Tibetan
འི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་མཱ་ལ་ཏཱིཾ་དྷ་ནཾ། །སྟག་གི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་བཟའ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འབད་ནས་རྒྱལ་པོའི་སཱ་ལུ་ཡི། །བཟའ་བ་དེར་ནི་བཟའ་བ་ ཉིད། །རྒྱལ་པོའི་སཱ་ལུའི་སྒྲས་ནི་མིའི་སྒྲོན་མ་བཟའ་བ་དང་དམ་ཚིག་གཞན་བཟའ་བའོ། །དེར་ནི་ཟོས་ཤིང་ཟོས་ནས་ཀྱང༌། །དེར་ནི་མ་མོ་མཆོད་བྱ་བ། །སཱ་ལུས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཟོས་ནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེར་ཟོས་ནས་ནི་དེར་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཟོས་པའོ། །ཡང་ན་དེར་ནི་ཟོས་ནས་ཟོས་ན་ཡང་མ་མོ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྲིང་མོའི་བུ་མོ་སྒྱུག་མོ་དང༌། །གལ་ཏེ་མ་སྲིང་ཡིན་ན་ཡང༌། །དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ལེགས་མཆོད་ན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་ཆེན་ཆ་གཅིག་པར། །ཆང་ནི་བཟང་པོས་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །བླ་མ་ལ་དབུལ་སྐལ་ཆེན་མས། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་རང་ཡང་བཏུང༌། །པདྨའི་ལག་པས་བླང་བ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལག་པས་དབུལ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་རབ་ལྡུད་པ། །དེར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བྱ། །ཆ་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆང་ནི་བཟང་པོས་ཡོངས་བཀང་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དགོད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གང་དེ་རང་ཡང་བཏུང་བ་ནི་དེ་ཉིད་རང་རིག་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །པདྨའི་ལག་པས་བླང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་པས་དབུལ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་རབ་ལྡུད་པ། །དེར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྟག་ཏུ་དུས་རིང་པོར་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།གླེགས་བམ་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་གོས་འགེབས་པའོ། ། དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟའ་བ་ནི་ཡི་གེར་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟའ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ལེའུ། ད་ནི་བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཆོ་གས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་ནས། བདེན་པ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བ་སྦྱིན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་བདེ་བ་སྟེར་བས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནག་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པར་འདྲ། །དེ་ཡིད་དབུགས་ནི་དྲི་ཞིམ་ལྡང༌། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་འདྲ་ནི་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་གང་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ་བཞི་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་དབུགས་ནི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །དྲི་ཞིམ་ལྡང་ནི་མཛེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྡུལ་ཡང་དྲི་ཞིམ་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །རི་དགས་ལྟེ་བའི་དྲི་དང་མཚུངས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ནི་གླ་རྩིའི་དྲི་དང་མཚུངས་སོ། །འདིས་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་ལ་ཡང་ཨུཏྤལ་དྲི། །སྐད་ཅིག་པདྨ་ལྟ་བུར་འབྱུང༌། །པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཨུཏྤལ་ནི་ཨུཏྤལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དྲི་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་ཡང་པདྨ་དང་འདྲ་བར་པདྨའི་དྲིའོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་ཤེས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་ལས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འདི་རྣམས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་ག་པུར་སི་ཧླ་དག །མཁས་པས་ དྲི་བཟང་མཚོན་པར་བྱ། །ཨུཏྤལ་ཡི་དྲིར་འགྱུར་ཞིང༌། །ཨ་ག་རུ་ནི་ནག་པོ་མཚུངས། །ཨུཏྤལའི་དྲི་དང་ག་པུར་དང་སི་ཧླ་དང་ཨ་ག་རུ་ནག་པོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནག་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
的意义。 誓言玛拉定达那（དམ་ཚིག་མཱ་ལ་ཏཱིཾ་དྷ་ནཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 在老虎的皮上吃。 誓言是指大麻等。 努力享用国王的萨鲁。 在那里享用就是享用本身。 国王的萨鲁的意思是享用人灯和享用其他誓言。 在那里吃，吃了之后， 在那里供养佛母。 吃了萨鲁等之后就是瑜伽士。 在那里吃了之后，在那里佛母空行母享用。 或者在那里吃了之后，即使吃了也要享用佛母。 姐妹的女儿、儿媳， 如果是母亲姐妹， 那些总是好好供养， 会成就荟供轮。 供养那些是指进入平等。 总是是指总是。 荟供轮是指以各种方式。 在男人的大颅器的一个部分， 用好的酒完全充满， 献给上师，以大份， 顶礼之后自己也喝。 用莲花的手拿取， 也用那只手献上。 一次又一次地充分倾倒， 在那里修行者要做。 一个部分是指无二的方式。 男人的大颅器是指圆满正等觉佛的智慧。 因此， 用好的酒完全充满是指金刚三无别的自性。 将其献给上师是指那是使他喜悦的意思。 总是顶礼上师本身，由此自己也喝是指那是自己觉悟的意思。 用莲花的手拿取， 是指五种智慧无二本身是世俗谛的自性的智慧的意思。 也用那只手献上是指五种智慧无二本身是胜义谛的自性的智慧的意思。 一次又一次地充分倾倒， 在那里修行者要做， 是指以恭敬和总是长时间习惯，那就是修行者们要做的。 食用的次第分开，这是第七。 通过展示经函的仪轨，是咒语的真实自性圆满受用身。 那也是覆盖衣服。 那是拿取和执持，因此是
English
Meaning of. Samaya Mālatīṃ Dhanaṃ (དམ་ཚིག་མཱ་ལ་ཏཱིཾ་དྷ་ནཾ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Samaya Mālatīṃ Dhanaṃ). Eat on a tiger's skin. Samaya means hemp and so on. Strive to enjoy the king's sālu. To enjoy there is to enjoy itself. The meaning of the king's sālu is to enjoy the human lamp and to enjoy other samayas. There eat, and after eating, There offer to the Buddha Mother. After eating sālu etc., one is a yogi. There after eating, there the Buddha Mother Dakini enjoys. Or there after eating, even if eating, one should enjoy the Buddha Mother. Sister's daughter, daughter-in-law, If it is a mother's sister, Those always well offered, The Tsogkhorlo will be accomplished. To offer those means to enter into equality. Always means always. Tsogkhorlo means in every way. In one part of a male's great skull cup, Completely filled with good wine, Offer to the Lama, with a large portion, After prostrating, drink yourself too. Taking with a lotus hand, Also offering with that hand. Pouring fully again and again, There the practitioner should do. One part means the non-dual way. The great skull cup of a man means the wisdom of the perfectly complete Buddha. Therefore, Completely filled with good wine means the nature of the indivisibility of the three vajras. Offering it to the Lama means that it is to make him happy. Always prostrating to the Lama himself, thereby drinking himself too means that it is self-awareness. Taking with a lotus hand, Means that the five wisdoms being non-dual themselves are the wisdom of the nature of the conventional truth. Also offering with that hand means that the five wisdoms being non-dual themselves are the wisdom of the nature of the ultimate truth. Pouring fully again and again, There the practitioner should do, Means that with respect and always accustomed for a long time, that is what the practitioners should do. Separating the order of eating, this is the seventh. By showing the ritual of the scripture, it is the Sambhogakaya, the nature of the suchness of mantra. That is also covering clothes. That is taking and holding, therefore it is
Chinese
已分类完毕。因此，饮食就是用文字来表达。出自《甚深明晰结合之广大释》，《吉祥喜金刚之饮食次第分类》第七品完毕。 第八品，调伏难调伏者之品。 现在以画像和经书的仪轨，显示身之二自性，即二谛之后，为了显示二谛之自性法身，通过瑜伽母的请问而进入。之后，瑜伽母请问：大手印是怎样的？以世俗形象的形相，请开示赐予安乐。请为我开示大手印以世俗形象的形相是怎样的而赐予安乐。瑜伽母是由无我母等所请问。薄伽梵开示：不是非常长，也不是短，不是黑色，也不是白色，如同莲花花瓣的形状，其心意气息散发着香味。如同莲花花瓣的形状，是最极渴望的度母自性，即显示了第四瑜伽母。因此，其气息与二那达串珠无别。散发香味，是指具有美妙智慧和具足智慧二者无别之意。尘土也变得散发香味，如同麝香的气味。那些尘土如同麝香的气味。这显示了这些珍宝之主完全清净。莲花也有青莲花的香味，刹那间如莲花般显现。莲花是指法生。那也如同青莲花，显示是非常年轻。香味是指那莲花本身的香味也如同莲花般，是莲花的香味。那产生是来自智慧。如果问怎样产生？是来自刹那的智慧，即是结合的刹那。这显示了这些是无量光清净的形象。那里的樟脑和苏合拉，智者以好气味来象征。青莲花的香味会转变，沉香则与黑色相似。青莲花的香味与樟脑和苏合拉以及黑色沉香相似。不是非常长，也不是短，不是黑色，也不是白色。这显示了普遍显现的特征。
English
It has been classified. Therefore, eating is expressing in words. From the Great Commentary on the Profoundly Clear Union, Chapter Seven of the Classification of the Order of Eating of Auspicious Hevajra is complete. Chapter Eight: The Chapter on Subduing the Difficult to Subdue. Now, with the rituals of painted images and scriptures, having shown the two self-natures of the body, the two truths, in order to show the Dharmakaya, the self-nature of the two truths, entering through the questioning of the yogini. Then, the yogini asked: What is the Mahamudra like? With the form of conventional appearance, please explain the giving of bliss. Please explain to me how the Mahamudra gives bliss in the form of conventional appearance. The yogini is asked by the selflessness mother and others. The Bhagavan said: It is not very long, nor short, not black, nor white, like the shape of a lotus petal, its mind and breath emit a fragrant smell. The shape like a lotus petal is the nature of Tara, who is most desired, that is, the fourth yogini is shown. Therefore, its breath is inseparable from the two Nada rosaries. Emitting fragrance means that the wisdom with beauty and the wisdom with completeness are inseparable. Even the dust becomes fragrant, like the smell of musk. Those dusts are like the smell of musk. This shows that these lords of jewels are completely pure. The lotus also has the fragrance of the blue lotus, appearing like a lotus in an instant. Lotus refers to Dharma arising. That is also like a blue lotus, showing that it is very young. Fragrance means that the fragrance of that lotus itself is also like a lotus, it is the fragrance of a lotus. That arises from wisdom. If you ask how it arises? It is from the wisdom of an instant, that is, the moment of union. This shows that these are the pure forms of immeasurable light. The camphor and Suhrid there, the wise symbolize with good smell. The fragrance of the blue lotus will transform, and agarwood is similar to black. The fragrance of the blue lotus is similar to camphor and Suhrid and black agarwood. It is not very long, nor short, not black, nor white. This shows the characteristic of universal manifestation.