Tibetan
ར་མོ་བཞིས་ཁུ་ཚུར་བཅིང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོའི་བར་དུ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཅུག་ནས་བཅང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སོ། །གཡོན་པའི་མཐེ་བོའི་སྒྲས་ནི་གཡོན་པ་བདག་མེད་མའོ། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉིས་ཀ་བཅངས་པ་ནི། གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྦྱིན། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཉེ་བར་སོར་མོ་སྟེར་ན་དེའི་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྦྱིན་ནོ། །ཡང་ན་སྲིན་ལག་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གང་སྟེར་བ་ནི་སྤོང་བའོ། །ཆ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོག་པ་གནས་པ་དེའིའོ། །མཐེའུ་ཆུང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཐར་ཐུག་པའོ། །སྦྱིན་ནི་སྤངས་པའོ། །འདིས་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་གུང་མོ་སྟོན་པ་ལ། དེ་ཡི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན། གང་སོར་མོ་གུང་མོ་སྟོན་པ་ལ། དེའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་མཐོ་ཚད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ཏེ་བྱིན་པའོ། །ཡང་ན་གུང་མོ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དབུ་མ་སྟེ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདིས་སོ། །བསྟན་པར་བྱའོ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་གང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ལས་གང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདི་ཉིད་མཛུབ་མོ་སྟེ། ཡུལ་གཅིག་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཡུལ་གཅིག་པ་དེ་སྐུ་ཡིན་པས་ཡུལ་གཅིག་པ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། མཐེ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྲིན་ལག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །མཐེའུ་ཆུང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གུང་མོ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའི། །མཛུབ་མོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པས་གཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོའི་ལག་པའོ། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན།
Chinese
其义为，用四指握拳。或者，将左手拇指置于中指和食指之间而持握。又或者，耳之手印是手印之成就。那是从分别识而来。左手拇指之语意是，左手是无我母。拇指是金刚持。二者持握，是因为二者无别的证悟之因。何者示现无名指，彼之小指完全布施。瑜伽士何者无名指与小指靠近手指施予，彼之小指完全布施。又或者，无名指是无我母。何者施予是舍弃。因为无分之自性之故。彼之无自性之证悟安住于彼。小指是金刚持究竟。布施是舍弃。以此二者无别证悟故为一切种智。何者示现中指，彼之食指完全布施。何者手指中指示现，彼之食指与拇指以高度之方式示现而施予。又或者，中指之名为，从四边解脱之故为中观，以无相之自性 之无分别智之自性故。示现者是显现。又字是差别之义，彼再次是智慧何者方便与智慧之自性之风，那达二脉，彼亦无别之故。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母。如是二者无别中，何者金刚三无别。此即是食指，一境性之无二智慧。彼在于此，故一境性彼是身故，一境性者，法界极度清净之智慧。一与二与三是金刚三无别之五智之自性。拇指是不动佛。无名指是无量光佛。小指是不空成就佛。中指是宝生佛。食指是毗卢遮那佛，如来五部之自性之手，左手以右手即是兄弟姐妹之手。何者示现无名指，彼之喉咙完全示现。
English
Its meaning is to clench the fist with four fingers. Or, hold the left thumb between the middle finger and the index finger. Or, the ear mudra is the accomplishment of the mudra. That comes from the discriminating consciousness. The meaning of the left thumb is that the left hand is the mother of selflessness. The thumb is Vajradhara. Holding both is because of the cause of realizing the inseparability of the two. Whoever shows the ring finger, his little finger is completely given away. Whichever yogi gives the finger close to the ring finger and the little finger, his little finger is completely given away. Or, the ring finger is the mother of selflessness. What is given is abandonment. Because of the nature of indivisibility. His realization of no self-nature abides in him. The little finger is the ultimate Vajradhara. Giving is abandoning. By this, the two are inseparably realized, therefore it is omniscient. Whoever shows the middle finger, his index finger is completely given away. Whoever shows the finger middle finger, his index finger and thumb are shown and given in a high manner. Or, the name of the middle finger is Madhyamaka because it is liberated from the four extremes, with the nature of no appearance Therefore, it is the nature of non-conceptual wisdom. Showing is manifesting. The word "also" means difference, that again is the wind of wisdom, whatever is the nature of means and wisdom, the two nadis, that is also inseparable. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the mother of selflessness. Thus, in the inseparability of the two, whatever is the inseparability of the three vajras. This is the index finger, the non-dual wisdom of one taste. Because it is in this, one taste, that is the body, therefore, the one with one taste, the wisdom of the extremely pure realm of Dharma. One, two, and three are the nature of the five wisdoms inseparable from the three vajras. The thumb is Akshobhya. The ring finger is Amitabha. The little finger is Amoghasiddhi. The middle finger is Ratnasambhava. The index finger is Vairochana, the hand of the nature of the five Tathagatas, the left hand with the right hand is the hand of brothers and sisters. Whoever shows the ring finger, his throat is completely shown.