Tibetan
ན་པ་ཡིན་ནོ། །ཨ་དྷྨཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ་ཞེས་པ་ལ་ཨ་དྷྨཱ་ ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀྲཱུ་ར་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་དེ་སེམས་ཡིན་པས། །ཨ་དྷྣཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙི་ཏྟཱ་ལའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཨ་ཡང་གང་དེ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བོད་པའོ། །ཨ་རྡྷེ་ནྡུ་དཾ་ཥྚྲཱི་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་རྡྷནྡུ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཉིད་ཀྱི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་ཨཱོ། །ཅུང་ཟད་དང་རོ་ཞན་པ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དང་ལྷན་ཅིག་ལས་ནཱ་ད་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་དཾཥྚྲཱི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཨརྡྷེནྡུ་དཾཥྚྲཱི་ཅ་ན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨརྡྷེནྡུ་དཾ་ཥྚྲཱི་ཎཱེའོ། །ཚེམས་བཞི་བཅུ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫྫ་ཡ་གརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ་ཏརྫྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སཔྟ་སཱ་ག་རཱ་ན། །བནྡྷ་བནྡྷ་ནཱ་གཱཥྟ་ཀཱཾ་གྲིཾཧྣ་གྲིཾཧྣ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྦྱོར་བ་བཞི་ནི་མ་བསྟན་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་བས་མི་གསལ་བས་མ་ནིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཉིད་ལྷ་མོས་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས། །སྲུབ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དམ་དུ་འཁྱུད་དང་འོད་བྱེད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞུས། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མཛད། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་ལེན་པའི་ཚེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ནི་མ་གཟིགས་པ་དང༌། མ་གསན་པ་དང༌། མི་གསུང་བ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་བྲི་བའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་པས། །འཕར་མ་གཅིག་དང་སྒོ་བཞི་པ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་འཁྲིགས། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུས་ཡང་དག་བརྒྱན། །རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་བྲི། །རིན་ཆེན་ སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ས། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་སོ་ཕག་གམ། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སོལ་བའི་ས། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་མ་ནི། །བརྒྱད་པ་ཟེ་བར་
Chinese
是这样的。 阿dhma-ta-krura-citta-ya，其中阿dhma的意思是世俗谛的自性。krura本身就是胜义谛的身体。具有二谛自性的那个就是心，所以是阿dhna-ta-krura-citta-la。像那样转变的阿，也就是那个，是藏文的“བོད་པའོ”。 阿rdhe-ndu-damstri-ne的意思是，阿rdhendu是方便部分的卡里的那达串联。稍微和味道差一点的ḍa-ḍha-da-dha-ya-la一起，就是四十个那达。那个damstri存在于哪里，就是阿rdhendu-damstri-cana。因此是阿rdhe-ndu-damstri-ne。这表明了四十颗牙齿。 玛ra-ya 玛ra-ya，卡ra-ya 卡ra-ya，嘎rdza-ya 嘎rdza-ya，达rdza-ya 达rdza-ya，秀sa-ya 秀sa-ya，萨pta 萨嘎ra-na。 班dhra 班dhra 纳嘎斯塔 康 格林 赫纳 格林 赫纳 萨特润 哈哈 嘻嘻 呼呼 黑 嘿 霍 吼 杭 哈哈，这表明了薄伽梵方便与智慧无别，也是咒语的自性。 ri-rhi-li-lhi这四个结合没有显示，因为口头结合不明显，所以是中性的缘故。 以燃烧的链条缠绕， 坛城应被完美建立。 如是说。坛城的意义是通过女神的提问来讲述的。然后女神喜悦， 从搅拌和被搅拌的结合中， 紧紧拥抱和发光， 询问令人满意的坛城。 然后导师大智慧， 亲自绘制坛城。 导师是指众生的上师。那个是指接受灌顶的时候。大智慧是指一切智。那是指没有没见过的，没有没听过的，没有什么不说的意思。亲自绘制坛城是指绘制彩粉的自性。 金刚莲花平等结合中， 以喜悦之心平等安住， 一个半月和四门， 各种光芒真实缠绕。 完全具备四马蹬， 以金刚线真实庄严， 完全具备五条线， 然后绘制八个宝瓶。 五种珍宝的粉末， 或者稻米等的土地， 或者尸陀林的砖头， 同样尸陀林的炭土。 那中间莲花的花瓣， 八个在发际
English
It is like this. Adhma-ta-krura-citta-ya, where adhma means the nature of conventional truth. Krura itself is the body of ultimate truth. That which has the nature of the two truths is the mind, so it is adhna-ta-krura-citta-la. That A which has transformed like that, that is, the Tibetan word "བོད་པའོ". Ardhe-ndu-damstri-ne means that ardhendu is the Kali's nada series of the method part. Slightly and with a slightly weaker taste, together with ḍa-ḍha-da-dha-ya-la, there are forty nadas. That damstri exists in where, that is ardhendu-damstri-cana. Therefore, it is ardhe-ndu-damstri-ne. This shows the forty teeth. Mara-ya mara-ya, kara-ya kara-ya, gardza-ya gardza-ya, dza-ya dza-ya, shosha-ya shosha-ya, sapta sagara-na. Bandra bandra nagashta kam grim hna grim hna satrun haha hihi huhu hehe ho ho ham haha, this shows that the Bhagavan's method and wisdom are inseparable, and it is also the nature of mantra. The four combinations of ri-rhi-li-lhi are not shown, because the oral combination is not obvious, so it is because it is neuter. Entwined with a chain of flames, The mandala should be perfectly established. It is said like this. The meaning of the mandala is told through the goddess's question. Then the goddess rejoices, From the combination of stirring and being stirred, Tightly embrace and shine, Ask for a satisfactory mandala. Then the teacher, great wisdom, Personally draws the mandala. The teacher refers to the guru of sentient beings. That refers to the time of receiving empowerment. Great wisdom refers to omniscience. That means there is nothing that has not been seen, nothing that has not been heard, and nothing that is not said. Personally drawing the mandala refers to drawing the nature of colored powder. In the equal combination of Vajra and Lotus, Abiding equally with a joyful heart, A crescent moon and four doors, Various lights are truly intertwined. Fully equipped with four horse tethers, Truly adorned with Vajra threads, Fully equipped with five lines, Then draw eight vases. Powder of five kinds of jewels, Or land of rice etc., Or bricks of the charnel ground, Similarly, charcoal soil of the charnel ground. In the middle of that, the petals of the lotus, Eight at the hairline
Tibetan
བཅས་པ་བྲི། །སྙིང་པོར་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཉིད། །མདོག་དཀར་ཆ་ནི་གསུམ་པ་བྲི། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཤར་བྷ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་དགེ་སློང་བྲི། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི། །རླུང་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བྲི། །ཤར་སྒོར་དེ་བཞིན་གྲི་གུག་ཉིད། །ལྷོར་ནི་ཅང་ཏེའུ་བྲི་བ་ཉིད། །ནུབ་ཏུ་རུས་སྦལ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །ལྟོ་འཕྱེ་བྱང་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དབུས་སུ་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡང༌། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་བྲི། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཉིད། །ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་གོས་བཟང་ཅན། །ལྟོ་བ་རིན་ཆེན་ལྔ་བཟང་པོ། །སཱ་ལུ་སྐྱེས་པས་ཡོངས་བཀང་གཞག །མང་དུ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འཕར་མ་གཅིག་ཅེས་པ་གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རིམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྒོ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་འཁྲུགས། །ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་གཞན་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ་།རྡོ་རྗེ་སྲད་བུས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སྲད་བུ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །བཞི་པོ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་མང་པོའི་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུས་ཡང་དག་བརྒྱན་ནི་བརྒྱད་པའོ། །རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་སྐུ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་གླེང་གཞི་བརྒྱད་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པའོ། ཀེ་ཤ་ནི་ཟླ་བའོ། །ར་ནི་ཉི་མའོ། །གདངས་པས་ཟེ་བར་བཅས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཟེ་བར་བཅས་སོ། །སྙིང་པོར་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཉིད། །སྙིང་པོའི་སྒྲས་ནི་ཟེ་བའི་དཀྱིལ་དུའོ། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ནང་དུའོ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མདོག་དཀར་ཞེས་པ་ནི་འོད
Chinese
全部写下来。在心要中生出的颅骨本身。颜色白色部分写三分之一。在有权者处写东方 bha（བྷ）。在火的方位写比丘。在离真处写法轮。在风中写种姓之主。东门也同样是弯刀。南方要写杖。西方要画乌龟。北方同样要画大肚。以天女的颜色区分，八种手印广为人知。中央也是白色的颅骨，画上各种金刚杵的标志。然后是尊胜宝瓶本身。树枝顶端有华丽的衣服。腹部是五种珍宝。用娑罗树的苗完全装满放置。说多了又有什么用呢？如何如实归纳，就如何做坛城的仪轨。声音如其本来的样子就容易理解了。或者说“额外一个”，一个就是没有第二个。次第就是完全结合。所谓“四门”就是四喜的自性。各种光芒完全混合，意思是具有六种神通的功德。完全具有四种姿势，意思是其他四喜的自性。金刚线完全庄严，意思是：金刚就是金刚。线就是阿瓦杜提（梵文：avadūtī，天城体：अधूती，梵文罗马拟音：avaduti，字面意思：线）。因为是四和二的自性，所以都是多数的词。金刚线完全庄严就是第八。完全具有五条线，是如镜子等五种智慧的自性。然后画八个瓶子，意思是：因为是其本身的五种智慧的自性，所以与三身一起是八个半基的法性的自性。五种珍宝的粉末等，是之前所说的意义。在其中心画莲花，意思是：在其中心，坛城的中心，莲花就是智慧。八瓣的意思是智慧无边地遍布。克夏是月亮。惹是太阳。因为被光芒照耀而具有发髻，所以具有发髻。在心要中生出的颅骨本身。心要的词语是指发髻的中央。这指的是月亮和太阳的内部。生出的颅骨是金刚持的智慧。颜色白色是指光芒。
English
Write everything down. The skull itself born in the essence. Write the white color part as one-third. At the powerful one, write East bha (བྷ). In the fire direction, write a monk. In the absence of truth, write the Dharma wheel. In the wind, write the lord of the lineage. The east gate is also the same as the curved knife. In the south, write the staff. In the west, draw a turtle. In the north, draw a big belly likewise. By distinguishing the colors of the goddesses, the eight hand gestures are widely known. In the center is also a white skull, draw various vajra signs. Then is the victory banner vase itself. The top of the branch has gorgeous clothes. The belly is excellent with five jewels. Completely fill and place with salu sprouts. What is the use of saying more? How to summarize it as it is, do the mandala ritual in the same way. The sound as it is is easy to understand. Or saying "one extra", one is without a second. The order is to combine perfectly. The so-called "four gates" are the nature of the four joys. Various lights are completely mixed, meaning it has the merits of the six superknowledges. Completely possessing the four postures, meaning it is the nature of the other four joys. The vajra thread is completely adorned, meaning: Vajra is vajra. Thread is avadūtī (Sanskrit: avadūtī, Devanagari: अधूती, Sanskrit Romanization: avaduti, literal meaning: thread). Because it is the nature of four and two, they are all plural words. The vajra thread is completely adorned is the eighth. Completely possessing five lines is the nature of the five wisdoms such as a mirror. Then draw eight vases, meaning: Because it is the nature of its own five wisdoms, together with the three bodies, it is the nature of the Dharma nature of eight and a half bases. The powder of the five jewels, etc., is the meaning previously stated. Draw a lotus in its center, meaning: In its center, the center of the mandala, the lotus is wisdom. Eight petals means wisdom pervades infinitely. Kesha is the moon. Ra is the sun. Because it is illuminated by light and has a crest, it has a crest. The skull itself born in the essence. The word essence refers to the center of the crest. This refers to the inside of the moon and the sun. The born skull is the wisdom of Vajradhara. The color white refers to light.