Tibetan
ཤད་ཟིན་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ནི། ཧེ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རུ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རུ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རཾ་ལས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། ཞེས་བྱ་བས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །རཾ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་འབྱུང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེར་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པའི། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཅིས་ཁྱད་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་སོན་པའོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་ནི་རྟོགས་དཀའ་བའོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དབུས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་གྱུར་བལྟས་ནས། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དེར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བལྟས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མདོག །དད་པས་ངེས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཁྲུངས་པ་ནི་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བའོ།
Chinese
是已阐述之义的自性。处于上方是遍及所应遍及和遍及能遍及的自性，变得不动摇。黑汝嘎自身，嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指远离因等。汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指远离字母汝的集合。嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指不住于任何处。应当修习如是所成之黑汝嘎的事物之如实清净。以多种方式修习，以等持瑜伽进行安立之义。从让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字观想太阳于前，以“从让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字”等作简略指示后，宣说了广说，说了“于自心间观想瑞帕”。为了消除于何处观想的疑惑，而说道：于自心间，即于心中。应当观想让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。从彼生出的日轮，于彼是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之相，具方便与智慧自性。这是方便与智慧的自性，一切都已阐述完毕。于自心间，即于法生处。对于“具方便与智慧自性”，方便是杂色金刚，智慧是杂色莲花。此自性的智慧法生处和杂色金刚与杂色莲花，是金刚三者无别，是此之义。于彼，如何观想吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚，说道：从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的金刚，颜色黑色极怖畏，处于金刚脐之中央。或者观想吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之本体有何殊胜？“处于金刚脐之中央”，即种子处于金刚脐之中。颜色黑色极怖畏是难以领悟的。从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的金刚，是处于彼中央之中的意思。观视吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之相已，观想嗔恚自性。即于彼观视吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从彼完全变化生出嗔恚自性不动之自性，应当如是观想。金刚所生大黑者，颜色如青莲，或者青蓝与灰白色，以信心 निश्चित रूप से 观想。金刚生是指于金刚的自性中出生，而出生于何处，即是金刚生。
English
It is the nature of the meaning that has been explained. Being above is the nature of pervading what should be pervaded and pervading what can be pervaded, becoming unmoving. Heruka himself, He (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means being separated from causes and so on. Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means being separated from the collection of the letter Ru. Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means not abiding anywhere. One should meditate on the pure suchness of the reality of that Heruka who has become like that. Having meditated in various ways, it is the meaning of establishing it through the yoga of absorption. Having first meditated on the sun from Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), having briefly indicated it with "from Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", he said the extensive explanation, saying, "Meditate on Repha in your own heart." In order to dispel the doubt of where to meditate, he said: In your own heart, that is, in your mind. Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be meditated upon. The solar disk that arises from it, there is the form of Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Possessing the nature of skillful means and wisdom. This is the nature of skillful means and wisdom, everything has been explained. In your own heart, that is, in the Dharma origin. Regarding "possessing the nature of skillful means and wisdom," skillful means is the variegated vajra, and wisdom is the variegated lotus. The wisdom Dharma origin of this nature and the variegated vajra and the variegated lotus are the three vajras inseparable, this is the meaning of that. There, how should one meditate on the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) vajra, he said: The vajra that arises from Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is black in color, greatly frightening, abiding in the center of the vajra navel. Or, what is the special excellence of meditating on the very essence of Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)? "Abiding in the center of the vajra navel," that is, the seed is in the vajra navel. Black in color, greatly frightening, is difficult to realize. The vajra that arises from Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means that it abides in the center of that. Having looked at the form of Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), meditate on the nature of anger. That is, having looked at the letter Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) there, from that which has completely transformed, one should meditate on the nature of the immovable nature of anger. Born from the vajra, the great black one, the color resembles the blue lotus, or blue and gray-white, meditate with निश्चित रूप से faith. Vajra-born means being born in the nature of vajra, and where is it born, that is vajra-born.
Tibetan
།དེ་ཉིད་ནག་པོ་ཆེ་ནི། ཤིན་ཏུ་གནག་པ་སྟེ་གཉིས་མེད་པའོ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་རྣམ་པར་བསྲེས་པའི་ཁ་དོག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མདོག ། ཅེས་པ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་མོ། །འདི་ལ་ཁ་དོག་གཅིག་གོ །དད་པས་ནི་རང་གི་བསམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་ལས་གཅིག་ཅེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་ནག་པོ་ནི། ཁ་དོག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱིས། ནག་པོ་བསྲབས་པ་གང་དེ་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོའི་དྲི་མ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་འཇིགས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་དབུས་གནས་པ་ནི། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་སོ། །ར་ཤེས་རབ་པོ། །གཉི་ག་ལྟེ་བའོ། །དེ་ཡང་ཀའོ། །དེའི་དབུས་ གནས་ནས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི། སླར་ཡང་འདི་ཉིད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བལྟས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པ་བདག་གིས་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པས་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །བདག་གི་ལུས་གང་ལ་དེ་ཉིད་ཡོད་པའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་ཅིས་འཕགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ནག་པོ་ཆེ་ནི་ཆེར་འཇིགས་པའོ། །གཉི་ག་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐ་མི་དད་པས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེའོ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག་ནི་སྔོན་པོ་ནི་དཀར་ནག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོའོ། །དེ་ཡང་འདམ་སྐྱེས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་ཡང་དག་པར་མ་ལུས་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བས་ན་འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག་གོ །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ལས་བྱུ
Chinese
那即是大黑天，是极黑的，是无二的。如似青莲花的颜色，是白色和黑色分别混合的颜色的自性，是二。或者说，是蓝色和灰色的颜色。这指的是观修白色、黑色和红色混合的自性，是三种形态。这是一种颜色。以信心，即以自己的心意，这是确定的，应当结合。两只手、四只手和六只手，认为是黑汝嘎三者之一。或者说，黑色是具有阿利嘎利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色的自性。凡是稀释的黑色，就没有黑色的污垢，这是它的意思。那即是大恐怖，以极不可见的自性，金刚产生，以不可分的方式到达真实的究竟。从何处产生呢？从种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生。因为方便和智慧无有差别。如是所成的金刚，处于观视的中央，哇（藏文：བ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩提心方便，Ra（藏文：ར，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，二者是脐，那就是嘎（藏文：ཀ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从那里的中央 安住，是方便和智慧无有差别。如是所成的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），应当以它观修真实的正智。又，指的是再次不断地观修这个。那即是变成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态，因为种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，因和果无有差别。观视之后，指的是应当证悟。嗔恨的自性，是以二与二相合，我不应当舍弃，因为轮回和涅槃无有差别，所以是嗔恨。凡是我之身体存在之处，也应当那样说。应当观修它，这是已经指示的意义。再次，那又如何殊胜呢？说的是，金刚生等，生即是生。大黑天是极恐怖。二者也与金刚无有差别，所以是金刚生大黑天。如似青莲花的颜色，青色是因为白色和黑色，所以是青色。那即是青莲花是法生。在那里完全没有遗漏地显现，所以是如似青莲花的颜色。从生和灭无有差别的法生中产生。
English
That itself is Mahakala, which is extremely black, that is, non-dual. The color resembling a blue lotus is the nature of the color that is a mixture of white and black, which is two. Or, it is the color of blue and gray. This refers to meditating on the nature of the mixture of white, black, and red, which is three forms. This is one color. With faith, that is, with one's own mind, this is certain, and should be combined. Two hands, four hands, and six hands, it is thought to be one of the three Herukas. Or, the color black is the nature of the color Ālikālī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Whatever thinned blackness is, it has no stain of blackness, that is its meaning. That itself is great terror, with the nature of extreme invisibility, the vajra arises, reaching the true ultimate in an indivisible manner. From where does it arise? From the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). Because method and wisdom are not different. The vajra that has become like that, residing in the center of the view, Va (Tibetan: བ, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the mind of enlightenment, method. Ra (Tibetan: ར, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is wisdom. The two are the navel. That is Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). From that center, residing, method and wisdom are not different. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) that has become like that, one should meditate on the true perfect wisdom with it. Again, it refers to meditating on this continuously again. That itself has become the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), because the nature of the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), cause and effect are not different. After looking, it refers to what should be realized. The nature of hatred, is with two joined with two, I should not abandon, because samsara and nirvana are not different, therefore it is hatred. Wherever my body exists, it should also be said like that. One should meditate on it, this is the meaning that has already been indicated. Again, how is that particularly superior? It is said, Vajra Birth and so on, birth is birth. Mahakala is extremely terrifying. The two are also not different from the vajra, therefore it is Vajra Birth Mahakala. The color resembling a blue lotus, blue is because of white and black, therefore it is blue. That is, the blue lotus is Dharma-born. There, it appears completely without omission, therefore it is the color resembling a blue lotus. It arises from the Dharma-born where birth and destruction are not different.