Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ཆུའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པའོ། །རོ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདོལ་བ་མོ་ནི་མེའི་ཁམས་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་ཅང་ཏེའུ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའོ། །བརྡུང་བ་ནི་ནཱ་ད་དང་ཐ་མི་དད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཆ་ མེད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེ་ཆགས་ལས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་གཡུང་མོ་ནི་རླུང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཚར་གཉིས་སོ། །དེས་སྐུ་ལས་འཁྱུད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཟླ་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནང་དུ་སོན་པ་ནི་ས་བོན་ནང་དུ་སོང་གྱུར་བའོ། །ཡང་ན། ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་གང་ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ། དེའི་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རར་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱི
Chinese
因此，金刚也是金刚三者无差别，因此，金刚手即是法界极度清净的智慧。同样，“山居母持尸”的意思是，山居母是水界菩提心，与镜子等智慧无差别。“持尸者”的意思是，与菩提心俱生智慧无差别之义。贱女是火界，是无我母。其中，“江德乌”是不可摧毁之声。“击打”是指与那达（梵文：Nāda，声音）无差别，是无分地生起之义。这些是供养主尊。意思是说，世尊就是此尊之自性。那又是如何呢？经中说：“大欲染著于后，少女拥抱于身。”其中，少女是风，阿利嘎利（梵文：Āli Kāli）的那达二者。她拥抱于身，是因为骑乘于彼心金刚之故。那又是如何呢？“大欲染著于后”，意思是，大欲就是金刚持。染著于其后，是因为对其显现执著之故。这又是金刚三者无别，因为没有阿利嘎利的那达二者的身就不会生起。而且没有心也不会生起。此即是说：“阿利月亮嘎利日，种子之中已入内。”阿利月亮的意思是，字母阿等十五个元音是月亮。嘎利日的意思是，字母嘎等三十四个辅音。这些入于内，就是入于种子之中。或者说，“种子之中已入内”，是指那达二者无差别，凡是入于种子之中的，就会变成智慧，那就是金刚持。那又是如何呢？经中说：“心三有为一。”以这些词句来说，无别的方便和智慧的智慧，也就是身语意的自性的三有，而它的一体性就是心。而那最极欢喜的自性，就是俱生智慧的自性，也就是金刚持之义。现在是为了显示智慧坛城和誓言坛城无别。
English
Therefore, the vajra is also the three vajras without difference, therefore, the vajra hand is the wisdom of the extremely pure dharma realm. Likewise, "Mountain Dwelling Mother Holding Corpse" means that the Mountain Dwelling Mother is the water element, the mind of enlightenment, and is no different from the wisdom of mirrors, etc. "Holding Corpse" means that it is the meaning of being no different from the co-emergent wisdom of the mind of enlightenment. The lowly woman is the fire element, which is the selfless mother. Among them, "Jiang De Wu" is the indestructible sound. "Striking" means that it is no different from Nada (Sanskrit: Nāda, sound), which is the meaning of arising without division. These are offerings to the main deity. It means that the Bhagavan is the self-nature of this deity. How is that so? It is said in the scriptures: "Great desire is attached to the back, the young girl embraces the body." Among them, the young girl is the wind, the two Nadas of Āli Kāli. She embraces the body because she rides on that heart vajra. How is that so? "Great desire is attached to the back," means that great desire is Vajradhara. Being attached to its back is because of being manifestly attached to it. This is also the three vajras without distinction, because without the body of the two Nadas of Āli Kāli, it will not arise. Moreover, it will not arise without the mind. This is what is said: "Āli moon Kāli sun, has entered into the seed." Āli moon means that the fifteen vowels such as the letter A are the moon. Kāli sun means the thirty-four consonants such as the letter Ka. These enter into the inside, which is to enter into the seed. Or, "has entered into the seed," refers to the two Nadas being indistinguishable, and whatever enters into the seed will become wisdom, which is Vajradhara. How is that so? It is said in the scriptures: "Mind, the three existences are one." In these words, the wisdom of inseparable means and wisdom, that is, the three existences of the nature of body, speech, and mind, and its oneness is the mind. And that nature of supreme joy is the nature of co-emergent wisdom, which is the meaning of Vajradhara. Now it is to show that the wisdom mandala and the samaya mandala are inseparable.
Tibetan
ར། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་ནི། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཅེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པར། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱི་ལི་ཉི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་མ་ཐག་པ་གང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མི་ཤོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་ནས་སྙིང་གར་དགུག་པ་ནི། །ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་དེ་རྣམས་འདུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེན་པ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། དེ་གསུངས་པ། སྔོ་དང་སྐྱེ་རངས་མཚུངས་པའི་མདོག །ཅེས་པ་ལ་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག་པོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་བནྡུ་ཀ་དང་འདྲ་བར་སྤྱན་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་རྫི་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེར་པོ་ནི་ཁམ་པའོ། །གྱེན་འཁྱིལ་ནི་འགྲེང་བའོ། །སྐྲ་ནི་དབུ་སྐྲའོ། །རྫི་མ་ནི་རྫི་མ་སྟེ་གང་ལ་རྫི་མ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའོ། །དེ་གསུངས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་གདུབ་དང༌། །ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐྱེ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། སྡང་མིག་ཅེས་པ་སྟེ། སྡང་མིག་གདུག་པའི་གདུལ་བྱ་ལའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚུལ་ལོ། །
Chinese
ར། 如同遍布虚空坛城般，自身也同样显现。如是说，所谓显现，即是观修嗔恨的自性。所说之内容乃是智慧坛城。金刚生大悲，八位天女供养。所说之内容乃是誓言坛城。此二坛城无有差别，阿利月亮，嘎利太阳。如是等等，刚刚开示的内容即是阐明。自身也同样显现，自身乃是本初之身，即智慧之身。与其相同者，乃是光芒显现为各种形象，转变为誓言坛城之身。如同遍布虚空坛城般，所说之内容是三界之自性，那些甚至无法容纳于虚空坛城之中。归纳后勾召至心间，瑜伽士转变为嗔恨的自性。如是说，那些汇集并成为一体后，融入智慧坛城的心间。彼即是瑜伽士转变为嗔恨的自性，二坛城无别的金刚持。此有何所示？薄伽梵乃是二谛的自性。薄伽梵又以何殊胜？如是说，青色与黎明相似之色，青色与黎明相似，意为极其黝黑。具有红色班度迦之眼，意为如班度迦花般，具有红色之眼。发黄向上卷曲，以及睫毛。所谓黄色，乃是淡黄色。向上卷曲，乃是竖立。头发，乃是头上的头发。睫毛，乃是睫毛，凡是有睫毛者，即如此称呼。以五印庄严，这些手印乃是如来清净之相。如是说：轮、耳环、项链，手镯以及胫环，五佛乃是极清净，这些手印广为人知。如是说。又以何殊胜？嗔恨之眼，嗔恨之眼乃是对待凶恶的所化众生。十六岁之相，乃是一切天尊之精华。
English
RA. Like the mandala pervading the sky, one's own body also manifests in the same way. As it is said, manifestation means contemplating the nature of anger. What is shown is the wisdom mandala. Vajra born of great compassion, offered by the eight goddesses. What is shown is the samaya mandala. These two mandalas are inseparable. "Ah-li moon, Ka-li sun." What was just taught clarifies this. "One's own body also manifests in the same way" means one's own body is the primordial body, the wisdom body. What is similar to it is that the rays manifest in various forms and transform into the body of the samaya mandala. "Like the mandala pervading the sky" means the nature of the three realms, those cannot even be contained in the sky mandala. Gathering and summoning to the heart, the yogi transforms into the nature of anger. It is said that those gather and become one, then merge into the heart of the wisdom mandala. That is the yogi transforming into the nature of anger, the Vajradhara inseparable from the two mandalas. What does this show? The Bhagavan is the nature of the two truths. How is the Bhagavan distinguished? As it is said, "A color like blue and dawn," blue and dawn are similar, meaning extremely dark. "Possessing red Bandhuka eyes" means like Bandhuka flowers, possessing red eyes. "Yellow hair curling upwards, and eyelashes." Yellow means yellowish. Curling upwards means standing up. Hair means the hair on the head. Eyelashes are eyelashes, whoever has eyelashes is called that. Adorned with five seals, these mudras are the pure form of the Tathagatas. As it is said: "Wheel, earrings, necklace, bracelets and anklets, the five Buddhas are extremely pure, these mudras are widely known." As it is said. How else is it distinguished? "Hateful eyes," hateful eyes are for taming the wicked beings to be tamed. "The form of sixteen years old" is the essence of all deities.