Tibetan
ལྟེ་བ་ར་གཏུམ་པོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཡང་བསྲེགས་པས། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག ། ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཏུམ་མོ་འབར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིའོ། །འབར་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་བསྲེགས་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་རྣམས་ལུ་ལ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གཟུང་བར་འདོད་པ་དེ་ཡང་དབང་པོ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་ཅིང་བསྲེགས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་དབང་པོ་ལས་ལྡོག་ཅིང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་ཡུལ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཧཾ་འཛག་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཾ་ཞུ་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་གཟུགས་ཡིན་པས་གསུངས་པ། རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མངོན་པར་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། གཏུམ་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། ཨ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཾ་དུ་སོ་སོར་ བསྡུས་ཤིང་ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པའི་སྔགས་ལྷའི་སྐུའི་ཚུལ་ཅན་དེ་ནི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་སྟེ། དེས་ཆ་མེད་པ་འོད་གསལ་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བར་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་སྔར་བསྟན་པའི་ནཱ་ད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཁུ་བའི་རྣམ་པ། ཨཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཨཾ། ལུས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ལྔའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་པ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་གིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤ་ཥ་ས་དང༌། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཨཾ་གྱི་མཐར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནཱ་ད་བཅོམ་ལྔས་སོ་སོར་བསྡུས་པའི་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ནི། གསལ་བྱེད་དྲུག་གི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲུག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་དང༌། ནཱ་ད་ག
Chinese
脐间猛厉拙火燃，焚烧五方如来尊，眼等亦复焚烧故，焚烧故而兔持者，吽滴落。如是宣说。所谓“拙火燃后”者，乃是搅拌之，以搅拌之作用，乃是智慧之人。燃烧，乃是极度明亮之意。于何处燃烧耶？于脐间化身轮。作何事耶？焚烧。焚烧何物耶？焚烧五方如来，即色蕴等，成就法之轮者，令其从流浪中解脱。所谓“眼等亦复焚烧”者，以眼等之语，意欲执持色等之境，亦令其从根识中解脱，焚烧之根识与境，令根识从根识中解脱，境与根识，亦令根识从境中解脱。吽滴落者，乃是字母吽融化之相。又是如何以形色而宣说呢？所谓“兔持者”，乃是菩提心月与无我母无二无别之金刚持，显现明亮，此乃如实之解释。又或者，以“拙火”之语，拙者，乃是太阳，即智慧。阿者，乃是月亮，即方便。二者皆分别归摄于字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）与ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），以顺逆之自性，乃是身体那达之二脉之自性，彼此无二无别之咒语本尊身之相，此乃拙火燃烧，以此令无分光明得以显现。于何处耶？于脐间，即化身轮六十四瓣之自性，先前所示之六十四那达所摄集之精液之相。ཨཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཨཾ།（藏文，梵文天城体：अं हं हं अं，梵文罗马拟音：aṃ haṃ haṃ aṃ，汉语字面意思：阿木航航阿木）身体精液之相，乃是菩提心之月。所谓“焚烧五方如来”者，乃是迦字组等之五组。所谓“眼等亦复焚烧”者，乃是亚拉瓦等。以最初之多数之语，乃是三身之自性，夏卡萨，以及阿字，字母阿等，于ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）之末尾，十五空行母之自性，以十五那达分别摄集之十五元音，乃是如来之自性。达塔达达亚拉乃是六个明点之形相，六个菩提心之字母，以及那达。
English
By the blazing fierce fire at the navel center, the five Tathagatas are burned, and the eyes, etc., are also burned. By burning, the rabbit-bearer drips Hum. Thus it is said. The so-called "fierce fire blazing" means to churn, and by the action of churning, it is the person of wisdom. Blazing means becoming extremely bright. Where does it burn? At the navel emanation wheel. What does it do? It burns. What does it burn? It burns the five Tathagatas, that is, the aggregates of form, etc., those who have attained the wheel of Dharma, causing them to turn away from wandering. The so-called "eyes, etc., are also burned" means that with the words of eyes, etc., intending to grasp the objects of form, etc., it also causes them to turn away from the senses, burning the senses and objects, causing the senses to turn away from the senses, and the objects and senses also cause the senses to turn away from the objects. The dripping of Hum is the appearance of the letter Hum melting. And how is it explained with form? The so-called "rabbit-bearer" is the Vajradhara, inseparable from the Bodhicitta moon and the selfless mother, appearing brightly, this is the explanation as it is. Or, with the word "fierce fire," fierce is the sun, that is, wisdom. A is the moon, that is, means. Both are separately collected into the letters Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木) and Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航), with the nature of reversing from the order, it is the nature of the two nāḍīs of the body, the appearance of the mantra deity body that is inseparable from each other, this is the fierce fire blazing, with this, the indivisible light becomes manifest. Where is it? At the navel, that is, the nature of the sixty-four petals of the emanation wheel, the appearance of the semen collected by the sixty-four nāḍīs previously shown. Aṃ Haṃ Haṃ Aṃ (藏文，梵文天城体：अं हं हं अं，梵文罗马拟音：aṃ haṃ haṃ aṃ，汉语字面意思：阿木航航阿木) The appearance of the body's semen is the moon of Bodhicitta. The so-called "burning the five Tathagatas" are the five groups of the Ka group, etc. The so-called "eyes, etc., are also burned" are Ya Ra La Va, etc. With the initial plural word, it is the nature of the three bodies, Sha, Kha, Sa, and the letter A, the letters A, etc., at the end of Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木), the nature of the fifteen Dakinis, the fifteen vowels separately collected by the fifteen nāḍīs, are the nature of the Tathagatas. Ḍa Ḍha Da Dha Ya La are the forms of the six bindus, the letters of the six Bodhicittas, and the nāḍīs.
Tibetan
ཉིས་ཀ་ཡང་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ནཱ་ད་བརྒྱད་དང༌། ཨཱ་ཨཀ་ཨཀ་ཨཔ་ནི་ཡང་དག་པའི་གོང་བུའི་ནཱ་ད་གཉིས་དང༌། ཡི་གེ་ཀྵ་བསྡུས་པ་ཡི་གེ་ཧཾ་དང་ཨཾ་གང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དེའི་ཚེ་བསྲེགས་པ་ནི། ཡམ་ཤིང་མེད་པའི་མེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟླ་བ་བསྐུས་པའི་བདག་ཉིད་བྱུང་ནས། ཟག་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིག །ཞེས་པ་ནི། གཏུམ་པ་དེ་ཉིད་ཀཥཱ་ལིའི་ཚུལ་གྱིས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡལ་དང་བཅས་པའི་ནཱ་ད་བཞི་བཅུ་ ཐམ་པའོ། ཨཱ་ལཱི་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནད་ལས་བླ་བའི་མན་ངག་གིས་ཉེ་བར་འདུས་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཉི་ཟླའི་ནང་དུ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་གཉི་གའི་བུ་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ། འབར་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་མཛད་དོ། །འདུས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་ནས་ཡུལ་དྲུག་དང་འཁྲིལ་བས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སོང་བས་ཧཾ་བསྲེགས་སོ། །བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་འཛག་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །འབར་བ་ནི་འོད་གསལ་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་ཚུལ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་ནི། དབང་པོ་དྲུ
Chinese
二者又总集为阿嘎匝扎达达巴亚夏。元音和辅音的音韵八个，阿阿嘎阿嘎阿巴是真实的圆满音韵二个，字母 ક્ષ 归集为字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：），和ཨཾ་（藏文，梵文天城体am，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：）完全成就。那时燃烧是，进入没有柴薪的火的自性之中。所谓有兔子的ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：）滴落，是菩提心月亮涂抹的自性生起后，以滴落使身体所有的夜晚都成为八万四千法蕴的自性。这个次第极其难得，要以殊胜上师的口诀从他人处了解。观想具有剩余蕴的次第，因为不是如声音一样，没有部分，所以要认为那即是。又，脐间拙火燃起字。说的是，拙火以卡夏里的方式，音韵的连串稍微弱的ང་音，与ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡལ་一起的四十个音韵。所谓阿哩，是字母阿等十六个元音。这两个和辅音的自性，以方便和智慧的体性，成为大丈夫的三十二相的清净，和八十随好，一切相智现前菩提的清净身。如是元音和辅音等一百一十二，以胜妙的口诀接近聚集后，在化身轮的日月之中，以连串的方式安置，在合拢之中，以二者的孔穴，以智慧加持后，以业的风鼓动，拙火燃烧。燃烧后，在成为法轮的如来们燃烧后，使之无自性。聚集后，在成为受用轮后，与六境相合，燃烧眼母等。之后，在成为大乐轮后，燃烧ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：）。燃烧后，使之无自性，是有兔子滴落。这个次第的瑜伽称为拙火瑜伽。或者说，拙火是无我母。燃烧是成为光明。在哪里呢？在脐间的水，菩提心的精液的方式。燃烧五如来是，六根
English
Both are also combined into A ka tsa ta ta pa ya sha. Eight sounds of vowels and consonants, and A A ka A ka A pa are two sounds of the true and complete aggregate. The letter ક્ષ is summarized as the letters ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari ham, Romanized Sanskrit ham, literal Chinese meaning: ) and ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari am, Romanized Sanskrit am, literal Chinese meaning: ) are completely accomplished. At that time, burning is to enter into the nature of fire without firewood. The so-called rabbit-possessing ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari ham, Romanized Sanskrit ham, literal Chinese meaning: ) dripping is that after the nature of bodhicitta moon smeared arises, dripping makes all the nights of the body become the nature of eighty-four thousand aggregates of Dharma. This order is extremely rare, and it should be understood from others through the oral instructions of the excellent guru. Contemplate the order with the remaining aggregates, because it is not like sound, without parts, so it should be regarded as that. Also, the fierce fire blazes the letter in the navel. It is said that the fierce fire, in the manner of Kṣāri, is a series of sounds with a slightly weaker ང sound, and forty sounds together with ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡལ་. The so-called Ālī is the sixteen vowels such as the letter A. These two and the nature of consonants, with the nature of skillful means and wisdom, become the purity of the thirty-two marks of a great person, and the eighty minor marks, the pure body of complete enlightenment with all-knowing wisdom. Thus, the vowels and consonants, etc., one hundred and twelve, after being closely gathered by the excellent oral instructions, are arranged in the form of a series in the sun and moon of the manifestation wheel. In the midst of the closure, with the holes of the two, after being blessed by wisdom, stirred by the wind of karma, the fierce fire blazes. After burning, the Tathagatas who have become the Dharma wheel, after burning, make them without self-nature. After gathering, after becoming the enjoyment wheel, in combination with the six objects, burn the eye mother and so on. Afterwards, after becoming the great bliss wheel, burn ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari ham, Romanized Sanskrit ham, literal Chinese meaning: ). After burning, making it without self-nature, the rabbit-possessing drips. The yoga of this order is called fierce fire yoga. Or, the fierce fire is the selfless mother. Burning is becoming luminosity. Where is it? In the water of the navel, in the manner of bodhicitta semen. Burning the five Tathagatas is the six senses.