Tibetan
ན་ནོ། །རབ་ཏུ་མྱོས་པ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་མྱ་ངན་མེད་པའི་བརྒྱད་ལ་མྱ་ངན་མེད་པའི་འོག་ཏུ་སོར་སྟེ་གོས་དམར་པོ་བགོས་ནས། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཟའ་ཞིང་ཀ་མ་ཙི་ཀའི་ཁུ་བས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱི་མེ་ཧྲཱི་བ་སཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདི་ཁྲི་བཟླས་ན་དེ་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་མྱོས་པ་བདག་མེད་མའོ། །དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ནི་རང་དགར་བྱ་བར་འདོད་པས་སོ། །མྱ་ངན་མེད་པའི་བརྒྱད་ནི། ཨ་ནི་བདག་མེད་པས། དེ་དག་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོར་ཀློག་པས་ན་ཨ་སའོ། །དེས་ན་ཨ་ས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཀ་ནི་ཨ་བདག་མེད་མ་ལས་ཀ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། བདག་མེད་མས་འཁྲིལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བརྒྱད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བརྒྱད་ཀྱང་ཡིན་པས་མྱ་ངན་མེད་པའི་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མྱ་ངན་མེད་པའི་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་འཁྱུད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གོས་དམར་པོ་བགོས་ནས་ནི་དམར་པོ་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གོས་ཏེ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བགོས་ནས་ནི་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་སོ། །མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མྱོས་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའོ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཟའ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་འཁྲིལ་བའོ། །ཀཱ་ཨཱ་ཀཱ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལཱིའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིད་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ཁུ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་ཨ་བདག་མེད་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པས་ཀཱ་མའོ། །དེ་བསགས་པ་ནི་བསགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཁུ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་བྱ་མངོན་པར་བཏུད་པས་སྤྲོ་བའོ། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཟླས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱི་མེ་ཧྰྲི་བ་སཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨ་མུ་ཀི་ཞེས་པ་ནི། མིང་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨེ་ནི་ཨེའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མ་རྣལ
Chinese
那诺。想要控制极度陶醉，所以在无忧树的八处，在无忧树下，身穿红色衣服。吃着使人陶醉的果实，用嘎玛孜嘎的汁液点上吉祥痣，念诵咒语：嗡 阿木嘎 美赫日 巴色 巴瓦度 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱི་མེ་ཧྲཱི་བ་སཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमुकी मे हृी वसी भवतु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amukī me hrī vasī bhavatu svāhā，汉语字面意思：嗡，某某，令我，欢喜，控制，成为，梭哈。）如果念诵这个咒语十万遍，她就会到来。这个意思很容易理解。或者，极度陶醉是无我母。想要控制，就是想要随心所欲。无忧树的八处是：阿是无我的意思。把它们磨成细粉来念诵，所以是阿萨。因此，阿萨是金刚持。也就是说，阿嘎是阿无我母，嘎是金刚持，也就是被无我母拥抱的金刚持。八是八位瑜伽母。既是无忧树，又是八处，所以是无忧树的八处。它们是九尊本尊的坛城。所谓在无忧树下，就是指金刚持和无我母相拥，要证悟金刚持的自性。身穿红色衣服，红色是贪欲的特征。它就是衣服，是遮蔽的方式。穿上它，就是进入其中。使人陶醉的果实，是使人陶醉的菩提心精液。它的果实是俱生自性。吃它，就是三界 被它的自性所充满和拥抱。嘎阿嘎是：阿利嘎里的那达之鬘，与它无二无别。玛是玛玛嘎，是水界精液的别称。或者，阿是无我，嘎玛是因为俱生三尊的自性所庄严。积累它，就是以积累的特征，在世俗谛中进行分别，所以是喜金刚。它的精液是体验的特征。用吉祥痣向金刚持献上敬意，表示欢喜。咒语是智慧。念诵是生起。也就是嗡 阿木嘎 美赫日 巴色 巴瓦度 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱི་མེ་ཧྲཱི་བ་སཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमुकी मे हृी वसी भवतु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amukī me hrī vasī bhavatu svāhā，汉语字面意思：嗡，某某，令我，欢喜，控制，成为，梭哈。）嗡是指三金刚无二的金刚持。阿木嘎是指无名的无我母。玛是菩提心。埃是埃的形象的手印，真实的无我母。
English
Namo. Wanting to control extreme intoxication, therefore, at the eight places of the Ashoka tree, under the Ashoka tree, wearing red clothes. Eating the intoxicating fruit, applying a tilaka with the juice of Kama-tsika, and reciting the mantra: Om Amuki Me Hri Vasi Bhavatu Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱི་མེ་ཧྲཱི་བ་སཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमुकी मे हृी वसी भवतु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amukī me hrī vasī bhavatu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, so-and-so, make me, joyful, control, become, svaha.) If you recite this mantra a hundred thousand times, she will come. This meaning is easy to understand. Alternatively, extreme intoxication is the selflessness mother. Wanting to control means wanting to be free. The eight places of the Ashoka tree are: A means selflessness. Reading them as fine powder, therefore it is Asa. Therefore, Asa is Vajradhara. That is, Aga is A the selflessness mother, Ga is Vajradhara, that is, Vajradhara embraced by the selflessness mother. Eight are the eight yoginis. It is both Ashoka and eight places, so it is the eight places of the Ashoka tree. They are the mandala of the nine deities. Being under the Ashoka tree means that Vajradhara and the selflessness mother embrace, and one should realize the nature of Vajradhara. Wearing red clothes, red is the characteristic of desire. It is the clothes, the way of obscuring. Wearing it means entering into it. The intoxicating fruit is the intoxicating bodhicitta semen. Its fruit is the coemergent nature. Eating it means the three realms Are filled and embraced by its nature. Ka Aka is: the garland of Ali Kali Nada, inseparable from it. Ma is Mamaki, a synonym for the water element semen. Or, A is selflessness, Kama is adorned by the nature of the three coemergent ones. Accumulating it means distinguishing it as conventional truth by the characteristic of accumulation, therefore it is Hevajra. Its semen is the characteristic of experience. Offering reverence to Vajradhara with the tilaka expresses joy. Mantra is wisdom. Recitation is generation. That is, Om Amuki Me Hri Vasi Bhavatu Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱི་མེ་ཧྲཱི་བ་སཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमुकी मे हृी वसी भवतु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amukī me hrī vasī bhavatu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, so-and-so, make me, joyful, control, become, svaha.) Om refers to Vajradhara, inseparable from the three vajras. Amuki refers to the nameless selflessness mother. Ma is bodhicitta. E is the mudra of the form of E, the true selflessness mother.
Tibetan
་འབྱོར་མདེས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང་ཧྲཱི་ནི་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །བ་སཱི་བྷ་བ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྭཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཡང་ཁྲིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ། ཁྲི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཐ་མི་དད་པའི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་དག་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་མེད་མ་གཟུགས་མི་མངའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་འོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་སཱ་ལུ་བཏགས་པ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉིད་མ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རུ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་བཟླ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་རྐ་མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ། ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉིད་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །འདིའི་དོན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཉི་མ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ནི། གཉི་ག་དབྱེར་ མེད་པའི་རྣམ་པར་འདོད་པས་སོ། །སཱ་ལུ་བཏགས་པ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི། སཱ་ལུའི་སྒྲས་དོན་ཡོད་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེའི་བཏགས་པ་ནི་བཅར་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་དུ་དབྱེར་མེད་པས་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཀ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཉི་ཟླའོ། །བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཞུག་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྔགས་བཟླ་པ་ནི་འགོག་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨརྐ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གཉིས་ཐ་མི་དད་པའོ། །མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ནི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱེ་བ་བཟླས་པ་ནི་དྲུག་པ་སེམས་ལས་འདས་པ་བདུན་པ་འདི་ཉིད་ཕྱེ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདིས་གཉིས་དང་གཉིས་མེད
Chinese
以财富箭装饰。那也是四种吉祥的自性。所谓“哇悉巴哇度”是此之堕落。那也是，斯哇是三金刚。哈是方便和智慧。这是五种智慧自性的智慧。这个也将从“赤”而来。“赤”是两种瑜伽无二的胜义谛和世俗谛无别。那也是无我母无形象的自性。由此而来的就是证悟，成为完全理解的自性之义。如果想要控制月亮和太阳，在具有娑罗花环的变体中，将月亮和太阳放入金刚水中，念诵咒语：嗡 班匝 阿嘎 玛匝拉 玛匝拉 德叉 嘿 班匝 亚 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རྐ་མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ།，梵文天城体：ॐ वज्रर्क माचल माचल，梵文罗马拟音：oṃ vajrārka mācala mācala，汉语字面意思：嗡 金刚 日 月亮 行动 行动），德叉，嘿 班匝 亚 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཏིཥྛ། ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तिष्ठ हे वज्रय हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：tiṣṭha he vajraya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：住 嘿 金刚 呀 吽 吽 吽 啪 梭哈）。念诵七千万遍，太阳和月亮就会真实存在，日夜没有分别。这就是所谓的月亮和太阳的显现仪轨。这个意思很容易理解。或者说，如果想要控制月亮，月亮就是金刚持。太阳就是无我母。想要控制两者，就是想要两者无别之相。所谓在具有娑罗花环的变体中，娑罗的声音是有意义的风。也就是阿里的嘎里那达的两串念珠。它的花环是靠近，也就是互相无别而存在。其中，嘎是菩提心。变体是日月。行为是出生。金刚水是无别的菩提心。放入就是以它的自性来安立。念诵咒语就是遮止。也就是，嗡是三金刚。（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝是金刚持。（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿嘎是无我母。（藏文：ཨརྐ་，梵文天城体：अर्क，梵文罗马拟音：arka，汉语字面意思：太阳）两者无二无别。玛匝拉玛匝拉是以喜悦的方式。德叉德叉是聚集的自性。所谓嘿班匝亚是喜悦金刚的智慧。吽吽吽是九的自性的坛城。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）啪梭哈是方便和智慧无别的智慧。（藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：啪 梭哈）念诵千万遍，第六是超越心，第七是分开此，也就是完全明亮圆满的意思。以此咒语，二和无二
English
Adorned with the arrow of wealth. That is also the nature of the four auspicious ones. The so-called "va si bhava tu" is the downfall of this. That is also, sva is the three vajras. Ha is method and wisdom. This is the wisdom of the nature of the five wisdoms. This will also come from "tri." "Tri" is the ultimate truth and conventional truth, inseparable from the two yogas. That is also the nature of the selflessness mother without form. What comes from it is realization, which means becoming the nature of complete understanding. If you want to control the moon and the sun, in the variant with the salu garland, put the moon and the sun into the vajra water and recite the mantra: Om Vajra Arka Machala Machala Tishta He Vajraya Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རྐ་མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रर्क माचल माचल, Sanskrit Romanization: oṃ vajrārka mācala mācala, Chinese literal meaning: Om Vajra Sun Moon Action Action), Tishta, He Vajraya Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཏིཥྛ། ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ हे वज्रय हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: tiṣṭha he vajraya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Stay He Vajra Ya Hum Hum Hum Phat Svaha). Recite seven million times, and the sun and moon will truly exist, and there will be no distinction between day and night. This is the ritual called the manifestation of the moon and the sun. The meaning of this is easy to understand. Or, if you want to control the moon, the moon is Vajradhara. The sun is the selflessness mother. Wanting to control both means wanting the appearance of both being inseparable. The so-called variant with the salu garland, the sound of salu is a meaningful wind. That is, the two strings of beads of Ali and Kali Nada. Its garland is close, that is, existing without separation from each other. Among them, ga is bodhicitta. The variant is the sun and moon. The action is birth. Vajra water is the inseparable bodhicitta. Putting in is establishing it with its nature. Reciting the mantra is blocking. That is, Om is the three vajras. (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajra is Vajradhara. (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Arka is the selflessness mother. (Tibetan: ཨརྐ་, Sanskrit Devanagari: अर्क, Sanskrit Romanization: arka, Chinese literal meaning: Sun) The two are inseparable. Machala Machala is in a joyful way. Tishta Tishta is the nature of gathering. The so-called He Vajraya is the wisdom of the joyful vajra. Hum Hum Hum is the mandala of the nature of nine. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hum Hum Hum) Phat Svaha is the wisdom of the inseparable method and wisdom. (Tibetan: ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Phat Svaha) Reciting millions of times, the sixth is beyond the mind, and the seventh is separating this, which means completely bright and perfect. With this mantra, two and non-two.