Tibetan
་བཏུང་བ་ལས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལོག་པའོ། །ཨཾ་ཤུ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཅན་ནི་བདེ་བའོ། །བསམས་ནས་ནི་བལྟས་ཏེ། འདི་ཚུན་ཆད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བདེན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པ། །ཞེས་པ་ནི། གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བཟའ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བཞིན་བཟངས་སྙིང་དང་ལྡན་པ་དང༌། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོར་དགའ། །གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་གཞག །རི་མོ་མཁན་གྱི་བྲི་བའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དོན་འདི་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་གཉུག་མའི་ ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞག་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་ངེས་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། གཡོན་པས་ཏེ་ཟླ་བས་སོ། །ཅིར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་བཞིན་བཟངས་ཏེ། གཉི་གའི་ནཱ་དང་ཕྲེང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཨཾ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཨཾ་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་དོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཟང་པོ་ཁུ་བའོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཁྲག་གོ །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ཨཾ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པོར་དགའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་ལས་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་
Chinese
是饮用，是心的显现执着颠倒。ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）ཤུ་ནི་是直至虚空行者的菩提。ནི་རཾ་ཤུ་ནི་是月亮。ཅན་ནི་是安乐。思虑后是观看。此后是心的行境。如是赤裸也是，是指成为无有遮障的自性，是真实的。如是又，是指第四个也是如是宣说的。染污和不净，是指，与清净和不清净等分别念相离的缘故。誓言是诸佛生起之自性。极度食用是生起无自性之自性的意义。面容姣好，具足慈悲心，容貌和青春，幸运女。伴随鲜花且喜好修行。本来的手印置于左。如同绘画者绘画的誓言一样，此意义也同样宣说。或者本来的手印是俱生智。放置是无有动摇的确定。何者呢？以左方，即以月亮。变成什么呢？变成面容姣好，二者的那和二种花鬘无有分别，ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）二种坛城无有分别的智慧之自性。具足慈悲心是指能够成办有情之义，是受蕴之自性，无量光之智慧的体性。容貌和青春，幸运女。是指，三身之自性，ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）是先前所说意义的意义。好的鲜花是指好的精液。鲜花是指血。月亮和太阳无有分别的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）是如是之义。因此喜好修行是指无有分别的金刚持，是结合之自性的意义。从喜金刚瑜伽母网中分出彩绘仪轨次第，是第六。从极度明亮的结合之广大解释中，分出喜金刚的彩绘仪轨次第，是第六品。 第七，食用之品。 之后，天女向他请问。与白豆蔻混合。用牙齿挤压嘴唇后。经典又将如何变化？现在已经了知三坛城之自性后
English
It is drinking, it is the reversal of the mind's manifest clinging. Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) Śuṇi is the Bodhi of the space-goers. Ni Raṃ Śuṇi is the moon. Can is bliss. After contemplation is seeing. From here on is the realm of the mind. Likewise, being naked is also, it means becoming the nature of being without obscurations, it is true. Likewise, again, it means that the fourth is also declared as such. Defiled and impure, it means, due to being separated from discriminations such as pure and impure. The samaya is the nature from which all deities arise. Utterly eating is the meaning of generating the nature of non-self-nature. With a beautiful face, possessing compassion, appearance and youth, fortunate woman. Accompanied by flowers and delighting in practice. The innate mudra is placed on the left. Just as the oath of the painter's drawing, this meaning is also similarly declared. Or the innate mudra is the coemergent wisdom. Placing is the certainty of being unmoving. What is it? With the left side, that is, with the moon. What does it become? It becomes a beautiful face, the two Na and the two garlands are inseparable, Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) the nature of the wisdom of the two mandalas being inseparable. Possessing compassion means being able to accomplish the meaning of beings, it is the nature of the aggregate of perception, the essence of the wisdom of immeasurable light. Appearance and youth, fortunate woman. It means, the nature of the three bodies, Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) is the meaning of the previously stated meaning. Good flowers means good semen. Flowers means blood. Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) of the moon and sun being inseparable is the meaning of suchness. Therefore, delighting in practice means the Vajradhara being inseparable, it is the meaning of the nature of union itself. From the net of Hevajra Yogini, the order of dividing the painted ritual is the sixth. From the extensive explanation of the utterly clear union, the chapter of dividing the painted ritual order of Hevajra is the sixth chapter. Seventh, the chapter on eating. Then, the goddess asked him. Mixed with cardamom. After squeezing the lips with the teeth. How will the scriptures change? Now, after realizing the nature of the three mandalas
Tibetan
བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བར་གསུངས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བར་བསྟན་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བསྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །དགྱེས་པས་ལྷ་ཡིས་རབ་ཕྱེ་བ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་སྐལ་པ་ཆེན་མོ་ཉོན། །སྦྲང་ཆེན་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་ནི། །མི་ཡི་རུས་ པའི་སྨྱུ་གུས་ནི། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །གྲོ་གར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བྲི། །སྦྲང་ཆེན་གྱི་སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་མཐོང་ན་ནི། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལྡན་པ་ལ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད། །གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྐྲ་དང་མཚན་ཁུང་ཉིད་དུ་སྦ?། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་མཐོང་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་གང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་འཁོར་བར་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། མྱ་ངན་འདས་ལས་འདས་པར་ཡང་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་གང་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་རབ་སྦྱོར་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་སྤངས་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་ནི་དེའི་ཡང་བག་ཆགས་སྤངས་པ
Chinese
所依之坛城也需先了解彩粉坛城与绘制坛城画布仪轨，之后再区分金刚部次第，所说之身金刚自性乃为证悟化身之体性，以及所示区分真言次第之语金刚自性乃为圆满报身。与化身无别之，经函又当如何变？以请问之方式宣说，即是开示此理。金刚莲花双合抱，欢喜诸神极开显，交合之自性，以喜悦之体性光明而安立。经函我将如是说，天女具大福分谛听之。以大蜜蜂为墨汁，以人之骨为笔，经函长十二指，令具誓者书写之。大蜜蜂之语乃指珍宝之主。亦有说乃五甘露。经函与画像，若为无缘者所见，此生不得成就，来世亦无受用之处。唯有具足真实殊胜布施者，方可偶尔示现。经函于道之受用处，藏于发中或女阴中。如语之义乃为明晰。又，经函与画像，即是薄伽梵之二身。若为无缘者所见，即是不净之境与根，凡是自性之智慧，皆非受用之处。因此，此生于轮回中不得成就。来世亦无受用之处，即是说，于超越涅槃亦无证悟之成就。又说由何者所见，唯有具足真实殊胜结合者，即是说，具足殊胜瑜伽者，真实殊胜施予，即是真实殊胜布施，因其为布施之瑜伽，故亦说为真实殊胜布施。以二谛之体性断除烦恼习气。开示即是证悟。偶尔示现，即是断除彼之习气。
English
The mandala to be relied upon should first understand the rituals of the colored powder mandala and the painted mandala canvas, and then distinguish the Vajra family sequence. The nature of the Body Vajra, as spoken of, is to realize the essence of the Nirmanakaya, and the Speech Vajra nature of the Sambhogakaya, as shown in the distinction of the mantra sequence. Inseparable from the Nirmanakaya, how will the scriptures change? Speaking through inquiry, it is to reveal this truth. Vajra and lotus are embraced together, the gods are delighted and fully manifested. The nature of union is established by the joyful essence of luminosity. I shall explain the scriptures, goddess with great fortune, listen. With the great bee as ink, and the bone of man as a pen, the scripture is twelve fingers long, let the one with vows write it. The word 'great bee' refers to the chief of jewels. Some say it is the five amritas. The scriptures and the painted image, if seen by the uninitiated, will not bring accomplishment in this life, nor will there be enjoyment in the next. Only to those who possess true and supreme generosity, it is shown occasionally. The scriptures, in the place of practice on the path, are hidden in the hair or vagina. The meaning of the words is clear. Also, the scriptures and the painted image are the two bodies of the Bhagavan. If seen by the uninitiated, it means that impure realms and faculties, whatever is the wisdom of self-nature, are not places of enjoyment. Therefore, there will be no accomplishment in this life in samsara. There is no place of enjoyment in the next life, which means that there is no realization of accomplishment even beyond Nirvana. It is also said by whom it is seen, only by those who possess true and supreme union, that is, those who possess supreme yoga, true and supreme giving, that is true and supreme generosity, because it is the yoga of giving, it is also said to be true and supreme generosity. By the nature of the two truths, the habitual tendencies of afflictions are severed. Revelation is realization. Occasional showing is the severing of those habitual tendencies.