Tibetan
ས་སོ། །འདི་དག་གཞིག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྡོག་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྒྱུས་བསྒྲུབས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་ན་རྡོ་རྒྱུས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྒྱུས་བཏགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བདེ་བས་སྤྱད་པ་ཅན་གྱི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ངོ༌། །ཀུ་ཐ་ར་ཙྪན་ན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། སྟ་ར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཅོད་པ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཐ་མི་དད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་རི་ལུ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་ནི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཀརྟ་རི་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གཉིས་ཐ་མི་དད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སུམ་འགྱུར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་འདིའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགོས་པའོ། བྱེ་བ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་རབ་ཏུ་གསལ་བ། དེས་ན་བཟླས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་ནི་དང་པོར་རོ། །དེའི་བསྙེན་པ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་འབུམ་བཟླས་པ་ནི་བཀག་པ་སྟེ་དང་པོ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྒྱུས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །བསྒྲུབས་ལ་ནི་བསྒྲུབས་པས་སོ། །རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ནི་བདེ་བའོ། །འདིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །དེའི་མགྲིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དགའ་བ་ལ་ཐུག་པར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐོར་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །བཅག་པ་ནི་ལྟ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཤར་བའོ། །དགྲ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །མགོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཆོ་གའོ། །ཀུན་རྫོབ་པ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ཐིག་ལེ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་བཀས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ཚངས་པའི་ས་བོན་རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབས་ནས། སྟ་རི་གཅོད་པ་དང་བསྲེས་ལ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་སོ། །བཏགས་ནས་དགྲ་སྟ་བྱ་སྟེ། དེ་རྐང་པས་མནན་ནས་སྔགས་བཟླའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི། །པ་ལཱ་སའི་ས་བོན་ནོ། །རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབས་ནས་ནི་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལའོ། །སྟ་རི་གཅོད་པ་དང་བསྲེས་ལ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་བཏགས་ནས་སྟ་རི་གཅོད་པ་བྱ་བ་ན་བྱ་བའོ། །དེ་རྐང་པས་མནན་ནས་སྔགས་བཟླའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཐ་ར་པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་བྱེ་བ་བཟླས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་བྱས་པ་ནི་འདུད་པ་སྟེ་དེས་འགས་སོ། །ལྷ་དགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ན་ལྷ་རྣམས་མཛེས་པར་རོལ་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ནི། སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་འདོད་པས་སོ། །ཏིལ་དང་འདྲ་བས་ན་ཏིལ་ཏེ་རིགས་གཅིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་ཐ་མི་དད་པ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པས་འདི་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་གྲུབ་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཚངས་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ས་བོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་ནི་རྒྱས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེས་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་པའི་དོན་དམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྟ་རི་གཅོད་པ་དང་བསྲེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་སྟེ་བདག་མེད་པས་ཟིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། བཏགས་ཤིང་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེས་དགྲ་སྟ་བྱས་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བྱས་ཏེ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྐང་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །མནན་ནས་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བ
Chinese
萨。这些摧毁的是对能取和所取的显现执着之颠倒。因此，因为这个理由，以石丸成就而于虚空中飞行，所以石丸即是空行。宣说它的修法而使之明晰。所谓“系于石丸”者，即于法界自性之虚空中，以安乐享用，无有分别地断绝贪着之相。五甘露与五智慧等。所谓“与库塔拉匝恰那一起”者，匝塔拉是持金刚者。断绝是无我母，即无有差别。一起日鲁是周遍一切。事业即是事业。咒语是：嗡 班匝 嘎日达日 嘿 班匝亚 吽 吽 吽 啪 梭哈。嗡是金刚三。班匝是持金刚。嘎日达日是无我母。二者无有差别的欢喜金刚。那也是这个智慧。那即是吽。那即是三倍九之自性的坛城。啪 梭哈，即是这个智慧。为了成就之义，即是成就之所需。所谓百万遍念诵，最终极明晰。因此，念诵是以无二之方式安立。先前修持十万遍，所谓先前即是最初。它的修持是自己所作。那也是念诵十万遍是遮止，因为从最初就没有产生。那，即是石丸，即是空行。修成，即是以修成。丸药总投是安乐。此之自性的坛城是丸药总投。它的喉咙即是金刚之脐。围绕即是周遍，因为到达极喜而以空行印持。围绕即是禅修。摧毁即是于莲花母胎中欢喜，从此俱生而显现。一切怨敌即是贪嗔痴之烦恼习气等。所谓变得无头，即是烦恼转为法界自性之义。金刚橛之仪轨。世俗谛与胜义谛无有差别的智慧之仪轨之义。诸天欲悦意故，滴...
English
Sa. What destroys these is the reversal of manifest clinging to the grasped and the grasper. Therefore, for that reason, having accomplished with a stone pill and going in the sky, therefore the stone pill is a sky-goer. Explaining its accomplishment and making it clear. What is called "attached to the stone pill" is: in the sky of the nature of the dharmadhatu, enjoying bliss, without discrimination, cutting off the characteristic of attachment. The five amritas and the five wisdoms, etc. What is called "together with Kutara Tsatsana" is: Tsatara is the Vajra Holder. Cutting is the selfless mother, that is, without difference. Together Rilu is to pervade all. Action is action. The mantra is: Om Vajra Kartari He Vajraya Hum Hum Hum Phat Svaha. Om is the three vajras. Vajra is the Vajra Holder. Kartari is the selfless mother. The two are the joyful vajra without difference. That is also this wisdom. That is Hum. That is the mandala of the nature of three times nine. Phat Svaha is this wisdom. For the sake of accomplishment, that is, the need for accomplishment. What is called a million recitations, ultimately very clear. Therefore, recitation is established in a non-dual manner. Having previously practiced a hundred thousand times, what is called previously is the first. Its practice is what I have done. That is also reciting a hundred thousand times is a prevention, because it has not arisen from the beginning. That is the stone pill, that is, the sky-goer. Having accomplished, that is, by accomplishing. Total pouring of pills is bliss. The mandala of this nature is the total pouring of pills. Its throat is the vajra navel. Surrounding is pervading, because it reaches great joy and is sealed with the sky-goer. Surrounding is meditation. Destroying is rejoicing in the lotus womb, and from there it arises simultaneously. All enemies are the habitual tendencies of afflictions such as desire, anger, and ignorance. What is called becoming headless is the meaning that afflictions are transformed into the nature of the dharmadhatu. The ritual of the vajra kīla. The meaning of the ritual of wisdom in which the conventional truth and the ultimate truth are not different. The gods desire to be pleased, so drop...
Chinese
所谓的“已经成就”是指：外道的诸神被降伏，瑜伽士拥有强大的力量。其含义是，梵天的种子在胜利中成就之后，与砍刀混合，当太阳被罗睺吞噬时，就系缚不动尊。系缚之后，就做敌人的刀，用脚踩踏，念诵咒语。所谓梵天的种子，就是紫檀的种子。在胜利中成就，是指星宿的胜利。砍刀混合，当太阳被罗睺吞噬时，所谓不动尊，就是用金刚水系缚之后，做砍刀的事情。用脚踩踏，念诵咒语。嗡 班杂 固塔 啦 帕 达 亚 帕 达 亚 吽 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཐ་ར་པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र कुथार पादय पादय हुं हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuthāra pāṭaya pāṭaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，斧，打，打，吽，吽，吽，啪，啪，梭哈。）念诵这个咒语一亿遍，做滴答，然后礼拜，所谓礼拜，就是顶礼，由此而裂开。这是降伏诸神的仪式。或者说，诸神快乐地嬉戏，所以诸神就是五蕴自性的如来。想要降伏他们，就是想要以喜悦的方式进行安置。因为像芝麻一样，所以是芝麻，即与同一类别相关联的许多无差别的特征。这也是胜义的自性。两者也无差别，因为这能生起一切，所以应该成就金刚持。如果成就了金刚持的果位，就能做到舒展和收缩。凡是舒展和收缩的自性，就是金刚持。或者说，所谓梵天的种子，就是涅槃的果位。梵天就是涅槃成佛。所谓“在胜利中成就”，胜利这个词的意思是增长，即世俗谛。由此成就的就是世俗，因为没有与特征分离的胜义谛。它与砍刀混合，即金刚持与无我母无差别。那是怎样的呢？ 当太阳被罗睺吞噬时，即被无我所吞噬。所谓不动尊，就是系缚，即合一。由此做了敌人的刀，为了斩断一切无知，所以是金刚持。做了那个之后，就是要如实地行动。用脚，即用智慧。踩踏，即安置。咒语，即智慧。嗡
English
The so-called "having been accomplished" means: the gods of the heretics are subdued, and the yogi possesses great power. Its meaning is that after the seed of Brahma is accomplished in victory, it is mixed with a chopper, and when the sun is swallowed by Rahu, the immovable one is bound. After binding, make the enemy's knife, step on it with your feet, and recite the mantra. The so-called seed of Brahma is the seed of palasa. Accomplished in victory means the victory of the constellation. Mixing the chopper, when the sun is swallowed by Rahu, the so-called immovable one is to do the work of chopping with the vajra water after binding. Step on it with your feet and recite the mantra. Om Vajra Kuthara Pataya Pataya Hum Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཐ་ར་པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कुथार पादय पादय हुं हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kuthāra pāṭaya pāṭaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Axe, Strike, Strike, Hum, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) Recite this mantra a billion times, make a drop, and then prostrate. The so-called prostration is to bow down, and thereby it cracks. This is the ritual of subduing the gods. Or, the gods play happily, so the gods are the Tathagatas of the nature of the five aggregates. Wanting to subdue them is wanting to arrange them in a joyful way. Because it is like sesame, it is sesame, that is, many undifferentiated characteristics associated with the same category. This is also the nature of ultimate truth. The two are also undifferentiated, because this can generate everything, so Vajradhara should be accomplished. If the state of Vajradhara is accomplished, one can do expansion and contraction. Whatever is the nature of expansion and contraction is Vajradhara. Or, the so-called seed of Brahma is the state of Nirvana. Brahma is Nirvana becoming Buddha. The so-called "accomplished in victory" means that the word victory means growth, that is, conventional truth. What is accomplished by this is conventional, because there is no ultimate truth separated from characteristics. It is mixed with the chopper, that is, Vajradhara is no different from the mother of no-self. How is that? When the sun is swallowed by Rahu, it is swallowed by no-self. The so-called immovable one is bound, that is, unified. By this, the enemy's knife is made, and in order to cut off all ignorance, it is Vajradhara. After doing that, one must act truthfully. With the feet, that is, with wisdom. Stepping on, that is, placing. The mantra is wisdom. Om