Tibetan
་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་དེ་ལས་གང་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་གང་ཡང་ཡུལ་དང་དབང་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་བཟའ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །རང་གི་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་འདིས་ནི་སེམས་ལས་ལོགས་ཤིག་པ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་སོས་སོར་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་པའི་ལྷ་ནི་མེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །འདིར་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདིར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བདེ་བ་གང་གིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སོ། །འཆི་བ་ནི་འཆི་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པ་སྟེ་གང་ཡེ་ཤེས་ལས་ཐ་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཕ་ཞེས་པ་ནི། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དག་གོ །ཐོབ་པའི་བདེ་བ་གང་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་བསྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཟའ་བའོ། །རང་གིས་ཞེས་པ་ནི་རང་ལ་རང་དམིགས་པའོ། །བདེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་འཆི་བ། །ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་གང་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སོ། །འདིར་བསམ་གཏན་བརྗོད་ནི་འདིར་བསྟན་པ་སྟེ། གནས་པ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་བས་ན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང༌། འཇིག་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཡང་ན། ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ། ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་བསྐྱེད་པ་པོས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་དེ་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་བཟའ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་གོ །དེ་ཡང་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ། འཆི་བདེ་ཉིད་བདེ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་འཆི་བ་ཡིན་པར་བྲག་པ་རྒྱུ་གང་གིས། དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་པའོ། །དེས་ན་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཕ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེད་པ་པོ་སྟེ་བསམ་གཏན་དང་བསམ་པར་བྱ་བ་དག་མི་ཕྱེ་པར་རྟོགས་པའོ། །བདེ་བ་གང་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་ངོ༌། །དེ་ནི་བསམ་གཏན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་ཅེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ནི་འཆི་བ་སྟེ་འཆི་
Chinese
從產生喜悅的心中所獲得的任何快樂，都是由境和根所產生的智慧喜悅等形態。食用它就是體驗它。自己，是指自身，這表示沒有任何東西是獨立於心識之外的。正如聖者龍樹所說：由於各種不同的意樂，諸神的目標也各不相同。除了心之金剛，沒有其他的神祇。其喜悅即是其智慧。禪定被稱為禪定。此處指的是喜金剛續。從何而來呢？從任何喜悅，即任何智慧而來。死亡就像死亡一樣，即境、根和識的止息，也就是說，並非證悟與智慧不同的其他智慧的意義。或者，父親是指，能產生者，即證悟方便與智慧無二的自性。所獲得的任何喜悅，即所產生的任何智慧。那智慧本身就是食用。自己，是指自己指向自己。那喜悅本身也被稱為死亡。從任何喜悅，即任何智慧而來。此處所說的禪定，是指此處所指示的，被確立為存在的狀態。因此，由於生、住、滅都依賴於一個智慧，因此三金剛無二的智慧是確定的。 或者，從父親獲得的喜悅，是指由方便與智慧無二的產生者所產生的任何智慧。自身食用，即自己完全地考察。那也是被說為無我的狀態。死亡的喜悅被稱為喜悅，因為那智慧本身就是死亡，是什麼原因造成的？因此，那智慧本身也被稱為禪定。被稱為是結合。因此，這一切都是無我的，因為自性完全清淨的緣故。或者，父親是指產生者，即不區分禪定和所要思考的事物而證悟。任何喜悅，即任何智慧。那被稱為禪定。那也是自己，是指方便與智慧無二，極其不同的是死亡，即死亡。
English
Any happiness obtained from the mind that generates joy is a form of wisdom-happiness generated by objects and faculties, etc. To eat it is to experience it. 'Self' means by oneself, which indicates that there is nothing separate from the mind. As the noble Nagarjuna said: 'Due to various inclinations, the aims of the gods are also different. Apart from the vajra of the mind, there is no other deity.' Its happiness is that very wisdom. Meditation is called meditation. Here, it refers to this Hevajra Tantra. From what? From any happiness, that is, from any wisdom. Death is like death, that is, the cessation of objects, faculties, and consciousness, that is, the meaning of not realizing another wisdom that is different from wisdom. Or, 'father' refers to, the one who generates, that is, realizing the nature of the inseparability of skillful means and wisdom. Any happiness obtained is any wisdom generated. That wisdom itself is eating. 'Self' means oneself pointing to oneself. That happiness itself is also called death. From any happiness, that is, from any wisdom. Here, 'meditation' refers to what is indicated here, which is established as the state of being. Therefore, since arising, abiding, and ceasing all depend on one wisdom, the wisdom of the non-duality of the three vajras is certain. Or, 'the happiness obtained from the father' means that any wisdom generated by the generator who is inseparable from skillful means and wisdom is that very wisdom. The self eats, that is, one completely examines by oneself. That is also said to be the state of no-self. The happiness of death is called happiness, because that wisdom itself is death, what is the cause? Therefore, that wisdom itself is also called meditation. 'Called' means conjunction. Therefore, all of this is without self, because it is completely pure by nature. Or, 'father' refers to the generator, that is, realizing without distinguishing between meditation and what is to be contemplated. Any happiness is any wisdom. That is called meditation. That is also 'self' means the inseparability of skillful means and wisdom, extremely different is death, that is, death.
Tibetan
བ་ལྟ་བུར་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་གང་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སོ། །འདིར་ནི་འདིར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་གང་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐ་མི་དད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་རྒྱས་པའོ། དེ་བས་ན་རྫོགས་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་ལྷའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ལྔ་པ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཇི་ལྟར་འཁྱམ་ཞིང་འཁྱམས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་རྣམས། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཐར་འགྲོ་བ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུས། །འདི་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ
Chinese
就像牛一样，因为根绝了感官、对境和意识的缘故。以何种乐受？以何种智慧？在此即是证悟，那是指具有真如的禅定智慧。所显示的四种次第差别，全部都是真如次第差别的总摄。所有如来佛的，身语意喜金刚的真如次第差别，即是第五。所谓所有如来佛，是指方便与智慧无别，极其清净，法界自性的五种智慧无有差别，是加持眼等（感官）的智慧。所谓身语意，是指加持身三门的智慧。所谓喜金刚，是指方便与智慧的自性。所谓真如，是指：无二智慧，金刚持的自性，这全部即是。第五是指五者都是圆满，即是广大。因此，圆满即是具有一切种类的殊胜空性自性之义。或者，所有如来佛以金刚部 的次第差别。身语意以咒语的次第差别。喜金刚以本尊的次第差别。真如以灌顶的次第差别。所谓第五，是指真如四种自性的次第差别。吉祥喜金刚的极明开合大释中，真如的次第差别，即是第五品。 第六，行品。 现在，在显示了智慧坛城和誓言坛城的自性，真如四种次第差别，以及真如四种自性的圆满智慧自性真如次第差别之后，为了显示真如瑜伽士如何游走，以及游走的真如的果是什么，所以宣说了：此后还要善说，殊胜的度彼岸行，以何能至成就之彼岸，嘿金刚成就之因。此之意义即是此，所谓行即是
English
Just like a cow, because the senses, objects, and consciousness are eradicated. With what bliss? With what wisdom? Here is realization, which refers to the wisdom of meditation that possesses Suchness. All the four stages of differentiation that have been shown are the summary of the differentiation of Suchness. The differentiation of Suchness from the body, speech, and mind of all Tathagatas, the Joyful Vajra, is the fifth. The so-called all Tathagatas refers to the five wisdoms of the nature of Dharmadhatu, which are inseparable from skillful means and wisdom, extremely pure, and without difference, and are the wisdom that blesses the eyes and other (senses). The so-called body, speech, and mind refers to the wisdom that blesses the three doors of body, speech, and mind. The so-called Joyful Vajra is the nature of skillful means and wisdom. The so-called Suchness means: non-dual wisdom, the nature of Vajradhara, all of this is it. The fifth means that all five are complete, which means vast. Therefore, completeness is the meaning of the nature of emptiness that possesses all kinds of excellence. Or, all Tathagatas differentiate the Vajra family. The body, speech, and mind differentiate the mantra. The Joyful Vajra differentiates the deity. Suchness differentiates the empowerment. The so-called fifth refers to the differentiation of the four natures of Suchness. In the Great Commentary on the Extremely Clear Union of the Glorious Joyful Vajra, the Differentiation of Suchness is the fifth chapter. Sixth, the Chapter on Conduct. Now, after showing the nature of the wisdom mandala and the samaya mandala, the four stages of differentiation of Suchness, and the complete wisdom nature of the four natures of Suchness, in order to show how the Suchness yogi wanders and what the fruit of wandering Suchness is, it is said: After this, I will also speak well about the supreme conduct of the perfections, by which one can reach the other shore of accomplishment, O Vajra, the cause of accomplishment. The meaning of this is this, the so-called conduct is