Tibetan
འོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །གང་ཞིག་དངོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །མོ་གཤམ་གྱི་ནི་བུ་ཡང་ནི། །དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ་ཅི། །ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་གང་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་མེད་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ནི་བདག་དང་གཞན་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རླབས་གཉིས་ལ། །རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །མཐེ་བོ་དང་ནི་སྲིན་ལག་གང༌། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར། །ཞེས་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་ནོ། །གཡོན་ནི་རང་གི་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ནི་རང་གི་གཡས་དང་གཞན་ཏེ། རང་གི་གཡས་དང་གཡོན་ཡང་ཡིན་ལ་ལག་པ་ཡིན་པས་རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱིའོ། །དེའི་མཐེ་བོ་དང་ནི་སྲིན་ལག་གིས་ནི་དེ་དག་གིས་སོ། །ལོང་སྤྱོད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རླབས་གཉིས་བཙིར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་སྟེ། འདིར་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་ནི་སེམས་ཏེ་གཡས་ནི་གཡོན་གྱི་ཟླ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་ཉི་མའོ། འདིས་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ཅེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཐོ་བོ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སྲིན་ལག་གང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་གིས་རླབས་གཉིས་ནི་ཤུགས་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། དེ་བཙིར་བར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའོ། །ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ་དུས་དེར་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་དེའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །ཞེས་པ་ནི། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལག་པ་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གང་དེ་དག་གིས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །རླབས་གཉིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་འོག་བཙིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་བྱས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །སྔར་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་དོན་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དགའ་བ་ནི་མཛེས་པར་དགའ་བས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གཞན་མེད་པའི་གཞོན་ནུ་མ་དེས་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་པས་གཞོན་ནུ་དགའ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །དཔེའི་དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དེ་ལའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་མ་ནིང་སྟེ། འདི་དེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་དེ་སྐྱེ་བ་ནི་གསལ་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་རྨི་ལམ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ལྟར་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་ཤེས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་ལ་དཔེ་ཉིད་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་དོན་གྱི་ཆོས་ནི་བརྗོད་པས་ཆོག་གོ །རང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གསུངས་པ། མཆོག་མཐའ་རྣམ་དག་དབུས་སུ་ནི། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་ལ། མཆོག་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའོ། །མཐའ་ནི་མཐའི་སྲིད་པའོ། །གང་གི་མཐའ་ཞེ་ན་རྣམ་དག་དབུས་ཀྱིའོ། །རྣམ་དག་དབུས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཡང་མཐར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་དེའི་མཐའ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྒྱ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟབ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་དགའ་དབུས་ཞེས་པ་སྟེ་འདི་དབུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་དགའ་དབུས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དག་དང
Chinese
哦！如是圣者所言：若有事物本身未生，如何由他而生？石女之子，彼岂能生耶？如是说。此乃极乐大乐。如是说者，此即极乐大乐，殊胜无有之乐，真实之智慧，体验安乐之处亦非有，乃是烦恼习气完全断除之自性故。是故，无我他有非有，我与他之分别念亦非有，当知乃无别之自性。此之刹那如何证悟耶？如是说：享用之二波，自己之右与他手，拇指与指尖，彼由瑜伽士压。如是说者，右与左也。左乃自己之右，另一乃自己之右与他，自己之右与左亦是，且是手故，自己之右与他手也。彼之拇指与指尖，乃由彼等。享用乃享用之轮，二波当压。瑜伽士者，乃瑜伽之智慧，此处有上师之口诀。又或者，自己乃心，右乃左之月亮之义。他乃太阳。此乃月亮与太阳与种子相同，以精进之智慧故。手者，乃极清净之法之智慧与俱生之五种智慧。彼乃五种智慧一体之自性故，拇指乃大悲之自性，方便之智慧，世俗谛也。指尖者，乃空性之自性，智慧之智慧，胜义谛也。彼等之二波，乃以二力执取等等之显现执着。彼当压者，乃合一也。瑜伽士者，乃双运之智慧。双运智慧之刹那如是说：享用之，真实享用乃享用，乃俱生之刹那之义，乃彼时之义。此乃空性与大悲无别也。何者
English
Oh! As the Holy One said: If something itself is unborn, how can it be born from another? Can a barren woman's child be born? Thus it is said. This is the supreme great bliss. As it is said, this is the supreme great bliss, the unsurpassed bliss, the true wisdom, the place where happiness is experienced is also not there, because it is the nature of completely abandoning the habits of disturbing emotions. Therefore, there is no self and no other, and the distinction between self and other is also not there, it should be understood as the inseparable nature. How is this moment realized? As it is said: The two waves of enjoyment, one's own right and the other's hand, the thumb and the fingertip, that is pressed by the yogi. As it is said, right and left. Left is one's own right, and the other is one's own right and the other, one's own right and left are also there, and because it is a hand, it is one's own right and the other's hand. The thumb and fingertip of that are by those. Enjoyment is the wheel of enjoyment, the two waves should be pressed. Yogi means the wisdom of yoga, here is the oral instruction of the guru. Or, oneself is the mind, and right means the moon of the left. The other is the sun. This is because the moon and the sun and the seed are the same, because of the wisdom of diligence. Hand means the five wisdoms that are extremely pure Dharma wisdom and co-born. Because it is the nature of the unity of the five wisdoms, the thumb is the nature of great compassion, the wisdom of means, the conventional truth. Fingertip means the nature of emptiness, the wisdom of wisdom, the ultimate truth. The two waves of those are the manifestation of clinging to grasping with two forces, etc. That which should be pressed is unity. Yogi means the wisdom of union. The moment of union wisdom is said like this: Of enjoyment, true enjoyment is enjoyment, which means the moment of co-birth, which means that time. This is the inseparability of emptiness and great compassion. What
Chinese
菩提心即是五种智慧和三身的自性，这个道理已经阐述完毕。再者，“自己的右和另一只手”是指：左手和右手的拇指和食指。受用时，是指金刚宝中菩提心生起的瞬间。双浪是指瑜伽士应挤压脐下。之后，当它变得稳固时，就会显现俱生，应当这样理解。说了做了这个会变成什么：之后，智慧将会生起。犹如年轻人的欢喜。从外面来说，是随后。生起是指完全清晰地领悟。智慧是俱生智。举例说：犹如年轻人的欢喜。以前没有体验过的，不是享用的对象。欢喜是指因美丽而欢喜，是卓越的、无与伦比的快乐，就像年轻女子体验到的一样，因为那个智慧就是那样，所以就像年轻人的欢喜一样。说了例子的例子：年轻女子的快乐，在那之上又会生起什么呢？就像哑巴的梦一样。在那之上是指在年轻人之上。什么呢，是指阴阳人，不能完全确定地说这是什么。那个生起是指清晰地领悟。那就像哑巴的梦一样。就像无法显现的梦一样，无法言说，那个也是无法言说的，只有自己才能知道。仅仅通过这个，对于无法用语言表达的例子，用意义的法就可以足够了。自证的三金刚无二无别，是俱生智。说了俱生的自性：至上边际清净中，空与非空黑汝嘎。至上是指卓越的。边际是指边际的存在。什么的边际呢？是清净的中央的。清净的中央是指以完全欢喜的最极处，不执着的方式存在，为了消除对那是否是边际的百般疑惑。清净欢喜中央是指这个既是中央，又是完全的欢喜，所以是清净欢喜中央，欢喜和殊胜欢喜等。
English
The very mind of enlightenment is the nature of the five wisdoms and the three bodies, this meaning has already been explained. Furthermore, "one's own right and the other hand" refers to: the thumbs and index fingers of the left and right hands. In enjoyment, it refers to the moment of the arising of the mind of enlightenment within the vajra jewel. The two waves refer to the yogi pressing below the navel. Thereafter, when it becomes stable, the co-emergent will arise, this should be understood. It is said what will happen by doing that: thereafter, wisdom will arise. Like the joy of a youth. From the outside, it is subsequently. Arising means to realize very clearly. Wisdom is co-emergent wisdom. An example is given: like the joy of a youth. Something not previously experienced, not an object of enjoyment. Joy refers to the joy of beauty, it is an excellent, incomparable pleasure, just as a young woman experiences it, because that wisdom is like that, so it is like the joy of a youth. An example of an example is given: the pleasure of a young woman, what will arise on top of that? Like the dream of a mute. On top of that refers to on top of the youth. What, refers to a hermaphrodite, one cannot completely determine what this is. That arising refers to clearly realizing. That is like the dream of a mute. Just as an unmanifest dream cannot be spoken, that too cannot be spoken, only oneself knows it. Merely through this, for an example that cannot be expressed in words, the dharma of meaning is sufficient. The self-aware three vajras are inseparable, it is co-emergent wisdom. The nature of the co-emergent is spoken: supreme, ultimate, completely pure center, empty and not empty Heruka. Supreme means excellent. Ultimate means the existence of the ultimate. The ultimate of what? Of the completely pure center. Completely pure center refers to existing in the uttermost extreme of complete joy, in a non-attached manner, in order to dispel the hundredfold doubts about whether that is the ultimate. Completely pure joy center refers to this being both the center and also complete joy, therefore it is the completely pure joy center, joy and supreme joy, etc.