English
Therefore, the mandala of the nine-fold nature and the non-duality of the two are the very reality of mantra. First, the 'ka' group is Akshobhya. Second, the 'ca' group is Amoghasiddhi. Third, the 'ṭa' group is Ratnasambhava. Fourth, the 'ta' group is Vairocana. Fifth, the 'pa' group is Amitabha. Each of these is also the nature of the five wisdoms, and the nature of the five elements such as earth, in the order of Akshobhya and so on. 'Ka kha ga gha nga'—these twenty-five divisions, each of them is of five natures. Moreover, these five natures transform into limitless lineages. All letters themselves are the forms of the five wisdoms like mirrors, thus showing the very reality of mantra. Similarly, collecting mantras also follows the order that will be explained, such as 'the first is the first, the second is the third,' and so on, 'the fifth is the fourth,' and so on, 'adorned by the selflessness mother,' and so on. Svā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦) is the essence, the speech vajra of Amitabha. Va is the body vajra of Vairocana. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the mind vajra of the selflessness mother; the three vajras are non-dual, which is mantra. Moreover, Hā (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) is method, and A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is wisdom; the two are non-dual, which is mantra. Expanding with the letter Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) means a special gathering. Therefore, for it, there is no mantra, no mudra, no mandala, no form of a deity, and nothing other than Vajradhara and the selflessness mother. Therefore, through the phonetic arrangement of the two symbols, outer and inner, all mantras abide. Here, only a small part is shown, in order to remember the nature that comes from the lineage of the guru, and for the benefit of sentient beings equal to oneself. The chapter on mantra from the summary of the Hevajra Dakini Net, which is the second chapter, ends. Hevajra means acting in non-duality. Dakini Net is the wheel of yoginis, which is gathered and summarized; by its nature, it will enter into its nature, therefore it is the summary of the Dakini Net. Therefore, the sequential division of mantras is mantra.
Tibetan
ས་ནི་ཡི་ཤས་སོ། །དེ་ལ་གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་ལའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་དང༌། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པའི་དང་པོར་ཨོཾ་དང༌། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཕཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་སྤེལ་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གྲང་ཁྱེར་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་གཉིས་པའི་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་པའི་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་དྲུག་པའི་དང༌། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དང༌། དེ་ནས་ས་སྦྱང་བའི་དང༌། དེ་ནས་རེངས་པའི་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་དང༌། བསྐྲད་པའི་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དང༌། དགུག་པའི་དང༌། དབྱེ་བའི་དང༌། གསང་བའི་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་དང༌། ཆར་དབབ་པའི་དང༌། སྤྲིན་དྲལ་པའི་དང༌། རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་དང༌། ལྷ་དགས་པའི་དང༌། ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པའི་དང༌། ཆང་སྐྱུག་པའི་ཆོ་གའི་དང༌། རབ་ཏུ་མྱོས་པ་དགུག་པའི་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཟུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དཔྱད་དང༌། གླང་པོ་འབྲོས་པ་དང༌། སྟག་འབྲོས་པ་དང༌། བསེ་འཕྲོས་པ་དང༌། སྤྲུལ་འབྲོས་པའི་དང༌། ཁྱི་འབྲོས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲོ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐུ་ཅན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གཉི་ག་ ཡང་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྷ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ། དང་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།
Chinese
地是依止处。衣服是用来遮盖的。拿和持有它，所以是“那”。这第二个意思是，因为与化身无别，所以与法身无别。首先，是所有生灵的食子咒语。然后，是如来们的种子字。然后，是十六手印。然后，是所有咒语的根本，首先是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后是娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑婆诃）和普（藏文：ཕཱུཾ，梵文天城体：फूँ，梵文罗马拟音：phūṃ，汉语字面意思：普）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）的字交替使用。之后，是移动寒冷的。之后，是瑜伽母们的种子字。然后，是二手印。然后，是四手印。然后，是六手印。然后，是加持的。然后，是净化地的。然后，是僵硬的。是控制的。是驱逐的。是显现的。是勾招的。是分离的。是秘密的。是咕汝咕列（藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：kuru kulle，汉语字面意思：咕汝咕列）的咒语。是降雨的。是驱散云的。是石筋的。是降神的。是用热病侵袭的。是催吐的仪轨。是勾招极度陶醉的。是抓住太阳和月亮的。是金刚的观察。是逃跑的大象。是逃跑的老虎。是逃跑的犀牛。是逃跑的化身。是逃跑的狗。从身金刚部次第中宣说的三十二脉轮，是化身和圆满报身自性的三十二咒语。这是咒语的次第分别。极明结合大疏中第二品。 第三品，天神品。 如是，以金刚部次第显示了身金刚化身。以咒语次第显示了语金刚圆满报身。现在，为了显示意金刚法身，宣说了：之后，将要解说天神品。天神有两种：有身者和咒语自性者。两者都由刚刚显示的两种次第分别显示了。现在，为了阐明天神二者无别的智慧自性，宣说了：将要解说天神品。其中，首先应当修慈爱。
English
The earth is the place of reliance. Clothes are for covering. Taking and holding it, so it is "Na". This second meaning is that because it is inseparable from the emanation body, it is inseparable from the Dharma body. First, it is the mantra of the Torma of all beings. Then, the seed syllables of the Tathagatas. Then, the sixteen mudras. Then, the root of all mantras, first Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and finally Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) and Phum (藏文：ཕཱུཾ，梵文天城体：फूँ，梵文罗马拟音：phūṃ，汉语字面意思：Phum) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) are used alternately. After that, the cold is moved. After that, the seed syllables of the Yoginis. Then, the two-hand mudra. Then, the four-hand mudra. Then, the six-hand mudra. Then, the blessing. Then, the purification of the earth. Then, the stiffening. It is the controlling. It is the expelling. It is the manifesting. It is the summoning. It is the separating. It is the secret. It is the mantra of Kurukulle (藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：kuru kulle，汉语字面意思：Kurukulle). It is the raining. It is the dispersing of clouds. It is the stone sinew. It is the descending of the gods. It is the attacking with heat fever. It is the ritual of vomiting alcohol. It is the summoning of extreme intoxication. It is the grasping of the sun and moon. It is the vajra examination. It is the fleeing elephant. It is the fleeing tiger. It is the fleeing rhinoceros. It is the fleeing emanation. It is the fleeing dog. The thirty-two chakras spoken from the Body Vajra lineage are the thirty-two mantras of the nature of the emanation body and the perfect enjoyment body. This is the sequential division of mantras. The second chapter from the Great Commentary on the Radiantly Clear Union. Third, the Chapter on Deities. Thus, the Body Vajra Emanation Body was shown by the Vajra lineage sequence. The Speech Vajra Perfect Enjoyment Body was shown by the mantra sequence. Now, in order to show the Mind Vajra Dharma Body, it is said: After that, the chapter on deities will be explained. There are two kinds of deities: those with bodies and those with the nature of mantras. Both are shown by the two sequences that have just been shown. Now, in order to clarify the wisdom nature of the deities, which are inseparable from both, it is said: The chapter on deities will be explained. Among them, first, loving-kindness should be meditated upon.
Tibetan
།གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཀུན་གྱི་མཐའ་མར་བཏང་སྙོམས་སྒོམ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ནས། ཡང་ནི་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་ལ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུའོ། །སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ལྷ་གང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་བསྡུ་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཏེ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་དང༌། ཞལ་དང་མིག་དང་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བས་ནི་ཡི་གེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཡང་དགོད་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ཡང་ན། དང་པོར་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་གཉིས་པ་ལ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་དེས་སྐུའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་བཀོད་པས་ན་དགོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་མི་གཡོ་བས་ཡི་གེ་སྟེ་དེའི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་པར་ བྱ་བའི་རིམ་པ་འདིའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རིམ་པ་འདིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་རིམ་པས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་འདིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། བརྒྱུད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བས་ན་སླར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བའོ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ནི་འབྲས་དང་ཤུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བ
Chinese
第二是修慈悲，第三是修喜，所有最后修舍。如是说。然后，又是空性的菩提，第二是收集种子，第三是形象圆满，第四是安立字。如是说，其中第一是指先前。空性的菩提是指空性、无相和无愿，即修习三种解脱之门。第二是收集种子，是指在其之后收集生起所要修习的本尊的咒语，即真实收集之理，是为第二。第三是形象圆满，是指生起手、面、眼和相好等形象，是为第三。第四是安立字，是指不变化的缘故是字，即金刚持。安立是指所要缘念，即不动的自性。又是以顶上变为自己部族之主宰的语句。如是次第修习本尊，是为第四。又，最初是空性的菩提，其中最初是无二。所谓空性的菩提是指无分别的智慧。第二是收集种子，是指由于乘风的缘故是心金刚，即在第二以种子的方式收集，真实摄持。第三是形象圆满，是指阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ལི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：里）嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里（藏文：ལི་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：里）纳（藏文：ནཱ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：纳）达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）的自性，由此生起身之身。第四是安立字，是指由于安置的缘故是安立，即金刚三者无别。又，不动的缘故是字，即修习它。这是以等入瑜伽生起的次第。事业手印也是以欢喜等次第的次第。法手印也是以轮次第的拙火瑜伽的次第。大手印也是以三种手印的差别，现证一切种智。是传承的次第。因此，再次修慈爱是，像对待独子一样慈爱众生。第二是慈悲，是对待水果和脓疮等的痛苦
English
Secondly, cultivate compassion. Thirdly, cultivate joy. Finally, cultivate equanimity. Thus it is said. Then, again, it is the enlightenment of emptiness. Secondly, gather the seeds. Thirdly, the image is complete. Fourthly, establish the letters. Thus it is said, where "first" means previously. The enlightenment of emptiness is emptiness itself, without characteristics and without aspirations, that is, cultivating the three doors of liberation. "Secondly, gather the seeds" means that after that, gather the mantra for generating whichever deity is to be cultivated, that is, the method of truly gathering, which is the second. "Thirdly, the image is complete" means generating the hands, face, eyes, and the forms of the marks, etc., which is the third. "Fourthly, establish the letters" means that because it is unchanging, it is a letter, that is, Vajradhara. Establishing means to focus on, that is, the nature of immovability. Moreover, it is with the words that the crown of the head becomes the lord of one's own family. In such a sequence, the deity should be cultivated, which is the fourth. Furthermore, firstly, it is the enlightenment of emptiness, where the first is non-duality. The so-called enlightenment of emptiness is non-conceptual wisdom. "Secondly, gather the seeds" means that because it rides on the wind, it is the heart vajra, that is, in the second, it is gathered in the manner of seeds, truly grasping. "Thirdly, the image is complete" means that the nature of Ali Kali Nada generates the body of the form. "Fourthly, establish the letters" means that because of the placement, it is establishment, that is, the three vajras are inseparable. Moreover, because it is immovable, it is a letter, that is, it should be cultivated. This is the sequence of generating through the yoga of absorption. The karma mudra is also the sequence of the sequence with the sequence of joy and so on. The dharma mudra is also the sequence of the tummo yoga in the sequence of the wheel. The mahamudra is also the manifestation of all knowledge through the distinction of the three mudras. It is the sequence of the lineage. Therefore, again, cultivating loving-kindness is to cherish sentient beings like an only child. The second is compassion, which is the suffering of fruits and sores, etc.