，唯一也。所谓“一时”，即证悟一切如来无二之刹那，彼即是薄伽梵。所谓“安住于一切如来之金刚明妃之bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中”，即彼以世俗谛而安住。又或者，所谓“我”，即喜乐之因。所谓“听闻”，即胜喜。所谓“一时”，即彼时显示种种喜乐。所谓“薄伽梵”，即俱生喜之自性。所谓“一切如来之身语意安住于金刚明妃之bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中”，即具足六神通，成办有情之义之因圆满之义。又或者，所谓“我”，即业手印。所谓“听闻”，即法手印。所谓“一时”，即誓言手印。所谓“薄伽梵”，即大手印，四手印之自性，即一切如来之身语意金刚明妃之bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“于”，即于彼安住，圆满成办有情之义也。总之，彼一切观察，皆是常与无常，善与非善等二者之自性。彼亦以字母ཨེ་（E，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཝཾ་（Vam，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）印封，二者无别，故显示彼即是ཨེ་ཝཾ་（E-Vam，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼即是所说：一切佛之总持，ཨེ་ཝཾ་（E-Vam，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）极善安住。此外，ཨེ་（E，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之何者妙好部分，中央以ཝཾ་（Vam，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而庄严。安乐。
English
Je'o. That itself is the consort, because of selflessness, it is free from all doubts. That itself is bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), possessing all qualities such as power. "To that" means for that reason. Therefore, the Bhagavan abides, captivating the minds of various beings to be tamed with various forms. Or, "I" means that with the nature of the fire element and the wind element being non-dual, igniting the inner heat at the navel, burning the five Tathagatas, and also burning the eyes and so on, by burning, the hare-bearer (moon) drips Ham (ཧཾ, ham, I). Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is also that. Hearing is the action of dripping. What is that? It is the Bhagavan, the only one. "At one time" means at the moment of realizing that all the Tathagatas are non-dual, that itself is the Bhagavan. "Abiding in the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) of the Vajra consort of all the Tathagatas" means that it abides distinctly with conventional truth. Or, "I" means the cause of joy. "Hearing" means supreme joy. "At one time" means then showing various joys. "Bhagavan" means the nature of co-emergent joy. "The body, speech, and mind of all the Tathagatas abide in the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) of the Vajra consort" means that possessing the six superknowledges, it is the meaning of the cause of accomplishing the benefit of beings being complete. Or, "I" means the action seal. "Hearing" is the Dharma seal. "At one time" is the Samaya seal. "Bhagavan" means the Great Seal, the nature of the four seals is the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra consort's bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). "To" means abiding in that, completely accomplishing the benefit of beings. In short, all those investigations are of the nature of permanence and impermanence, virtue and non-virtue, and so on. That is also sealed with the letters E (ཨེ་, E, E, 藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Vam (ཝཾ་, Vam, Vam, 藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the two are inseparable, so it is shown that it is E-Vam (ཨེ་ཝཾ་, E-Vam, E-Vam, 藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). That itself is said: The summary of all Buddhas is E-Vam (ཨེ་ཝཾ་, E-Vam, E-Vam, 藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) perfectly abides. Furthermore, whatever good part of E (ཨེ་, E, E, 藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is, in the center it is adorned with Vam (ཝཾ་, Vam, Vam, 藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Bliss.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་དང༌། གཞན་ལས་ཀྱང༌། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ཤེས་པ་ གང༌། །མ་ལུས་མཐའ་དག་ཤེས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག །གཉུག་མའི་མངའ་བདག་འདི་ལ་གནས། །དེའི་ཕྱིར་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ། འདིའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། ཝཾ་ནི་ཐབས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཚིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ནི་ཟླ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྡོམས་ནས་འདུས་པའི་དུས་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་འདི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བཙུན་མོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེའི་ཆ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་བྷ་གའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེས་བཞུགས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཆང་བ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པར། །ཞེས་པས་སོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་འདིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིའོ་ཞེས་པ་དང༌། བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དག་ཀྱང༌། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་ཡང་དག་འདུས། །ཞེས་པའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་དང་དུས་དང༌། འཁོར་དང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་མཛད་དོ། །གང་འདི་
Chinese
是一切的处所。 是佛陀珍宝食物。（藏文） 其他经典中也说： 谁知晓埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）， 即知晓一切所有。 那是佛法的食物。 存在于本初的主宰之中。 因此，埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）本身即是三界，而非其他。 这是对两个字母的解释。 因此，所有续部的开端之语就是这个，这是对这个意义的确定。 因此，菩萨所应依赖的意义之词并非如其表面。 或者，埃（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）是智慧，旺（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）是方便。 这两者的自性就是身金刚之意。 “我所听闻”是指，通达词义，即语金刚之意。 “一时”是指，一乃无二。 如此，将本尊如实归纳并汇聚之时，即意金刚之意。 这本身就是法身，因为是这两个身的因。 所有如来之身语意，金刚佛母的བྷ་ག་（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思： भग）是指，一切都是它，也是如来，因此所有如来就是色等五蕴。 那即是身语意。 那即是金刚，即如来三身无别的智慧。 那即是佛母，瑜伽母是它的一部分。 这是通过“瑜伽母是它的一部分”这句话来表达的。 那即是བྷ་ག་（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思： भग）的伟大智慧。 因为是自在等所有功德的自性。 “安住于”是指，以所遍及和能遍及的自性而安住。 无二之身的金刚持，即是导师和集结者。 正如薄伽梵所说： “执持者是我，法也是我， 在自己的眷属中听闻。” 埃旺玛雅（ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evaṃ māyā，汉语字面意思：如是幻）这四个字母概括了一切。 因此，一切都是四四成对，并且说： “所有四个都完全清净， 完全汇聚于埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字母中。” “在那里”是指，如此殊胜的处所、时间和眷属，以及所要宣说的， 完全明晰，薄伽梵以自身寿命的舒展和收摄的自性来示现。这个
English
is the abode of all. Is the precious food of the Buddha. (Tibetan) It is also said in other scriptures: Whoever knows the letters E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，Literal meaning: Thus), Knows all that exists. That is the food of the Dharma. It resides in the primordial lord. Therefore, E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，Literal meaning: Thus) itself is the three realms, and not anything else. This is the explanation of the two letters. Therefore, this is the opening word of all tantras, and this is the determination of its meaning. Therefore, the word that a Bodhisattva should rely on is not as it appears. Or, E (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，Literal meaning: E) is wisdom, and Vaṃ (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，Literal meaning: Vam) is method. The nature of these two is the meaning of Body Vajra. "I have heard" means to understand the meaning of the words, which is the meaning of Speech Vajra. "At one time" means that one is without a second. Thus, when the deity is truly summarized and gathered, it is the meaning of Mind Vajra. This itself is the Dharmakaya, because it is the cause of these two bodies. The body, speech, and mind of all Tathagatas, the bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，Literal meaning: Bhag) of the Vajra Yogini, means that everything is it, and it is also the Tathagata, so all Tathagatas are the five aggregates of form, etc. That is body, speech, and mind. That is the Vajra, the non-dual wisdom of the three bodies of the Tathagata. That is the Yogini, the Yogini is a part of it. This is expressed by the words "the Yogini is a part of it." That is the great wisdom of bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，Literal meaning: Bhag). Because it is the nature of all qualities such as freedom. "Resides in" means to reside in the nature of that which is pervaded and that which pervades. The Vajradhara with the non-dual body is the teacher and the compiler. As the Bhagavan said: "The holder is me, and the Dharma is also me, Hearing in one's own assembly." The four letters E-vaṃ Māyā (ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evaṃ māyā，Literal meaning: Thus Illusion) summarize everything. Therefore, everything is in pairs of four, and it is said: "All four are completely pure, Completely gathered in the letter E-vaṃ (ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，Literal meaning: Thus)." "There" means that such an excellent place, time, and retinue, and what is to be taught, Is completely clear, and the Bhagavan manifests the nature of the expansion and contraction of his own lifespan. This