Tibetan
ཁཾ་ངོ་། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་ཕཊ་ཤེས་རབ་པོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐབས་སོ། །དི་གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུམ་ཀས་ཀྱང་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ས་བོན་གསུངས་པ། བུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། བུཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཨཾ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཛྲཱྀཾ་ནི་འོད་དཔག་མེད་པའོ། །ཁཾ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་གཉིས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དེའི་སྔགས་ཐ་མི་དང་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལྷའོ། །དེ་ཡང་པི་ཙུ་གསོ་བ་སྟེ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་བཛྲའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རེ་རེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང༌། མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས་སྤེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ནཱ་ད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་ཞེས་ནི། མ་ལུས་པའི་ནཱ་དའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོར་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དང་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ནི། སྭཱ་ནི
Chinese
ཁཾ་ངོ་！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性。 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是金刚三不异。 也就是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ṭ）、སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ṭ）是智慧，སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是方便，这两个也是不异的。 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是金刚三。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字也是如此。 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也是那三者的体性，因为三者都是九体性的坛城圆满。 这样，开示了所有如来总集的体性之咒语后，现在宣说了所有如来舒展之相的种子字：བུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：部ṃ）、ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿ṃ）、ཛྲཱྀཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：资日īṃ）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康ṃ）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。བུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：部ṃ）是毗卢遮那佛，ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿ṃ）是宝生佛，ཛྲཱྀཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：资日īṃ）是无量光佛，ཁཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康ṃ）是不空成就佛，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是不动佛。 这两者是舒展和收摄的体性，果是金刚持欢喜金刚。 现在要解释十六手印的咒语，首先要说：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ṭ）སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身金刚，也就是天，是天舒展之相的处所天。 པི་ཙུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：picu，汉语字面意思：毕楚）是滋养，是收摄之相。 舒展和收摄无别是བཛྲ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：瓦吉拉）。 也就是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字的体性，每个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字都是金刚三。 ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ṭ）སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等是方便和智慧的体性，所以是九体性的坛城的欢喜金刚。 那就是欢喜金刚的心髓，方便和智慧无别的欢喜金刚，是名为智慧的意义。 那是因为世俗和胜义无别。 这是因为是阿黎嘎黎的体性，所以所有咒语的第一句是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，最后要加上སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ṭ）的字，意思是：所有音声都在ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪ṭ）字中，是咒语的词句。 或者说所有咒语的句子，是因为是不余所有音声的智慧体性，所以是金刚持。 那就是首先是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，最后是སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是金刚三无别，那就是首先，因为是它的自性。 最后是སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），སྭཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）是
English
Khaṃ ngo! The letter Oṃ is the indivisibility of the three vajras. That is, Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā, where Phaṭ is wisdom and Svāhā is method. These two are also inseparable. The letter Oṃ is the three vajras. The letter Āḥ is also the same. The letter Hūṃ is also the nature of those three, because all three are the complete mandala of the nature of nine. Thus, after teaching the mantra of the nature of the collection of all Tathāgatas, now the seed syllables of the manner of manifestation of all Tathāgatas are spoken: Bhuṃ Āṃ Jrīṃ Khaṃ Hūṃ. Bhuṃ is Vairocana. Āṃ is Ratnasambhava. Jrīṃ is Amitābha. Khaṃ is Amoghasiddhi. Hūṃ is Akṣobhya. These two are the nature of manifestation and collection, the fruit is Vajradhara, called Hevajra. Now, the mantra of the sixteen mudrās will be explained, first saying: Oṃ Deva Picu Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ is the body vajra. That is also a deity, the deity is the place deity in the manner of manifesting deities. Picu is nourishment, the manner of collecting. The indivisibility of manifestation and collection is Vajra. That is also the nature of the three letters Hūṃ, each letter Hūṃ is also the three vajras. Phaṭ Svāhā etc. are the nature of method and wisdom, therefore it is the Hevajra of the mandala of the nature of nine. That itself is the essence of Hevajra. The indivisibility of method and wisdom is the wisdom called Hevajra, that is the meaning. That itself is because conventional and ultimate are inseparable. This is because it is the nature of Āli Kāli, therefore the first line of all mantras is the letter Oṃ, and at the end, it should be combined with the letters Svāhā and Hūṃ Phaṭ, meaning: all sounds are within the letters Hūṃ Phaṭ, it is a phrase of the mantra. Or, the line of all mantras, because it is the nature of the wisdom of all sounds without exception, therefore it is Vajradhara. That itself, first is the letter Oṃ, and last is Svāhā. The letter Oṃ is the indivisibility of the three vajras, that is the first, because it is its nature. Last is Svāhā, Svā is
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ནི་ཐབ་དང་ཤེས་རབ་པོ། །འདི་མཐའ་མ་ཡིན་པས་མཐའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་སྲེལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། ། ཕཊ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་དག་ལ་ཡི་གེ་སྤེལ་བ་ནི་མཚན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆད་པར་འགྱུར་པ་ཡང༌། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནཱ་ད་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་ལུས་ས། །དེ་དཀྲུགས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱད་པས་ན་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཞེས་པ་ནི། བདག་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱངས་བཅོ་ལྔའོ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་རྣམས་ནི། རེ་རེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཡ་ཞེས་པ་ནི། ཡ་ར་ལ་ཝ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །ཤ་ཞེས་པ་ནི། ཤ་ཥ་ས་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །སྭཱ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་ཨ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྡུས་པའི་ས་བོན་ནོ། །འདི་ཉིད་གསལ་པོར་གསུངས་པ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། །ཨི་ཨི་ཨུ་རེ་ལྀ་ཞེས་པ་ལྔ་པོ་འདི་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་རཱྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་ལྔ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཨེ་ཨོ་ཨཾ་གསུམ་ནི་སའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱངས་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཨཻ་ཨཽ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བཞི་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས། དེས་ས་བོན་ནི་སྐྱད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ཙ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་གཉིས་སྨོས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །དེའི
Chinese
是金刚三。哈是方便和智慧。此非尽头故为尽头。又阿是无二的黑汝嘎。因此说吽啪的字结合，吽是金刚持。啪是智慧无我母。那些字结合是相。彼亦将断绝。从字所生之丸药上，不应欲求吽啪字。如是说。彼即阿哩嘎哩的自性，与那达等和金刚持无别故。嗡阿嘎匝扎达达巴亚夏梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ka ca ṭa ta pa ya śa svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，嘎，匝，扎，达，达，巴，亚，夏，梭哈。）是扰乱城市的咒语。城市是身体。扰乱彼是使之无自性，故为扰乱城市的咒语。又是，字嗡是金刚三。又是，阿者，是无我等瑜伽母十五尊的自性的母音十五。嘎匝扎达达巴等，一一亦是五智之自性的五如来，是二十五字。亚者，亚拉瓦是四大种之自性的四天女。夏者，夏卡萨是身语意等，是三身之自性的三字。梭者，是金刚三。哈者，是方便和智慧无二的金刚持，是扰乱城市的咒语。其中，阿者，是瑜伽母的集合之种子。此明言之，说阿阿伊伊乌乌日日勒勒诶艾欧奥昂。伊伊乌日勒这五者，是无二的。阿伊乌日勒这五者是不可分的。诶欧昂三者是地的自性的母音字金刚三。艾奥是金刚三无别的第四。瑜伽母等的种子者，因此有瑜伽。因此种子是能产生之因，未生之自性的相即是无相。嘎匝扎等以嘎哩之形象，是方便之自性故，是二手之种子和咒语。嗡扎雅扎巴吽吽吽啪梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ trailokyā kṣa pa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，三界，雅，叉，巴，吽，吽，吽，啪，梭哈。）说二者，方便和智慧等以彼之自性受用故，是二手。
English
Are the three vajras. Hā is skillful means and wisdom. This is not the end, therefore it is the end. Also, A is the indivisible Heruka. Therefore, it is said that the letters Hūṃ Phaṭ are combined, Hūṃ is the Vajra Holder. Phaṭ is the wisdom of selflessness. Combining those letters is a sign. That itself will be cut off. On the pills that come from the letters, one should not desire the letters Hūṃ Phaṭ. So it is said. That itself is the nature of Āli Kāli, and is inseparable from the Nādas and the Vajra Holder. Oṃ A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a ka ca ṭa ta pa ya śa svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, A, Ka, Ca, Ṭa, Ta, Pa, Ya, Śa, Svāhā.) is the mantra that disturbs the city. The city is the body. Disturbing it is to make it without self-nature, therefore it is the mantra that disturbs the city. Also, the letter Oṃ is the three vajras. Also, A is the fifteen vowels that are the nature of the fifteen yoginis such as selflessness. Ka Ca Ṭa Ta Pa etc., each is also the five Tathāgatas who are the nature of the five wisdoms, are twenty-five letters. Ya, Ya Ra La Va are the four goddesses who are the nature of the four great elements. Śa, Śa Ṣa Sa are body, speech, and mind, are three letters that are the nature of the three bodies. Sva is the three vajras. Hā is the Vajra Holder who is indivisible from skillful means and wisdom, is the mantra that disturbs the city. Among them, A is the seed of the collection of yoginis. This is clearly stated, saying A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E Ai O Au Aṃ. These five, I Ī U Ṛ Ḷ, are indivisible. These five, Ā Ī Ū Ṝ Ḹ, are inseparable. These three, E O Aṃ, are the vowel letters of the nature of earth, the three vajras. Ai Au are the fourth of the three vajras, inseparable. The seed of the yoginis etc., therefore there is yoga in this. Therefore, the seed is the cause that produces, the sign of the unborn nature is itself without a sign. Ka Ca Ṭa etc. in the form of Kālī, are the nature of skillful means, therefore they are the seed and mantra of the two hands. Oṃ Trailokyā Kṣa Pa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ trailokyā kṣa pa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Three Realms, Ya, Ksha, Pa, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Saying two, skillful means and wisdom etc. enjoy with its nature, therefore it is two hands.