Tibetan
དཀར་པོའི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སེར་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ལྗང་གུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །སྔོན་པོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདི་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚུལ་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རྡུལ་ཚོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་གཞན་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ནི། དབུགས་དབྱུང་ཞེས་བྱའི་རིགས་པ་འདིས། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་ པར་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །གཉི་གའི་ནཱ་ད་ནི་ཨཾ་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །འདིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྒྲ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་ནི་སྐྱེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རུས་པ་ནི་ཆ་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱེ་མ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ལྡོང་རོས་ཞེས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་གྱིས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །སེར་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ནི། །དུར་ཁྲོད་ནི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནཱ་ད་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཞེ་ན་བདེ་བས་ཏེ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དམར་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྐུན་མོའི་ལོ་མ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་མི་རུས་དང་རྐུན་མ་སྐྱེས་པ་ཐབས་སོ། །རུས་པ་ཤེས་རབ་པོ། །གཉི་གར་གྱིས་སྐུ་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ལོ་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཇུག་གོ །ལྗང་གུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདིར་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ནི་མིའི་རུས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །སོལ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་གི་དབུས་སུ་ཐིག་སྐུད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། དེས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐིག་བཏབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་པ་ནི་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་སོ། །མཐའ་ཡས་མནན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ཞལ་བརྒྱད་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ལ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞལ་བརྒྱད་དོ། །དགའ་བ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞབས་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་དྲུག་གོ །བཅུ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་ པས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི། ས་བཅུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དག་བརྒྱད་དང༌། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེས་ན། ནང་གི་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་ནང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སོ། །གཉི་ག་དབྱོར་མི་བྱེད་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷུ་ཊུ་གྷུ་ཊུ། མ་ས་མ་ས། གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷོ་ཊ་ཡ་གྷོ་ཊ་ཡ། ཨ་ནནྟ་ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ནཱ་གཱ་ནཱ་ཀཪྵ་ཡ། གརྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ་ཕུ་ཞེས་པ་བརྒྱད་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གྷ་ཊ་གྷ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་འགྱུར་ལ་བཞི་བཞིར་གྱུར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །གྷོ་ཊ་ཡ་གྷོ་ཊ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་ནནྟ་ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ་ནི་ཁམས་གསུམ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་མཐའ་ཡས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཀྵོ་བྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀ་རཱ་ཡ་ནི་ཀ་ཐབས་སོ། །ར་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ནི། ནཱ་གཱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལས་ལྷག་པར་གཙོ་བོའམ་བདག་པོར་གྱུར་པར་གནས་པས་ན་ནཱ་དྷི་པ་ཏའོ། །དེ་ཡང་བདག་མེད་མ་དང་དཀར་མོ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །ཧེ་ཧེ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཧེ་ཧེ་གཉིས་སོ། །རུ་རུ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་རུ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ནི་གང་དུ་
Chinese
白色是毗卢遮那佛。黄色是宝生佛。绿色是不空成就佛。蓝色第六尊是金刚持。这也是粉末颜色的方式。粉末颜色是金刚瑜伽母。用这些粉末颜色建造坛城，意思是生起一切如来之自性的金刚持。所说的其他行为是，坟场的煤炭是，通过这种名为“呼吸”的推理，被称为坟场。这是说。双重的梵音（གཉི་གའི་ནཱ་ད་）是嗡（ཨཾ，aṃ，嗡）。这是天空的运行。它的自性显示了声音。然后是黑色不动佛。用男人的骨灰是男人身金刚。他的骨头是不可分割的方式。怎么说呢？是灰烬，以极微粒子的方式。白色是毗卢遮那佛。说“lDong ros”是指通过结合而进入无量光。黄色是宝生佛。坟场的砖头是，坟场是双重自性的梵音，因为想要和普遍。谁的呢？是快乐，即贪恋的特征。红色是无量光佛。小偷的叶子和男人的骨灰是指人骨和小偷，男人是方便。骨头是智慧。双重地融入身体。还有，叶子是智慧。身体的自性的毗卢遮那佛进入。绿色是不空成就佛。这里，两者的词语是，人骨是方便和智慧无二的身金刚。坟场是阿（ཨཱ，ā，阿）里嘎（ལི，li，里）里（ཀཱ་ལི，kā li，嘎里），即语金刚。煤炭是意金刚。每一个也都进入五种智慧。蓝色是金刚持，这是两者的词语。用坟场的线来画线是指，在阿（ཨཱ，ā，阿）里嘎（ལི，li，里）里（ཀཱ་ལི，kā li，嘎里）的中间，线是阿瓦都帝（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文： अवधूत，Avadhūta，离欲者）。用它在线的线上画线。三肘的坛城是十五的自性。它的中间是指它的方向。无边无际的按压是一切形式的自性。写喜金刚的意思是，是欢笑的意思。有什么特别的殊胜之处呢？是脸ྒྱད་པ། 四足的，以十六手装饰的，以二十四眼为大的，是指八位天女的清净是八面。四喜的清净是四足。与金刚萨埵平等，以及五如来清净是六。十是五根和五境的清净，所以是十六手。说二十四眼为大，是指十地和近地等。八个地和近地，以及十六个刹土和近刹土等，是这些的清净。是这样变成的欢喜金刚。是三界所应供养的。念诵真言是指以智慧为先。以何因知晓？以内的不驯服之心，内是世俗谛的自性。以不驯服之心是胜义谛。意思是两者不分离。在寂静处是指在远离人群的地方。嗡 嘎扎 嘎扎。 固突 固突。 玛萨玛萨。 嘎扎 嘎扎。 郭扎亚 郭扎亚。 阿难达秀巴嘎ra亚 纳嘎迪巴达耶 嘿嘿 噜噜 嘎萨达巴达拉 纳嘎 纳嘎卡夏亚。 嘎扎亚 达扎亚 普 说是八 吽吽吽 啪 啪 梭哈。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是指金刚三者无别。嘎扎嘎扎等是指方便和智慧二者变成四和四，所以是十六空性。郭扎亚郭扎亚是指金刚三者二倍变成六是金刚持。阿难达秀巴嘎ra亚是指三界聚集的自性之身，无边是金刚持。其中秀巴是不动。其中嘎ra亚是嘎方便。ra是无我母。两者无别的自性智慧。其中纳嘎迪巴达是，纳嘎是如来等，从那之上更加成为主要或主而安住，所以是纳迪巴达。其中无我母和白度母二者无差别。嘿嘿是指舍弃因等，因为远离因而嘿嘿是二。噜噜是指字母噜远离集合，远离分别的分别。嘎是在哪里
English
White is Vairochana. Yellow is Ratnasambhava. Green is Amoghasiddhi. The sixth blue one is Vajradhara. This is also the way of powdered colors. Powdered color is Vajrayogini. Building the mandala with these powdered colors means generating the Vajradhara who is the nature of all Tathagatas. Other actions that are said are, the charcoal of the charnel ground is, through this reasoning called "breathing out," it is called a charnel ground. This is what it says. The nada of the two (གཉི་གའི་ནཱ་ད་) is Om (ཨཾ, aṃ, Om). This is the movement of the sky. Its nature shows sound. Then there is the black Akshobhya. With the ashes of a man's bones is the male body vajra. His bones are in an indivisible way. How is it? It is ash, in the way of extremely small particles. White is Vairochana. Saying "lDong ros" means entering Amitabha through union. Yellow is Ratnasambhava. The bricks of the charnel ground are, the charnel ground is the nada of the nature of the two, because it is desired and pervasive. Whose is it? It is happiness, which is the characteristic of attachment. Red is Amitabha. The leaves of the thief and the ashes of a man's bones mean that human bones and the thief, the man, are means. The bones are wisdom. Doubly absorbed into the body. Also, the leaves are wisdom. The Vairochana of the nature of the body enters. Green is Amoghasiddhi. Here, the words of the two are, human bones are the body vajra of inseparable means and wisdom. The charnel ground is A (ཨཱ, ā, A) li ga (ལི, li, Li) li (ཀཱ་ལི, kā li, Kali), which is the speech vajra. Charcoal is the mind vajra. Each one also enters the five wisdoms. Blue is Vajradhara, this is the word of the two. Drawing lines with the thread of the charnel ground means that in the middle of A (ཨཱ, ā, A) li ga (ལི, li, Li) li (ཀཱ་ལི, kā li, Kali), the line is Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit: अवधूत, Avadhūta, the detached one). Use it to draw lines on the line of the line. The three-cubit mandala is the nature of fifteen. Its middle refers to its direction. Boundless pressing is the nature of all forms. Writing Hevajra means that it is the meaning of laughter. What is so special about it? It is the faceྒྱད་པ། The four-legged one, adorned with sixteen hands, with twenty-four eyes as great, means that the purity of the eight goddesses is eight faces. The purity of the four joys is four feet. Being equal to Vajrasattva, and the purity of the five Tathagatas is six. Ten is the purity of the five senses and the five objects, so it is sixteen hands. Saying that twenty-four eyes are great, it refers to the ten grounds and the near grounds, etc. Eight grounds and near grounds, and sixteen fields and near fields, etc., are the purity of these. It is the joyful Vajra that has become like that. It should be offered by the three realms. Reciting the mantra means to put wisdom first. By what cause is it known? By the inner untamed mind, the inner is the nature of the conventional truth. By the untamed mind is the ultimate truth. It means that the two are inseparable. In a secluded place means in a place far from people. Om Ghata Ghata. Ghutu Ghutu. Masa Masa. Ghata Ghata. Ghotaya Ghotaya. Ananta Shobha Karaya Naga Dhipataye He He Ruru Ka Sapta Patala Naga Nakarsaya. Garjaya Tarjaya Phu, saying eight Hum Hum Hum Phat Phat Svaha. Om (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) means that the three vajras are inseparable. Ghata Ghata, etc., means that the two, method and wisdom, become four and four, so it is sixteen emptinesses. Ghotaya Ghotaya means that the three vajras doubled become six is Vajradhara. Ananta Shobha Karaya means the body of the nature of the collection of the three realms, infinite is Vajradhara. Among them, Shobha is immovable. Among them, Karaya is Ka method. Ra is selfless mother. The wisdom of the nature of the two inseparable. Among them, Naga Dhipata is, Naga is the Tathagatas, etc., from that above, it becomes more the main or the lord and abides, so it is Nadi Pata. Among them, the selfless mother and the white Tara are indistinguishable. He He means abandoning causes, etc., because it is separated from cause, He He is two. Ruru means that the letter Ru is separated from the collection, separated from the discrimination of discrimination. Ka is where