Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐལ་པ་མེད་ལ་འབྲས་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་དང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་བར་གནས་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེ་བཙུན་གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་བསགས་པའི་རང་བཞིན་སྐུའོ། །དེ་ཡང་བརྡའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུང་རིགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་གསུངས་པ། རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི། གསང་བ་སྡོམ་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གཉི་གར་བརྒལ་ནས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་ན་གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །ཨེ་མའོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨེ་མའོ་ནི། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཞུས་ནས་ཉན་པར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། བརྩེ་བ་དང་བཅས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། ཉན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །གང་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་གསལ་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །རིགས་པ་ནི་རིགས་ པས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རོ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་གང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྐུ་འདི་གཉི་ག་ཡང
Chinese
所谓的“薄伽梵”，是完全圆满的自性身的本体，是导师。薄伽梵的导师，是因为现在显现而具有三时，以及遍及一切，以及一切相的总集为一，所以是导师。如同：天王降雨，不好的种子不生长。诸佛即使出现，无缘者不得果。以及其他经文说：如来出现也好，不出现也好，安住于此的是诸法的法性。这是什么呢？说：一切如来的身语意的精髓，至尊秘密中最极秘密。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚萨埵，以及大菩萨，以及誓言萨埵的精髓，名为喜金刚，听着。说一切如来的身语意的精髓，是周遍显现的特征，积聚色等五蕴的自性身。这也是为了表达作为表征的原因而安住，所以是语的自性。这也是语理性的自性，是意的身，金刚三者无别，所以是身语意。这也是一切如来的精髓，是无余如来的智慧。再次，这是怎样的呢？说：至尊，因为不是声闻等的境界，以及为了供养大乘。秘密中最极秘密是，秘密是总集，秘密是轮回，是世俗谛。最极秘密是，因为从那之中最极超越，所以是涅槃，是胜义谛。超越二者而最极超越，所以是秘密中最极秘密。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大菩萨金刚藏大悲，善哉善哉。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是，因为不是境界，是见到伟大的本体，所以是稀有，询问那个而听闻，善哉善哉。ོ་ཞེས་པ་ནི། 是以慈爱之心随喜之意。名为金刚藏者，是不坏之身。名为大悲者，是世俗谛之自性。名为大菩萨者，是胜义谛之自性，如是二者之自性故，是金刚藏。所谓金刚萨埵、大菩萨、誓言萨埵之藏者，以金刚三者无别故，金刚萨埵是法身。大菩萨是报身。誓言萨埵是化身，是三身之智慧所成。名为喜金刚者，是无二，以及二、三、四之自性，以及五智之身，以及金刚持，以及与无我母无别之九种自性之坛城，即十六臂等之黑汝迦身，名为喜金刚。所谓“谛听”者，是令其成为听闻之境。如是，世尊宣说之后，金刚藏请问：何故是金刚萨埵？如何是大菩萨？何者是誓言萨埵？世尊请为我宣说。如是请问之后，世尊开示：金刚说为不可分，菩萨三有为一，以此智慧理，说为金刚萨埵。如是说，智慧是明智之智慧，即是金刚。理是理智。菩萨即是，以金刚三者无别之故，是金刚萨埵，即法身。充满大智慧之味，说为大菩萨。所谓大智慧者，是圆满正等觉之智慧。其味是种种体验之相。以其充满者，是大乘之菩萨等以听闻等智慧所体验。大菩萨是报身。此二身亦
English
The so-called "Bhagavan" is the master of the completely perfect nature body, who is the teacher. The teacher of the Bhagavan is the teacher because of the very fact of appearing now, possessing the three times, as well as pervading all, and the collection of all aspects into one. Similarly: Even if the king of gods sends down rain, unsuitable seeds do not grow. Even if all the Buddhas appear, those without fortune do not obtain the result. And from other sources: Whether the Tathagatas appear or do not appear, what abides is the nature of dharmas. What is that? It is said: The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the most secret of the venerable secrets. Emaho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Vajra Essence, Great Compassion, well done, well done! Vajrasattva, as well as the great Bodhisattva, as well as the essence of the Samaya Sattva, named Hevajra, listen. It is said that the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the nature body, which is the characteristic of universal appearance, the accumulation of the five aggregates such as form. That is also the nature of speech, because it is expressed as the reason for the symbol. That is also the nature of speech reasoning, which is the body of the mind, and the three vajras are inseparable, so it is body, speech, and mind. That is also the essence of all the Tathagatas, which is the wisdom of the complete Tathagata. Again, what is that like? It is said: Venerable, because it is not the realm of the Shravakas and others, and in order to make offerings to the Mahayana. The most secret of secrets is that the secret is the collection, the secret is samsara, which is the conventional truth. The most secret is that because it is most transcendent from that, it is nirvana, which is the ultimate truth. Because it transcends both and is most transcendent, it is the most secret of secrets. Emaho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Great Bodhisattva Vajra Essence Great Compassion, well done, well done. Emaho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is wonderful because it is not an object, it is the nature of seeing greatness, and asking about that and listening, well done, well done.
English
The term "o" signifies rejoicing with love. The one called Vajra Essence (rdo rje snying po) is the indestructible body. The one called Great Compassion (snying rje chen po) is the nature of conventional truth. The one called Great Bodhisattva (byang chub sems dpa' chen po) is the nature of ultimate truth. Thus, being the nature of both, it is Vajra Essence. The terms Vajrasattva, Great Being, and Essence of Samaya-being refer to the indivisibility of the three vajras. Therefore, Vajrasattva is the Dharmakaya. The Great Being is the Sambhogakaya. The Samaya-being is the Nirmanakaya, which has become the wisdom of the three kayas. The term Hevajra (dgyes pa'i rdo rje) refers to the mandala of the nature of non-duality, as well as the nature of two, three, and four, the body of the five wisdoms, Vajradhara, and the ninefold nature inseparable from the selflessness mother, which is the Heruka body with sixteen arms, etc., called Hevajra. The term "Listen" (nyon cig) means to make it an object of hearing. Thus, after the Blessed One spoke, Vajra Essence asked: Why is it Vajrasattva? How is it a Great Being? What is a Samaya-being? Blessed One, please tell me. After this request, the Blessed One taught: Vajra is said to be indivisible, a being with the three existences as one. Through this wisdom and reasoning, it is said to be Vajrasattva. Thus it is said, wisdom is the wisdom of clarity itself, which is Vajra. Reasoning is through reasoning. The being itself, because the three vajras are indivisible, is Vajrasattva, that is, the Dharmakaya. Filled with the taste of great wisdom, it is said to be a Great Being. The term Great Wisdom refers to the wisdom of perfect and complete enlightenment. Its taste is the characteristic of experiencing various things. Being filled with it means that the Bodhisattvas of the Great Vehicle, etc., experience it through the wisdom of hearing, etc. The Great Being is the Sambhogakaya. Both of these bodies are also