Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དབེན་པའམ་བས་མཐའ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ད་ནི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་ སུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནཱ་ད་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་གལ་ཏེ་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །གར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གར་ནི་གཡོ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བ་གང་དེ་བསྒོམ་པ་བསམ་གཏན་དང་ལྷའི་རྣམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱོད་པའོ། །ཡང་ན་གར་ནི་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསྡུ་བ་སྟེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་ཐར་བའི་རྒྱུས་ནི་གར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གླུ་དང་གར། ཡོ་གི་རྟག་ཏུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་གླུ་ནི་སྔགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གར་རོ། །བསྒོམ་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་། །གཉི་ག་ཡང་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་བས་ན། ཡོ་གི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གླུ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །གར་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གཉི་ག་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དེ་ཡིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཇི་སྲིད་དུ་བྱེད་པའི་སྲིད་དུ་བྱེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཆུ་ནི་རྣམ་པར་བཏུང་བ་ཉིད། །རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། སྨན་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དེ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམ
Chinese
是五种智慧的自性。寂静处或边地是方便和智慧的清净相。行为的成就，无论是因还是果，都是方便和智慧的清净相。金刚女等也是无二的清净相。歌舞的清净相现在要宣说了。歌是清净的咒语所在。这指的是声音本身就是咒语的自性。或者说，智慧的自性本身就是那达（nāda）。因此，如果唱歌，那时就具有金刚殊胜，这显示了它的清净相。舞蹈是应当修习的。这指的是舞蹈是动摇，即变化为各种各样的形象，那是修习，是禅定和天神的形象，是坛城的运行。或者说，舞蹈是嬉戏。它的修习是摄集于等持，即嬉戏和摄集无别，这本身就是。因此，如果生起喜悦，就以解脱之因来舞蹈。那时以金刚之足来舞蹈，这是它的清净相。因此，歌和舞，瑜伽士恒常行持，因为那个原因，歌是咒语。智慧的坛城是舞蹈。修习是誓言的坛城。两者都是两者的自性。行持是圆满。因此，瑜伽士恒常不断地行持。这指的是以不间断本身。或者说，歌是语金刚。舞是身金刚。两者都是瑜伽士以无别的方式证悟瑜伽的自性而安住。两者都依赖于心，因此，三金刚无别。那本身就是恒常不间断的三金刚无别的瑜伽士。他以身语意所能做到的一切，都做到，并融入那本身之中。这是普贤行，是那本身之瑜伽士的行为。食用不死之物一半。所说的那些果报是，药是完全食用，水是完全饮用。不会被衰老和疾病所压倒，并且恒常受到守护。药是那五种甘露应当食用。水指的是菩提心。
English
It is the nature of the five wisdoms. Solitude or the border is the pure aspect of skillful means and wisdom. The accomplishment of conduct, whether it is a cause or a result, is the pure aspect of skillful means and wisdom. Vajra daughters and so on are also the non-dual pure aspect. The pure aspect of song and dance is now to be explained. Song is the pure mantra dwelling. This refers to the sound itself being the nature of mantra. Or rather, the very nature of wisdom is nāda. Therefore, if one sings, then one possesses the supreme vajra, this shows its pure aspect. Dance is what should be meditated upon. This refers to dance being movement, that is, transforming into various forms, that is meditation, the form of meditation and deities, the movement of the mandala. Or rather, dance is play. Its meditation is gathering into samadhi, that is, play and gathering are inseparable, this itself is it. Therefore, if joy arises, then dance with the cause of liberation. At that time, dance with the vajra feet, this is its pure aspect. Therefore, song and dance, yogis always practice, because of that reason, song is mantra. The mandala of wisdom is dance. Meditation is the mandala of samaya. Both are the nature of both. Doing is completion. Therefore, yogis always continuously practice. This refers to being uninterrupted itself. Or rather, song is speech vajra. Dance is body vajra. Both are yogis abiding by realizing the nature of yoga in an inseparable way. Both depend on the mind, therefore, the three vajras are inseparable. That itself is the yogi of the inseparable three vajras, being constant and uninterrupted. He does whatever he can do with body, speech, and mind, and merges into that itself. This is the conduct of Samantabhadra, the conduct of that very yogi. Eating half of the undying. The results of what was said are, medicine is completely eaten, water is completely drunk. One will not be overcome by old age and disease, and will always be protected. Medicine is those five amritas that should be eaten. Water refers to bodhicitta.
Tibetan
ས་དེ་བཏུང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གཉི་ག་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒས་པ་ནི་འཁོགས་པའོ། །འཆི་བ་ནི་འཆི་བའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ ནོན་པ་ནི་ན་ཚ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་ལས་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །འདིའི་ཕྱིར་ན་བཏུང་བའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་ནི་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྟོག་པར་གནས་པ་སྟེ། ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་གཉི་ག་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་དེའི་བསྲུང་བར་གྱུར་པ་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཏུང་བར་བྱ་བ་ནི་བཱ་རི་སྟེ། བཱ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རི་ནི་རྟག་པ་སྟེ་དགྲའི་རང་བཞིན་ཡང་རྟག་པའོ། །སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། རྒུན་མའི་སྐྲ་ལ་ཅོད་པན་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་རྐུན་མའི་སྐྲ་ནི་དབྱངས་པའི་རོའི་སྐྲ་དེས་ཅོད་པན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་དེར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྐུན་མའི་སྒྲས་རྐུན་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རྐུན་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྐུན་མ་རྐུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྐུ་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་འཇུག་པས་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་རྣམས་བརྐུས་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྐུན་མའི་སྒྲས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །སྐྲ་ནི་སེམས་སོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ད་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཅོད་པན་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་བརྩེགས་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དེ་གཞིར་གྱུར་བའི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེས་སོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྦྱར་ཏེ། འབྱུང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
那地应当饮用。如是两种誓言也应由此圆满。然后衰老是朽坏。死亡是死亡。此二者所不能胜伏，就不会生病。从何而来呢？从何处能恒常守护而来。又，药是完全食用，意思是：无自性所作的五甘露、镜子等的五种智慧。因此，饮用的水是菩提心。应守护空性与慈悲无别的智慧。恒常是恒常不断绝之义。然后，老死不能胜伏，是指衰老和死亡安住于分别念。又是无分别智慧的自性，因为完全舍弃了一切疾病，所以两种损害也完全不存在。那衰老和死亡的守护，将恒常不会断绝。又，药是完全食用，意思是已经开示的意义。因此，应当饮用的是哇日，哇是分别念。日是恒常，敌人的自性也是恒常。于顶髻成为自己部族的主尊，这是简略指示的意义，广说如下：以盗女之发作顶髻。意思是，以悦意之女的发作顶髻。于彼处应合吽生。意思是，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的不动佛，应于彼处结合。又，盗女之语，盗女们的实物是盗女，如盗女以盗窃本身而产生盗窃一样。同样，根与境也因能取和所取的显现执着而行，因此偷走了这些真实的智慧。盗女之语是指境和根。发是心。以境、根和识等所作的是圆满。顶髻是嘛嘛格不动佛。其堆积是法界生，以彼为基础的所遍及和能遍及。于彼处结合吽生，方便与智慧无别的金刚持，从诸要素聚集而生的一切如来。
English
That ground should be drunk. Thus, both vows should be fulfilled by this itself. Then aging is decay. Death is death. What is not overcome by these two will not become sick. From what? From where will it be constantly protected? Also, medicine is completely eaten, meaning: the five nectars made without self-nature, the five wisdoms of mirrors, etc. Therefore, the water to be drunk is the mind of enlightenment. The wisdom of emptiness and compassion should be protected without distinction. Constant is the meaning of constant and uninterrupted. Then, not being overcome by old age and death means that old age and death abide in discrimination. Also, the nature of non-discriminating wisdom, because all diseases are completely abandoned, so both harms are completely non-existent. That protection of old age and death will be constant and uninterrupted. Also, medicine is completely eaten, meaning the meaning that has already been shown. Therefore, what should be drunk is Vaari, Va is discrimination. Ri is constant, and the nature of the enemy is also constant. Becoming the lord of one's own family at the crown of the head, this is the meaning of a brief indication, explained in detail as follows: Make a crest with the hair of a thief girl. It means to make a crest with the hair of a pleasing girl. The Hum-born should be combined there. It means that the immovable one born from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be combined there. Also, the word "thief girl" means that the real objects of the thief girls are the thief girls, just as the thief girl steals by stealing itself. Similarly, the senses and objects also act because of the manifestation of grasping and being grasped, so they have stolen these true wisdoms. The word "thief girl" refers to objects and senses. Hair is mind. What is done by objects, senses, and consciousness is perfection. The crest is Mamaki Akshobhya. Its accumulation is the Dharmadhatu-born, based on that which is pervasive and pervasive. Combine the Hum-born there, the Vajradhara inseparable from skillful means and wisdom, all the Tathagatas born from the gathering of elements.