Tibetan
་པོ་ལ་རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོའོ། །གྲོད་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །གྲོང་དེ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་འདུ་བའི་གྲོད་ཁྱེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལཱིའི་ནཱ་ད་ཚར་གཉིས་ཀྱིས་བསྲབས་པས་ཆ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་ཆེན་པོ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །བདག་མེད་བདེ་བ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་བ་ཡིན་པས་བདག་མེད་མ་བདེ་བ་སྦྱིན་པའོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་གསུངས་པ། དཀར་མོ་གཡས་ནི་གྲི་གུག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་རོ་ཧི་ཏ། །ཆོམ་རྐུན་མ་གཡས་རྔེའུ་ཆུང་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཕག་པ་ཉིད། །རོ་ལངས་མ་གཡས་རུས་སྦལ་ཏེ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་པདྨའི་སྣོད། །གྷ་སྨ་རཱི་ཡི་གཡས་ན་སྦྲུལ། །གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་ཉིད། །པུཀྐ་སཱི་གཡོན་སེང་གེ་སྟེ། །གཡོན་པས་དགྲ་སྟ་དེ་བཞིན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་གཡས་དགེ་སློང་སྟེ། །གཡོན་ན་གསིལ་བྱེད་དེ་ བཞིན་ནོ། །གདོལ་པ་མོ་གཡས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡུང་མོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །གྲི་གུག་དང་རྔེའུ་ཆུང་དད་པདྨའི་སྣོད་དང་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། གསིལ་བྱེད་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་གཉིས་བརྗོད། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །ཞེས་པ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པར་གང་དུ་བཞུགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གྱེན་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའོ། །སྟེང་དུ་དེ་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའི་མངའ་བདག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་པས་སྐྲ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ་འདི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའོ། །བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསུམ་གྱེ་རང་བཞིན་ཉིད་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་དངོས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། །གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་པོར་འགྱུར། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་བཙོད་དང་མཚུངས། །རོ་ལངས་མ་ནི་གསེར་བསྲེགས་བཞིན། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ མྲྒད་མཚུངས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་དབང་སྔོན་མཚུངས། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཟླ་ནོར་འོད། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་སྔོ་བསངས་མ། །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པར་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། དང་པོ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉིས་པ་དམར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་བསྒོམ། །བཞི་པར་ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། །དྲུག་པར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣམ་དགའ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་དགའ་མཐའ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་སྔོ་བསངས་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཡུང་མོའོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་ངག་པ་གསུངས་པ། ཚངས་དང་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དག །གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་དང༌། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཡི་གདན། །ཞེས་པའོ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། བོ་ལ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །དམ་དུ་འཁྱུད་ཅིང་འོ་མཛད་ནས། །བཅོམ་ལྡན་གུས་པས་མཆོད་ནས་ནི། །བདག་མེད་མ་ཡི་སྔགས་ཞུས་སོ། །བོ་ལ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱས་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་རིམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ནས
Chinese
是为自身之作者。腹乃法生之宫殿。修习即是当入定。此城有何殊胜？母曜之轮乃是白女神等聚集之腹城。是故令人喜悦。又，所谓黑色，乃是阿哩嘎哩之音声，经两次稀释，故无分。是故大怖畏乃是深不可测。无我之乐乃是无我母之智慧。施彼即是布施，故是布施无我母之乐。所说白女神等之相：白女神右持弯刀，如是左持罗希塔。盗女右持小鼓，左手持猪。僵尸母右持龟，左手持莲花器。嘎斯玛哩之右为蛇，左手持瑜伽钵。布嘎斯之左为狮子，左手亦持敌斧。山居母右为比丘，左手亦持铃。旃陀罗女右持轮，左手亦持颅器。处女右持金刚杵，左手亦持期克印。弯刀与小鼓及莲花器与瑜伽钵，敌斧与铃与轮与金刚杵，皆是智慧清净之手印。罗希塔等八者乃是方便之清净。以半跏趺之舞姿安住。白女神等说有二手。三眼发竖立。以五印庄严。以半跏趺之舞姿安住。所谓半跏趺而住，乃是不动之自性。二手乃是方便与智慧之自性。三眼乃是三金刚之自性。发竖立，乃是迦之智慧。竖立乃是极明。于上稍微竖立，彼即是主之自在，以一切之主之瑜伽之故，头发向上，此乃是有相，头发向上卷曲。是第四之自性之义。以五印庄严。所谓五现证菩提之相
English
Is the author of oneself. The abdomen is the palace of the origin of Dharma. Meditation itself is to be absorbed. What is so special about this city? The wheel of the Matrika is the abdominal city where goddesses such as the White Goddess gather. Therefore, it is pleasing. Also, the so-called black color is the sound of Ali Kali, which is diluted twice, so there is no part. Therefore, great fear is unfathomable. The bliss of selflessness is the wisdom of the selfless mother. Giving it is giving, so it is giving the bliss of the selfless mother. The signs of the White Goddess and others are said: The White Goddess holds a curved knife in her right hand, and similarly, Rohita in her left. The thief woman holds a small drum in her right hand, and a pig in her left hand. The corpse mother holds a turtle in her right hand, and a lotus container in her left hand. Ghasmari's right is a snake, and her left hand holds a yoga bowl. Pukkasi's left is a lion, and her left hand also holds an enemy axe. The mountain dwelling mother is a monk on the right, and a bell on the left. The Chandala woman holds a wheel on the right, and a skull cup on the left. The virgin holds a vajra in her right hand, and a threatening mudra in her left hand. The curved knife and the small drum, the lotus container and the yoga bowl, the enemy axe and the bell, the wheel and the vajra are all handprints of pure wisdom. Rohita and the other eight are the purity of means. Abiding in a half-lotus dance posture. The White Goddess and others are said to have two hands. Three eyes and hair standing up. Adorned with five seals. Abiding in a half-lotus dance posture. The so-called abiding in a half-lotus posture is the nature of immovability. The two hands are the nature of means and wisdom. The three eyes are the nature of the three vajras. Hair standing up is the wisdom of Ka. Standing up is extremely clear. Slightly standing up above, that is the freedom of the Lord, because of the yoga of the Lord of all, the hair is facing upwards, this is the appearance, the hair is curled upwards. It is the meaning of the fourth nature. Adorned with five seals. The so-called five aspects of manifest enlightenment
Chinese
是其自性之义。以此半跏趺坐之舞姿安住，是无二之自性。第二手亦是无二自性，即二之自性。第三眼亦是无二之自性。头发竖立，是三之自性，即四之自性。以五手印作庄严，是四之自性，即五之自性，故以十五空行母之实物坛城之自性，显示空行母等。颜色各异。如是宣说之义。郭里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色变为黑色。窃盗母如姜黄。罗浪母如炼金。嘎玛日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如绿宝石。布嘎西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如蓝色莲花。山居母如月光。拙火母如天空之蔚蓝。拥母名为杂色。以六支瑜伽清净，故先前已显示白色等六空行母之颜色各异之义。初者极力观想为黑色。二者观想为红色。三者观想为黄色。四者亦如是观想为绿色。五者颜色为蓝色。六者身具白色。修习六支瑜伽之瑜伽士。至极喜乐之终亦如是。如是说者，极喜乐之终乃俱生也。拙火母如天空之蔚蓝。如是说者，亦复如是。拥母名为杂色。如是说者，喜乐等亦俱生之自性，即是杂色之拥母也。宣说白色等之座垫之相状。梵天与帝释近眷属，阎魔与财神，无实与巧工，是郭里等之座垫。如是说。为令坛城圆满后证悟本尊之真实性，无我母请问。于莲花上磨擦，紧紧拥抱而亲吻，以恭敬供养世尊后，请问无我母之明咒。于莲花上磨擦者，谓金刚与莲花平等交合也。供养世尊者，谓以此二次第供养之。
English
It is the meaning of its own nature. By residing in the dance posture of half-lotus, it is the nature of non-duality. The second hand is also the nature of non-duality, which is the nature of two. The third eye is also the nature of non-duality. The hair stands upright, which is the nature of three, that is, the nature of four. Adorned with five mudras, it is the nature of four, that is, the nature of five, therefore, with the nature of the actual mandala of the fifteen Dakinis, it shows the Dakinis and others. The colors are different. The meaning of what was said is as follows: Gauri's color turns black. The thief mother is like turmeric. The Rola mother is like refined gold. Ghāsmari is like an emerald. Pukkasi is like a blue lotus. The mountain-dwelling mother is like moonlight. Tummo is like the blue of the sky. Yungmo is called variegated. With the six-limbed yoga purified, therefore, the meaning of the different colors of the six Dakinis, such as the white one, has been previously shown. First, intensely contemplate black. Second, contemplate red. Third, contemplate yellow. Fourth, likewise contemplate green. Fifth, the color is blue. Sixth, having a white body. The yogi who practices the six-limbed yoga. Likewise, at the end of supreme bliss. As it is said, the end of supreme bliss is co-emergent. Tummo is like the blue of the sky. As it is said, it is also the same. Yungmo is called variegated. As it is said, joy and others are also the co-emergent nature, which is the variegated Yungmo. Explaining the appearance of the seats of the white one and others. Brahma and Indra, close relatives, Yama and the god of wealth, unreal and skillful, are the seats of Gauri and others. As it is said. In order to realize the reality of the deity after the mandala is completed, the Selfless Mother asked. Rubbing on the lotus, embracing tightly and kissing, after respectfully offering to the Bhagavan, she asked for the mantra of the Selfless Mother. Rubbing on the lotus means that the vajra and the lotus are equally united. Offering to the Bhagavan means offering with these two steps.