English
The wheel means that the wheel jewel is the family of Vairochana. The lotus of Amitabha is the symbol of the Amitabha family, the lotus. The jewel of Ratnasambhava is the symbol of the jewel family, the jewel. The sword of the Karma family is the symbol of the Amoghasiddhi family, the sword. The wheel jewel is the pure aspect of universal illumination. The lotus is the pure aspect of speech. The jewel is the nature of self-awareness. The sword can cut off all ignorance, it is the co-emergent nature of the three inseparable vajras, it is the nature of the nine-pointed vajra that has become the fruit, the two supreme families of Akshobhya are equal, the family is not mixed, and the accomplishment of the Mahamudra naturally manifests. The behavior of the deities of one's own will, the content briefly explained has been completely determined. This shows that the purity of the signs is the nature of the Tathagatagarbha. In addition, the signs of color are also described: If the yogi is very black, his deity is Akshobhya. This is only an approximate example, and it is also a sign of both. If the yogi is white, his deity is Vairochana. If the yogi is blue-green, his deity is Amoghasiddhi. If the yogi is yellow, he is the deity of the Ratnasambhava family. If the yogi is white-red, he is the deity of the Amitabha family. If the yogi is white and yellow, it will become the family of Bodhisattvas. This shows that black is the mind vajra of Akshobhya. White is the body vajra of Vairochana. Blue-green is the speech vajra of Amoghasiddhi. Again, yellow is the lord of jewels, the Vajradhara who is inseparable from the three vajras. If the yogi is white-red, it means that red is Ratnasambhava. White is Amitabha, and the yoga of these is the deity of the Amitabha family. White and yellow mean light. Light itself is the family of Vajrasattva, that is, the family of Vajrasattva, that is, Vajrasattva.
Tibetan
འ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གསུམ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་མཐོ་མི་བཙམས། །སྐྱེ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཅན་ནོ། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་ནི་བརྙས་པར་མི་བྱ་བའོ། །མཐོ་མི་བཙམས་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བར་མི་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཐར་ཕྱིན་པས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་བདེར་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཅན་ནོ། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །གནས་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའི་མཆོག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཞན་ཡིན་པས། བུད་མེད་ཀྱི་ཡང་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བདེ་བར་བྱ་སྟེ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་འང་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་རིགས་སུ་འང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཞིང་བདེན་པ་ གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་ཟུང་འཇུག་འབྱུང་བའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཉེས་ནས། །བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པར་ཡོད་པའོ། །དེ་མཉེས་ནས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། །ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་རྟོགས་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །བདག་མེད་མ་གོ་བའི
Chinese
啊，是这个意思。这个是指心金刚、身金刚和语金刚不动佛等等。哪三个是宝生部主、金刚持和无量光，是它们的方便。再次，金刚萨埵的形象是示现一切智智圆满正等觉，以颜色和相好显示。修行圆满瑜伽士，不损减傲慢，不高举。生民是指有情。不损减傲慢是不轻蔑。不高举是不恼害。瑜伽是瑜伽。圆满是指证悟二无自性。如是宣说，彼等成为善逝种姓。彼等是指有情。善逝种姓是进入如来众中，即是如来之自性。如何呢？于世俗形相中安住，世俗形相是自性。安住是认为获得。何为瑜伽士，是说男子之相好殊胜是其他的表示，故亦应观视女子。所说之义亦应作乐，此乃女人之相。如男子之相一般。从世俗名言之方式，彼亦转成彼之种姓。彼乃如来等。彼之种姓亦转成金刚瑜伽母、庸姆等之种姓。如何呢？从世俗名言之方式，从世俗之自性之行持之体性而生之义。二者无别即是世俗谛之体性，是胜义谛，安住于二谛之方式，生起双运道，是佛之行境。于此，金刚持欢喜后，བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། （藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。金刚大是金刚持。于此是指如是安住。彼欢喜后是俱生喜之自性。如何呢？བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། （藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。认为是互相结合。以无我母证悟，听闻供养天女，未领悟无我母。
English
Ah, that's what it means. This refers to the mind vajra, body vajra, and speech vajra of Akshobhya, and so on. Which three are Ratnasambhava, Vajradhara, and Amitabha, which are the means to them. Again, the form of Vajrasattva is the manifestation of complete and perfect enlightenment of all knowledge, shown by color and marks. The accomplished yogi does not diminish pride or raise arrogance. 'Living beings' means sentient beings. 'Does not diminish pride' means not to despise. 'Does not raise arrogance' means not to harm. Yoga is yoga. 'Accomplished' means realizing the nature of non-duality. As it is said, they become the lineage of the Sugatas. 'They' refers to sentient beings. 'Sugata lineage' means entering the assembly of the Tathagatas, which is the very nature of the Tathagatas. How is it? Abiding in conventional form, conventional form is nature. 'Abiding' is considered to be attainment. What is a yogi? It is said that the excellent marks of a male are another indication, so one should also look at a female. What is shown should also be made joyful, this is the characteristic of women. Just like the characteristics of a male. From the way of conventional terms, it also transforms into that lineage. 'That' is the Tathagatas, etc. 'That lineage' also transforms into the lineage of Vajrayogini, Yungmo, etc. How is it? From the way of conventional terms, from the very nature of the conduct of conventional nature. The inseparability of the two is the nature of conventional truth, it is ultimate truth, abiding in the way of the two truths, the path of union arises, it is the realm of the Buddha's activity. Thereupon, Vajradhara being pleased, བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning). 'Great Vajra' is Vajradhara. 'Thereupon' means existing in such a state. 'Being pleased' is the nature of co-emergent joy. How is it? བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning). It is considered to be mutually combined. Realized by the Mother of No-self, listen to the offering of the goddess, not understanding the Mother of No-self.