Tibetan
སྤངས་པ་སྟེ་རྒྱུ་དེས་ནི་རྒྱུ་དེས་ནའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ཅེ་ན་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པའི་སློབ་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་སྟོང་པའི་གསོབ་སླར་ཕུག་ནས། རྟོག་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་དམིགས་པས་དེའི་ཚེ་དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དབྱེར་མེད་ པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། མེད་ནི་བདག་མེད་མའོ། །མནར་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་དེས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནའོ། །གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པས་མནར་མེད་པ་ཞེས་གཅིག་གི་ཚིག་སྟེ། དེ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དེའི་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྒྱུ་སྤང་བའི་རྒྱུས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འདི་ནི་འཐོབ་པོ། །བདག་ཉིད་བདག་མེད་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཕྱག་བཙལ་བ་མ་གཏོགས་པ་དགོས་པ་གཞན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། བསླབ་དང་ཆ་བྱད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཡོ་གིས་རྣམ་དཔྱད་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ། བསླབ་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ཆ་བྱད་ནི་སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནི་ངོ་ཚ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་སྤངས་ཤིང་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་དང་དཔྱད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དཔྱད་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འོ་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་པ་འདིས་དེ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ
Chinese
舍弃，即因由彼因由也。此示何义？谓成就之弟子，即无我母。于一确定之空性窟穴复穿透，于分别念中安住之时，此之自性义将减损。是故观想导师金刚持之自性，彼时除彼之外，他无所有。如是无别而遍知，将成就。又，二者无别之自性，乃清净意之智慧显现，能成办有情之义利，生起一切智智。断除无间之因之故。谓无即无我母。受用乃喜悦之方式，即上师金刚持也。二者亦无别，故无间，乃一词，如是无别而了悟，亦即彼之了悟，彼因舍弃之因，以一切种殊胜具足之空性自性，现证一切种智之菩提，此乃获得。自身无我母上师金刚持二者无别之自性即是成就，其他则否。行瑜伽者亦应知为成就。此即成就之成就，亦即此唯一。除顶礼上师外，所需之其他，具足彼者则无有，如是宣说：学处与资具皆解脱，羞耻之行皆舍弃，一切事物之自性，瑜伽士以分别念大悲悯。其中，学处谓尽舍不善等。资具谓剃发等之苦行。从彼解脱谓完全舍弃。羞耻之行皆舍弃，谓既是羞耻亦是行，故为羞耻之行，舍弃彼，谓已超越羞耻之行与思辨之义。一切事物之自性，谓因何之故。分别念谓分别游荡。是故为瑜伽士。若尔，以已尽舍一切分别念之故，学处等亦已舍弃，由此或谓彼亦应行不善等，为遣除此疑惑而宣说：大悲悯。
English
Abandonment, that is, the cause is due to that cause. What does this indicate? It means that the disciple who attains accomplishment is the mother of no-self. When the cave of emptiness, which is certain in one, is penetrated again, and when one abides in conceptual thought, the meaning of this nature will be diminished. Therefore, by focusing on the nature of the teacher Vajradhara, at that time there is nothing other than that. By completely knowing that as inseparable, accomplishment will be attained. Moreover, the very nature of the two being inseparable is the appearance of the wisdom of pure mind, which can accomplish the benefit of beings, and omniscience arises. Because of the cause of abandoning the uninterrupted. That is to say, no-self is the mother of no-self. Enjoyment is the way of joy, that is, the guru Vajradhara. The two are also inseparable, so uninterrupted is one word. Understanding that as inseparable is also its understanding. That cause, the cause of abandonment, is the nature of emptiness, fully endowed with all kinds of excellence, and the actualization of the enlightenment of omniscience is attained. The very nature of the inseparable self, the mother of no-self, the guru Vajradhara, is accomplishment, not anything else. The practitioner of conduct yoga should also know it as accomplishment. This is the accomplishment of accomplishment, and it is this alone. Apart from prostrating to the guru, there is nothing else needed, and those who possess that do not have it. Thus it is said: "Disciplines and possessions are all liberated, shameful deeds are all abandoned, the nature of all things, the yogi contemplates with great compassion." Among them, discipline means completely abandoning non-virtue and so on. Possessions mean ascetic practices such as shaving the head. Liberation from that means complete abandonment. Abandoning shameful deeds means that it is both shameful and a deed, so it is a shameful deed. Abandoning that means that it has transcended the meaning of shameful deeds and speculation. The nature of all things means for what reason. Discrimination means wandering separately. Therefore, it is a yogi. If so, since all conceptual thoughts have been completely abandoned, disciplines and so on have also been abandoned. From this, it may be said that one should also engage in non-virtue and so on. To dispel this doubt, it is said: great compassion.
Tibetan
་ཆེ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བློ་མི་འཇུག་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཛིན་པ་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བསླབ་དང་ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་ཆ་བྱད་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། གང་གིས་བསླབ་དང་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདག་ལ་སླར་རྟོག་པའི་རྟོག་པ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི། ངོ་ཚ་ནི་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་མེད་མའོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་ཚ་དང་བྱ་བ་གཉི་ག་དེས་སྤངས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའོ། །གཉི་གའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འདི་འདིའི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེ་ན། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་རྣམ་དཔྱད་ནི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བསྡུ་བ་ལས་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བསླབ་དང་ཆ་བྱད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་རང་བྱུང་བ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །ཡོ་གིས་ཞེས་པ་འདིས་ནི་བཞི་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ཉིད་དྲུག་པར་བརྗོད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་འདས། །སྔགས་ དང་བསམ་གཏན་རྣམ
Chinese
说的是“大”。 他的大慈悲就是大慈悲，因为以众生的行为进入，所以对于不善等，一切时处他的心都不会进入。 同样，在《般若波罗蜜多经》中也说：“在般若波罗蜜多中，贪欲等执着于涅槃，也会逐渐寂灭。” 又或者说，“学”是指无我母。 那个仪容是具有各种形象的。 那个解脱是：以学和仪容等从中解脱的自我，再次生起思念的分别念也是不存在的，获得金刚持的果位也是如此。“羞愧之事彻底断除”，意思是：羞愧是以不明显的方式存在的无我母。“事”是指以极明显的方式存在的金刚持。 这样，羞愧和事两者断除就是完全断除。 两者的分别念也不存在于此。 “一切事物的自性”，意思是：认识自己事物的自性，就是认识自己的本体。 那有什么殊胜之处呢？ 这是因为一切的根基和境的诸事物生起，所以它就是一切事物，一切的事物也是它，自性也是它，所以是一切事物的自性。 以此分析就是与行为分离。 因此，瑜伽士是从收摄中以它的自性。 因为具有那样的体性，所以是以戏论的方式的自性。 大慈悲就是具有大悲心。 “学和仪容彻底解脱”，这指的是：无二的觉悟自然而然地安住。 仅仅是“羞愧之事彻底断除”就是方便和智慧的自性。 “一切事物的自性”就是金刚三者无别的自性。 “瑜伽士”指的是第四灌顶的意义。 仅仅是大慈悲就是五种智慧无别的金刚持之义，这被称作第六灌顶。 火供、祭祀、苦行超越，咒语和禅定等
English
It is said, "Great." His great compassion is great compassion, because it enters through the actions of sentient beings, so his mind will not enter into non-virtue, etc., in any way. Similarly, in the Prajñāpāramitā Sutra, it is also said, "In the Prajñāpāramitā, attachment, etc., clinging to Nirvana, will also gradually subside." Or, "Learning" refers to the selflessness of the vidyā. That appearance is one with various forms. That liberation is: the self liberated from learning and appearance, etc., the thought of re-arising conceptualization is also non-existent, and obtaining the state of Vajradhara is also the same. "Shameful deeds are completely abandoned," meaning: shame is the selflessness that exists in an unclear way. "Deeds" refers to Vajradhara existing in a very clear way. Thus, the abandonment of both shame and deeds is complete abandonment. The conceptualization of both is also non-existent here. "The nature of all things," meaning: knowing the nature of one's own things is knowing one's own essence. What is so special about that? This is because all the senses and the objects of the senses arise, so it is all things, and all things are it, and its nature is also it, so it is the nature of all things. Analyzing it in this way is separate from action. Therefore, the yogi is from gathering by its nature. Because it has such a nature, it is the nature of the way of elaboration. Great compassion is having great compassion. "Learning and appearance are completely liberated," which refers to: the non-dual realization naturally abides. Merely "shameful deeds are completely abandoned" is the nature of skillful means and wisdom. "The nature of all things" is the nature of the indivisibility of the three vajras. "Yogi" refers to the meaning of the fourth initiation. Merely great compassion is the meaning of the Vajradhara of the indivisibility of the five wisdoms, which is called the sixth initiation. Fire offerings, sacrifices, asceticism transcend, mantras and meditations, etc.