English
One should practice the practice. An extremely beautiful, wide-eyed woman, a Vajra woman self-empowered, taking this Vajra woman, one should realize the matter of practice. Self-empowerment means that one empowers oneself with rituals such as water for mandalas and other activities, making it extremely pure. Alternatively, one's own compassionate wife, which means engaging in the benefit of others. With the words "compassion suppressed will not be accomplished." Vajra woman refers to a sixteen-year-old woman with the Vajra lineage. "This" refers to something like this. "Taking" means taking and practicing. The word "also" has a special meaning, and it should be understood that it is practicing a noble deed. If there is no real object of the Vajra family, then do it with the image of the deity you want. The so-called deity of one's own desire refers to whichever deity one wants, and it is done by the lineage of that deity. The yogi Gaga Dakpo Che, his deity is called Vairochana, etc., will be explained. It is also done by that lineage. If it is not found, then at that time, or it refers to other aspects. Originating from another lineage means from a different lineage. Purifying by planting the seed of Bodhi, wherein Bodhi refers to non-discriminating wisdom. That is the seed, because it is the cause of true Bodhi. Planting it means focusing on it. Purification refers to the wisdom nature of the Dharma realm, which is extremely pure. Taking that means taking it. One should realize the matter of practice. Again, it is repeated. Or beauty refers to speech, so it is the mouth. That is the two garlands of sounds of Āli and Kālī. Beauty is charming. Whoever has that, that is the beautiful woman, the speech Vajra Mother. The wide-eyed woman, wide refers to broad, that is, pervading the three realms. The eye is seeing. The nature of skillful means and wisdom, that is the wide-eyed woman, the mind Vajra Mother. Self-empowerment refers to being related to empowerment, so it is the body complete, the body Vajra Mother. Compassionate one refers to engaging in the activities of benefiting beings, so it is the nature of the two truths, that is also it. Therefore, the Vajra woman is because the Vajra is indivisible.
Tibetan
རོ་།།བུ་མོ་ནི་འོད་གལ་གྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་སྟེ་དེའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཁྱེར་ནས་དངོས་སུ་འཁྱམ་པར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་རིགས་ནི་བགྲངས་ནས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ་།ཚུལ་འདིས་མེད་པ་ནི་དངོས་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་པ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པའོ། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདོད་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་འདོད་པ་བཙལ་བས་ཁྱབ་པ་གང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་ཀྱང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ལ། གཞན་ནི་ཟླ་མེད་པ་གཅིག་གོ །དེས་གང་གི་རིགས་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་དེ་ནི་གཞན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེར་གྱུར་པར་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ། འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་གང་བདག་མེད་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བཅུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བཅུག་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ས་བོན་ནོ། །དེར་གཞུག་པ་ནི་དམིགས་པའོ། །དེས་སྦྱངས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྷའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་མདོ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གལ་ཏེ་དགའ་བའི་དབང་གིས་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་དགའ་བས་གླུ་བླངས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དེས་བླངས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཐར་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་
Chinese
若。女子乃因光芒之故，喜悦之自性极明之本体，故为金刚女，即彼也。此言乃如是携持，实应游行。若金刚族之无实，当以自欲天族为之。言金刚者，不可分也。以此之自性，族乃计数而遍断，故为金刚族。以此方式无者，乃无实也。是故金刚族之无实，乃证悟无我。当以自欲天族为之。言自之声者，乃为识也。言欲天者，乃识以求欲而遍，凡如镜等五智之本体所遍断者亦然。二者皆无别而作，乃入普贤行之意也。又或言乃他方也。言从他之族所生者，他乃无与伦比之一也。彼以何族遍断者，乃他金刚持也。从彼所生者，乃成彼而生，极明，轮回世俗之谛之本体，凡无我者，乃胜义谛之自性也。以何而特胜耶？植菩提之种子者，乃植菩提之种子，即菩提无分别之智也。彼即种子也。植于彼者，乃为所缘也。以彼所净者，乃有为法之相，世俗谛之本体也。以此乃世俗谛之本体，即胜义谛之自性也。以胜义谛之方式，亦乃世俗谛之自性也。二者无别，无我瑜伽母，金刚三无别，及心金刚天之次第分判，乃经与广说也。如是而具足之瑜伽士，应行持，若彼因喜悦之故而歌唱，其时彼为何如，如是宣说。若因喜悦而歌唱，然喜悦与具足金刚胜妙之金刚歌所唱者，此即解脱之因也。若生喜悦
English
Ro. The daughter is the very nature of joy, the essence of perfect clarity, because of the light, therefore she is the Vajra daughter, that is it. This means that it is appropriate to actually wander around carrying something like this. If there is no reality of the Vajra family, then it should be done with the family of self-desired deities. Vajra means indivisible. Because of its nature, the family is counted and completely cut off, so it is the Vajra family. Being without this way is being without reality. Therefore, the absence of reality in the Vajra family is the realization of selflessness. It should be done with the family of self-desired deities. The sound of self is consciousness. The desired deity means that consciousness seeks desire and pervades, and whatever is pervaded by the nature of the five wisdoms, such as mirrors, is also completely cut off. Both aspects are made inseparable, which is understood to be entering the practice of Samantabhadra. Alternatively, it is another direction. Regarding 'born from another family,' 'other' means the one without equal. That which he completely cuts off the family is the other Vajradhara. Being born from that means being born as that, being extremely clear. Samsara, the nature of the conventional truth, whatever is selfless, is the nature of the ultimate truth. How is it particularly superior? Planting the seed of enlightenment is planting the seed of enlightenment, which is the non-conceptual wisdom of enlightenment. That itself is the seed. Planting it there is the object of focus. What is purified by that is the nature of conditioned phenomena, the nature of conventional truth. By this, the nature of conventional truth is the very nature of ultimate truth. In the manner of ultimate truth, it is also the very nature of conventional truth. The two are inseparable, the selfless yogini, the three inseparable Vajras, and the division of the mind, Vajra, and the order of the deities, are the sutras and extensive explanations. The yogi who possesses such qualities should practice. If he sings due to joy, then what is he like at that time, as it is said. If he sings with joy, but the joy is sung by the Vajra song that possesses the supreme Vajra, this itself is the cause of liberation. If joy arises
Tibetan
པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུས་ནི་གར་བྱས་ཏེ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེའི་རྐང་པས་གར། །ཡོ་གིའི་མཉམ་པར་བཞག་པས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གར་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་གར་དང་བྲོའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་མནན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་རྐང་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་པས་ཏེ། གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་རྐང་སྟབས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སེམས་ཞེན་པས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གླུ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་བླངས་ནས་སྒྲ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་སྒྲ་ལ་སྒྲ་ཐིམ་པས་ཆ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པར་དགའ་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་མདོ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་གར་སྒྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐར་བའི་རྒྱུས་ཏེ་ཐར་པའི་དོན་དུའོ། །འོ་ན་ནི་དེའི་ཚེའོ། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་ཏེ། དབྱེར་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གར་བྱེད་པ་ནི་གར་ངེས་པར་གནས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཉམ་གཞག་སྟེ་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གང་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྒྱན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ན། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཛིན། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ནི། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་བཟང༌། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་གཙོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མགྲིན་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །ཞེས་བསྟན་པའིའོ། །ལག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད་པ་ནི། ལག་པ་དག་ལ་ལག་གདུབ་གཉིས། །ཞེས་པ་གང་ངོ༌། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཞེས་པ་ནི། །རྐེད་པ་ལ་ཡང་སྐ་རགས་ཉིད། །ཅེས་པ་གང་གིའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ
Chinese
如是。解脱之因如何行？若然金刚步如何？瑜伽之等持如何行？如是说者，若生欢喜，瑜伽士于舞之造作而趣入之时，乃舞与蹈也。以何耶？以金刚步也。如法界自性之味受用，如是之步，吉祥黑汝嘎安住，如是金刚步也。右伸等八步之等持，以于彼真如而心执着故。又或彼真如之瑜伽士之歌者，取阿哩嘎哩之自性之声，而作声之境，谓声入于声，以无分而欢喜也。彼因之故，然具金刚步，证得无二之智慧也。胜者乃特别超胜，至极欢喜之异名也。金刚三无别，以灌顶次第而分，乃经与广说之义也。若然乃彼之故也。欢喜乃极欢喜也。生者乃舞之转变也。如何耶？解脱之因，谓为解脱之义也。若然乃彼时也。金刚步者，无别之智慧之欢喜等也。作舞者乃舞决定安住而生也。是故瑜伽士二者无别也。彼真如等持，谓无不和合而安住之义也。此乃五智自性之真如，以彼真如之次第而分，乃略说之广说也。今说瑜伽士所严饰之骨饰等之清净相。轮之形之不动尊者，顶上执持轮。如是略说之广说也。耳饰之自性无量光者，于诸耳上耳饰妙。如是略说之广说也。颈之鬘宝贵主。如是者，于颈上骨之鬘也。如是显示也。于手说遍照者，于诸手上镯二。如是也。于腰带者，不空安住。如是者，于腰间亦腰带也。如是也。如是五如来之相。
English
Thus. How does the cause of liberation act? If so, how does the Vajra step act? How does the Samadhi of Yoga act? As it is said, if joy arises, when the yogi enters into the creation of dance, it is dance and movement. By what? By the Vajra step. Like enjoying the taste of the Dharmadhatu's nature, such a step, the glorious Heruka abides, such is the Vajra step. The Samadhi of eight steps such as extending the right, because the mind is attached to that Suchness. Or else, the song of the yogi of that Suchness, taking the sound of the nature of Ali Kali, and making it the realm of sound, meaning sound entering into sound, rejoicing with indivisibility. Therefore, however, possessing the Vajra step, one attains the non-dual wisdom. The Supreme One is especially surpassing, an epithet for ultimate joy. The three Vajras are inseparable, divided by the order of empowerment, which is the meaning of the Sutra and the extensive explanation. If so, it is for that reason. Joy is extreme joy. The born is the transformation of dance. How is it? The cause of liberation, meaning for the sake of liberation. If so, it is at that time. The Vajra step is the joy of inseparable wisdom, etc. The dancer is born with the dance definitely abiding. Therefore, the two yogis are inseparable. That Suchness is Samadhi, meaning abiding without disharmony. This is the Suchness of the nature of the five wisdoms, divided by the order of that Suchness, which is the concise explanation and the extensive explanation. Now, the pure aspects of the bone ornaments, etc., with which the yogi is adorned, are spoken of. The Immovable One in the form of a wheel, on the crown of the head holds the wheel. Thus, it is the concise explanation and the extensive explanation. The Amitabha, the nature of earrings, beautiful earrings on the ears. Thus, it is the concise explanation and the extensive explanation. The precious chief of the necklace of the neck. As such, a necklace of bones on the neck. Thus, it is shown. On the hands, saying Vairochana, two bracelets on the hands. As such. On the belt, Amoghasiddhi abides. As such, also a belt on the waist. As such. Thus, the aspects of the five Tathagatas.