Tibetan
་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་མཐའ་ཡས་ཏེ། ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་སོ་སོར་བྱ་བའོ། །བྱས་ལ་ནི་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བླུགས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མེ་ཏོག་ནག་པོས་ནི་མཆོད་པ་ནི་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མེ་ཏོག་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་གར་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །ཀླུ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཁུ་བས་ནི་བྱུག་ནི། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་པས་ན་ཀླུ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་འདུལ་བ་ནི་གཏན་ནས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བྱེད་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཁུ་བ་ནི་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་བྱུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ཆང་གིས་ནི་མགོ་བོ་བྱུང་ཅེས་པ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་སྨོས་པ་ནི་འདི་ལ་ལག་པ་ཡོད་པས་ན་གླང་པོ་ཆེ་སྟེ། ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆང་ནི་དགའ་བའོ། །དེས་མགོ་བོ་བྱུག་པ་ནི། མགོ་བོ་ནི་སེམས་ལ་བྱུག་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །དགའ་དང་བདེ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཁམ་པོར་ཁ་སྦྱར་དུ་ནི་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བ་ནག་མོའི་འོ་མས་ནི་གང་ཞེས་པ་ལ། བ་ནག་མོ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའོ། །འོ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེས་དགང་བ་ནི་ཚིམ་པར་བཏུང་བའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ནག་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་ནི་དཀྲི་ཞེས་པ་ལ། གཞོན་ནུ་མ་ནག་མོའི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །དེས་དཀྲི་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ་མཐའ་ཡས་དེར་གཞག་གོ་ཞེས་པ་ལ། རླུང་གི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི། རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ནཱ་དའོ། །མཐའ་ཡས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྫིང་བུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །བྱས་ཏེ་གཞག་པ་ནི་ཆ་མེད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྫིང་བུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །འགྲམ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ནག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །
Chinese
因为没有，所以是无边，从初始、中间和结尾中解脱。它的影像是个别的行为。对于已做的，是通过已做的方式。五甘露是以五种智慧的自性。倾注是灌顶。用黑色的花供养是黑色的不动佛。花是无我母。在二者无有差别。供养是供养。用调伏龙的精液涂抹是：因为没有来和去，所以是龙，即从出生和毁灭中完全解脱。调伏是完全寂静的自性。而做这件事是，是真实智慧的自性。它的精液是体验的特征。用它涂抹是，如来们成为它的自性之意。用象的酒涂抹头顶，提到象是因为它有手，所以是象，是第五和第二的主人，因此境和根的主人是五蕴的如来和空行母。它们的酒是喜悦。用它涂抹头顶是，头顶是涂抹在心上，即成为它的自性。通过喜悦和安乐而成就。用这样的词语。在石榴中放置交合，是指用真实的结合瑜伽，以无二的觉悟来安置。用黑母牛的奶充满，黑母牛是方便和智慧无有差别。奶是菩提心，用它充满是满足地饮用。用黑少女所系的线缠绕，黑少女一词是指智慧和方便自性的智慧。用它系的线是连续不断的。用它缠绕是禅修。在风的方向做水池，安置在那里，是指风的方向是指风的自性的那达（nāda，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，声音）。无边是金刚萨埵。水池是大手印。做好后安置是指要无分别地安置，用水池的手印。旁边是靠近它。要建立坛城是指要生起，这也是喜悦的自性。黑色是不动佛。
English
Because it is non-existent, it is infinite, liberated from beginning, middle, and end. Its image is individual actions. For what is done, it is through the way of what is done. The five nectars are by the nature of the five wisdoms. Pouring is empowerment. Offering with black flowers is the black Akshobhya. The flower is the selfless mother. In the two, there is no difference. Offering is offering. Anointing with the semen that tames the nāgas is: because there is no coming and going, it is a nāga, completely liberated from birth and destruction. Taming is the nature of complete peace. And doing this is, it is the nature of true wisdom. Its semen is the characteristic of experience. Anointing with it is, the meaning that the Tathāgatas become its nature. Anointing the head with elephant wine, mentioning the elephant is because it has a hand, so it is an elephant, it is the master of the fifth and second, therefore the masters of objects and senses are the Tathāgatas of the five aggregates and the ḍākinīs. Their wine is joy. Anointing the head with it is, the head is anointed on the mind, that is, becoming its nature. It will be accomplished through joy and bliss. With such words. Placing union in the pomegranate, it means to place with the yoga of true union, with non-dual realization. Filling with the milk of a black cow, the black cow is the non-difference of means and wisdom. Milk is bodhicitta, filling with it is drinking to satisfaction. Wrapping with the thread tied by a black maiden, the term black maiden refers to the wisdom of the nature of wisdom and means. The thread tied by it is continuous. Wrapping with it is meditation. Making a pool in the direction of the wind and placing it there means that the direction of the wind refers to the nāda (नाद, nāda, sound) of the nature of the wind. Infinite is Vajrasattva. The pool is the Mahāmudrā. Making and placing means to place without separation, with the mudrā of the pool. The side is close to it. To establish the mandala means to generate, which is also the nature of joy. Black is Akshobhya.