Tibetan
འདི་ཐམས་ཅད་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་གང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་འདིར་ཤེས་ཤིང་རིག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདུ་བ་ནི། མེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན། འདུ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་དེ་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་ཨཾ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཨཾ་ཨཾ་བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཉིད་དོ། །གང་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དེའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་དམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་དེར་འདུ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཟང་མོ་འདུ་བ་དེའི་ཚེ་འདུ་བ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ཅི་འདུ་བའི་གནས་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བའི་གནས་དུ་ལགས། །འདུ་བའི་ས་དེ་དུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཡང་ན་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་འདི་ནི་བོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིའོ། །དུ་ལགས་ཏེ། ཀ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཕྱིར་འདི་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མི་སྲིད་པ་ལས་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་འདུ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་འདུ་བས་ན་འདུ་བ་སྟེ། བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་དེ་ཐོབ་ཅིང་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་འདུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་དང་གནས་སུ་གང་དང་གང་རྣམས་སམ་དེ་འདུ་བའི་གནས་རྣམས་སོ། །འདིས་ནི་གང་དེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཉི་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། ཞུས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །ཐུགས་ཀར་གནས་པར་སྒྱར་བ་འདུ་བའི་བདག་ཉིད་འཆད་དེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཉིད་དང༌། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང༌། །ཙྪ་ནྡོ་ཉེ་བའི་ཙྪ་ནོད་དང༌། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །འདུ་བའི་གནས་ཉིད་འདི་རྣམས་ཐ་དད་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དྲུག་པོ་འདི་གཉིས་ཀ་ཀུན་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། ཡུལ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་འདུས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དག་གི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེས་རྐྱང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་གནས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པར་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་སོར་མོའི་བརྡས་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ནཱ་ད་རྟོགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་གཉིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བས་རྟོགས་ནས་འདུ་བས་འདུ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གདན་དང་གནས་སོ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བའི་ས་དང་སྐྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་འབྱུང་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙྪ་ནོད་ཉེ་བའི་ཙྪ་ནྡོ་ཧ། །ཞེས་པ་ནི། ཙྪ་ནྡོ་རྣམ་པར་སྦས་པ་དང་སྦས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེའི་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་འཇིག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བ་ཉེ་བར་འདུ་བ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་མཐའ་སྟེ་བདུན་དུ་དབྱེ་བས་སོ། །བདུ
Chinese
这一切成为所依，因此，无有遮蔽的自性者，在此知晓并安住于觉性之中。因此，二者无别的智慧。积聚是：火是与法生无别的菩提心。因为取和执持它，所以是积聚。如是之智慧，此一切积聚是ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即具足ཨ་ཨཾ་ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）十五分之自性的菩提心，无分别之智慧。彼即瑜伽母，以方便和智慧之自性，彼即元音字母十六之二倍，三十二。何者是为何之故。所说是圆满语之事业。那达之自性是为何之故。如是金刚无别之自性即是智慧。一切是周遍之自性。事业是以事业之自性，以胜义谛和无别之自性，应使世俗谛入于掌握之中。哦，如果彼处积聚瑜伽母贤妙，彼积聚之时，即使积聚本身是成立的，但如果不知积聚之处，则请宣说。祈请道：世尊，积聚之处在何处？积聚之地在何处？又或者，诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之意是方便和智慧无别之自性。世尊之意是具足自在等功德者。此句“世尊”是呼唤，即此真实之智慧。在何处？ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是安乐之智慧，因此，此证悟和了知之智慧，通达之智慧，二者不可能，从无有分别中也是无有分别之义。因此，在积聚之处积聚，故为积聚，即摄集之自性的无我瑜伽母，因为获得和周遍，故为积聚金刚持。因此，在处所和处所中，何者和何者等，即是彼积聚之处。以此即是彼真实之智慧，是无我母和无别二者之坛城自性。如是之世尊所说，是随所请问之后。于心中安住而转变，宣说积聚之自性，即处所和近处所，田和近田， छंदो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）近
English
All of this becomes the basis, therefore, the nature of that which is without obscuration, here it is known and abides in awareness. Therefore, the wisdom of the two being inseparable. Accumulation is: fire is the mind of enlightenment inseparable from the origin of Dharma. Because it takes and holds it, it is accumulation. Such wisdom, this entire accumulation is Aṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, the mind of enlightenment possessing the nature of fifteen parts of A Aṃ Aṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), non-conceptual wisdom. That is the Yogini, with the nature of skillful means and wisdom, that is the sixteen vowels doubled, thirty-two. What is for what reason? What is said is the completion of the action of speech. Why is it the nature of Nada? Thus, the nature of indivisible Vajra is that wisdom. All is the nature of all. Action is with the nature of action, with the nature of ultimate truth and indivisibility, the conventional truth should be brought under control. Oh, if the accumulation Yogini is virtuous there, at the time of that accumulation, even if the accumulation itself is established, but if the place of accumulation is not known, please explain. Asked: Blessed One, where is the place of accumulation? Where is the place of accumulation? Or, He (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the nature of indivisible skillful means and wisdom. Blessed One means the one who possesses qualities such as power. This sentence "Blessed One" is a call, that is, this true wisdom. Where is it? Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the wisdom of bliss, therefore, this realization and knowing wisdom, the wisdom of understanding, the two are impossible, from the absence of conceptualization is also the meaning of absence of conceptualization. Therefore, accumulating in the places of accumulation, hence it is accumulation, that is, the selflessness Yogini of the nature of gathering, because it is obtained and pervasive, hence it is the accumulation Vajradhara. Therefore, in places and places, which and which, that is, those places of accumulation. This is that true wisdom, it is the nature of the mandala of both the selflessness mother and indivisibility. Thus spoken by the Blessed One, it is after what was asked. Abiding in the heart and transforming, explaining the nature of accumulation, that is, the place and the nearby place, the field and the nearby field, Chando (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) near
Chinese
ཙྪ་ནོད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，如是聚集近聚集，饮血近饮血，尸林近尸林，此等是十二地，此等聚集之处分为十二种，瑜伽士和瑜伽母这二者皆是六根和六境的自性，无二而生之六种智慧，一一亦以三金刚无别而为六，如是不动等空行母二十四，以方便和智慧的自性无别，聚集于十二地而成为无二。其他八空行母，以处所和近处所之分，以五智慧和三身之自性，故八独身等瑜伽母聚集于八处。三十二空行母的自性，即是金刚身如来，此为略说和广说。以手指之表示，证悟与身无别的拿达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是身语意无别的如来和空行母自性的身之智慧。十二地分为三十二，以证悟而聚集，故显示了聚集。又，所谓处所和近处所，是如来和空行母的座和处所。所谓田和近田，是生之处和生的意义。其亦是不异于法界的菩提心之意义。所谓ཙྪ་ནོད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）近ཙྪ་ནྡོ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，ཙྪ་ནྡོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是隐藏和隐藏，是成为无事物之自性，此是其词义。 其分别念是，分别和辨别是分别念，此是其词义。此显示了坏灭。所谓聚集近聚集，是说生、住、灭无别，故以三金刚无别之故，是第四俱生。所谓饮血近饮血，是说饮血住在村落的边际等。近饮血是与其相近的边际，分为七种。
English
Tstsha nod, likewise gathering near gathering, drinking blood near drinking blood, charnel ground near charnel ground. These are the twelve places. These gathering places are divided into twelve different types, so yogis and yoginis, both of these six are the nature of the six senses and the six objects, the six wisdoms that arise without difference, each of them is also six by the indivisibility of the three vajras. Thus, the twenty-four dakinis, such as the immovable ones, are gathered in the twelve places with the indivisible nature of method and wisdom, and become non-dual. The other eight dakinis, by the distinction of places and nearby places, with the nature of the five wisdoms and the three bodies, the eight yoginis, such as the single ones, gather in the eight places. The nature of the thirty-two dakinis is the Vajra body Tathagata, which is briefly and extensively explained. By the gesture of the fingers, the realization of Nada, which is inseparable from the body, is the wisdom of the body of the Tathagata and the Dakini, which is inseparable from body, speech, and mind. The twelve places are divided into thirty-two, and by realizing and gathering, the gathering is shown. Furthermore, the so-called places and nearby places are the seats and places of the Tathagatas and Dakinis. The so-called fields and nearby fields are the place of birth and the meaning of birth. It is also the meaning of Bodhicitta, which is not different from Dharmadhatu. The so-called Tstsha nod near Tstshando ha means that Tstshando is hidden and hidden, and it has become the nature of non-existence. This is its meaning. Its conceptualization is that distinguishing and discerning is conceptualization, this is its meaning. This shows destruction. The so-called gathering near gathering means that birth, abiding, and destruction are inseparable, so because of the indivisibility of the three vajras, it is the fourth co-emergent. The so-called drinking blood near drinking blood means that drinking blood dwells at the edge of the village, etc. Near drinking blood is the edge near it, divided into seven types.