Tibetan
སྔར། གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ལ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བས་མགྲིན་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་བརྡ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་བརྡའོ། །རྣལ་འབྱོར་བའི་སླར་ལག་པ་གཡས་པས་བརྡ་བྱའོ། །ཡང་ན་སྲིན་ལག་ཅེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་སྟོན་པ་ལ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའོ། །མགྲིན་པ་ཞེས་པ་ནི་མགྲིན་པ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་དེའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་གོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གོས་ཞེས་པ་ནི་གོས་ཀྱིས་མགོ་གཡོགས་པའི་བརྡ་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་དག་གི་རྩེ་མོས་རེག་པར་བྱས་ལ་ཕྲལ་བའི་སོར་མོ་གསུམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གོས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཐའ་མཚམས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ནུ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མཐའ་མཚམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་མཐོང་བ་ནི། མཐོང་བའི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་དབྱེར་མེད་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་ས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་རེག་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་ས་ནི་ས་གཞི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བསྟན་པ་ནི་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གོང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཞེས་པ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཁྱད་པར་དུ་ འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བཞག་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ། གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བའི་སྒྲས་སྐྲ་དགྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་སྒྲ་དགྲོལ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁྲོ་གཉེར་ནི་ཁྲོ་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་གཉེར་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བར་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པའོ། །གང་ཡང་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། འདིའི་དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ནི་ཆོས་འབྱུང་ས་གཞིའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་དཔྲལ་བ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྒྱབ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས་ཤེས་པའོ། །གང་ཡང་སྟོན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། རྡོ་ཡིས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱ། རྡོ་རྗེ་བར་མངོན་པའི་ཚུལ་དུ་ལག་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྐང་བ་ནི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་མཐིལ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་རྐང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྩེ་བ་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་བ་རྩེ་བ་ན་ལག་པ་ན་ཡོད་པའི་དངོས་
Chinese
先前，何者示现魔指时，意为：示现瑜伽母之手印。现在，何者示现魔指时，应极力示现其喉咙。意思是说，如果瑜伽母示现魔指，瑜伽士应示现喉咙。这指的是先前所示现的表征中，瑜伽母左手的表征。瑜伽士则应反过来用右手作表征。或者，魔指指的是无量光佛的菩提心。示现它，就是要使一切显现都清净。喉咙指的是十六瓣的喉咙，其自性是十六空性，以及一切显现的世俗谛，其自性是大悲。以正确觉知的自性，远离部分，其自性是空性。因此，“又”字的含义是特别的意义。像这样，从变得特别超胜之处，金刚三者无别的菩提心，是空性与大悲无别的缘故。因此，应示现它的那个本身。它的，指的是菩提心。示现，指的是特别超胜的智慧。这指的是二者无别的正确智慧的示现。任何示现衣服时，应极力示现其三尖。衣服，指的是用衣服遮盖头部的表征，无论哪位瑜伽母示现，瑜伽士都应对那位瑜伽母示现三尖手印。三尖指的是：用拇指和小指的指尖接触，然后示现分开的三根手指。或者，衣服指的是世俗谛。何者，指的是无我母，胜义谛。示现它，指的是生起见到正确观点的智慧，二者无别，是生起正确的智慧。这指的是五种智慧无别而转化的五种智慧的示现。任何示现乳房时，应极力示现其边缘。这句话的意思是非常清楚。或者，乳房指的是方便和智慧二者。见到如是之境的智慧，就是边缘，是完全断除的自性。如何理解呢？“又”字表示因为的含义，因为
English
Previously, when someone shows the demon finger, it means: showing the mudra of the Yogini. Now, when someone shows the demon finger, one should strongly show their throat. It means that if the Yogini shows the demon finger, the Yogi should show the throat. This refers to the symbol of the Yogini's left hand among the previously shown symbols. The Yogi should, in turn, use the right hand to make the symbol. Alternatively, the demon finger refers to the Bodhicitta of Amitabha. Showing it is to purify all appearances. The throat refers to the sixteen-petaled throat, whose nature is the sixteen emptinesses, and the conventional truth of all appearances, whose nature is great compassion. With the nature of correct awareness, free from parts, its nature is emptiness. Therefore, the word "also" has a special meaning. Like this, from becoming particularly superior, the Bodhicitta of the three inseparable Vajras is because emptiness and great compassion are inseparable. Therefore, one should show its very essence. "Its" refers to Bodhicitta. Showing refers to particularly superior wisdom. This refers to the showing of correct wisdom that is inseparable from the two. Whenever showing clothes, one should strongly show its three tips. Clothes refer to the symbol of covering the head with clothes. Whichever Yogini shows, the Yogi should show the three-tipped mudra to that Yogini. The three tips refer to: touching the tips of the thumb and little finger, and then showing the separated three fingers. Alternatively, clothes refer to the conventional truth. "Who" refers to the selfless mother, the ultimate truth. Showing it refers to generating the wisdom of seeing the correct view, the two being inseparable, which is generating correct wisdom. This refers to the showing of the five wisdoms that have become inseparable. Whenever showing breasts, one should strongly show its edges. The meaning of this sentence is very clear. Alternatively, breasts refer to the two, method and wisdom. The wisdom of seeing such a state is the edge, which is the nature of complete cutting off. How to understand it? The word "also" means because, because
Chinese
因此，三金刚无别。那又是怎样的呢？凡是方便和智慧，见到它们，就是以见之见的智慧本身，圆满无别地进行分别安立之义。凡是地，是示现者，他的轮是极善示现。其中，轮是指拇指和食指的指尖互相接触，合为一体，示现为圆形。或者，地是地基法生。示现它，就是以见本身进行分别安立，并以智慧本身加以确定。它就是轮之坛城，是镜子等五种智慧的自性。那也是上述三金刚无别。从何而来呢？他的意思是说，法生诸坛城的见，以特别殊胜的智慧进行分别安立，从而证悟无二，就是这个意思。凡是示现怒纹者，说是解开顶髻。以解开顶髻之语，表示解开头发之手印，即是解开声音本身。或者，怒纹是忿怒身金刚。他的纹是法生。它如同火焰一般，以焚烧一切无知之自性。说是特别殊胜的，是确定为具足一切殊胜之殊胜的空性自性。凡是示现额头者，他的背后是极善示现。此意是明晰本身。或者，法生是地基。他取和执持，是菩提心。在那里行走，所以是四额头的智慧。他的背后，是他的随后，没有他就不产生。极善示现，是指成为极善明晰的智慧而知晓。凡是示现，就是先前示现之义。凡是示现脚底者，用石头进行嬉戏。以金刚之间显现的方式示现手。或者，脚是第四者一同出生的。他的脚底是自性。或者，脚是智慧。他本身的自性是智慧的本体一切。因此，嬉戏是使之运行。用石头，是指如何用石头嬉戏时，在手上的事物
English
Therefore, the three vajras are inseparable. How is that? Whatever is skillful means and wisdom, seeing them is the very wisdom of seeing, perfectly and inseparably distinguishing and establishing the meaning. Whatever is the earth, is the one who shows, his wheel is perfectly shown. Among them, the wheel refers to the tips of the thumb and index finger touching each other, uniting and showing a circular shape. Or, the earth is the ground of Dharma arising. Showing it is to distinguish and establish it by seeing itself, and to determine it by wisdom itself. It is the mandala of the wheel, the nature of the five wisdoms such as the mirror. That is also the above-mentioned three vajras inseparable. From where does it come? His meaning is that the seeing of the Dharma-born mandalas, with the particularly excellent wisdom, distinguishes and establishes, thereby realizing non-duality, that is the meaning. Whoever shows the angry lines, it is said to untie the topknot. With the word of untying the topknot, it means the hand seal of untying the hair, which is the untying of the sound itself. Or, the angry lines are the wrathful body vajra. His lines are Dharma-born. It is like a flame, with the nature of burning all ignorance. Saying it is particularly excellent is to determine it as the nature of emptiness that possesses all the excellence of the particularly excellent. Whoever shows the forehead, his back is perfectly shown. The meaning of this is clarity itself. Or, Dharma-born is the ground. He takes and holds, is the mind of Bodhi. Walking there, so it is the wisdom of the four foreheads. His back is his follow-up, without him it does not arise. Perfectly showing means knowing by becoming the perfectly clear wisdom. Whoever shows, is the meaning of the previous showing. Whoever shows the sole of the foot, play with stones. Show the hand in the way it appears between the vajras. Or, the foot is the fourth one born together. His sole is nature. Or, the foot is wisdom. The nature of himself is the essence of wisdom all. Therefore, playing is to make it run. With stone, it means how to play with stone, the thing in hand