Tibetan
་སྤངས། ། འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་མེད། །དབུ་མ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ནི། རིམ་པར་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤང་པར་བྱ་བའོ། །འགོག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །ལམ་ནི་བསྒོམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འབྱུང་སྤངས་པའོ། །དེ་ནས་འགོག་པ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅུ་སྤངས་ནས་ལོག་པའོ། །དེ་ནས་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འདྲིས་ཤིང་བྱང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ནི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་སྦྱར་རོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། རྣམ་པར་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །རྣམ་པར་དགའ་བ་ཆགས་པར་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལྷག་མ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །སྡེ་པ་བཞི་ནི། གནས་བརྟན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མང་པོས་བཀུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ནོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་ཉིད། །ཆོས་ནི་སྨྲ་བ་ལས་ཕྱུང་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐམས་ཅད་ཡོད། གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་མང་པོས་བསྐུར། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གནས། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་བདེ་ཆེན་དུའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི། སིཧླ་ཀ་སྟེ། འདི་གཉིས་སོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་དོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ཞེས་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ན་འཕོའོ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཞེས་པ་ནི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་རེ་རེ་ཞིང་འདིར་སྐད་ཅིག་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་ནི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་འཕོ་བ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །ཐུན་ཚོད་བཞི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་ལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐུན་ཚོད་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དེས་ན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་བཞིས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐུན་ཚོད་དོ། །འདིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཨི་ཨུ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་དང་ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཤ་ཥ་ས་རྣམས་དང༌། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞག་པ་གང་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཌ་དྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཤ་ཥ་ས་རྣམས་དང༌། མི་ཤིགས་པ་འཕོ་བ་རྣམས་ཡིན་ པས་གཉི་གའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་བརྒྱད་དེ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་སོ། །བཞིའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཉིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐར་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་གནས། །ཡང་དག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལ་སྐྱེས་པ་མིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ།
Chinese
舍弃。 没有贪欲，也没有离贪。中观不会成为目标，因为这三者都被舍弃了。那本身就被称为俱生。这是词语的意义。这也要和四个刹那，以及化身轮等等依次结合，这是依次安排的。四圣谛是：痛苦和集，灭和道。痛苦是要了解的。集是要舍弃的。灭是要实现的。道是要通过修习来完全了解痛苦的。然后是善等，集被舍弃。然后是灭，指的是舍弃十种分别念而返回。然后是修道，是从正确圆满菩提的道路熟悉和净化中产生的。同样，也要和四个轮结合。四种真如是：我的真如，咒语的真如，本尊的真如，和智慧的真如。像这样依次结合。四喜是：喜，胜喜，极喜，和俱生喜。将要解释的是：喜是少许的快乐，胜喜比那更多，极喜会产生贪恋，俱生喜是剩余的。是这样说的。四个部派是：上座部，说一切有部，大众部，和大众僧团。将要解释的是：因为化身是上座部的缘故，化身轮是上座部。因为法是从说法中产生的缘故，法轮是一切有部。因为在喉咙中体验的缘故，受用轮是被大众部所敬重的。因为安住在安乐大轮中的缘故，大众僧团是在安乐大轮中。是这样说的。像这样一切都是。月亮太阳指的是，月亮是菩提心。太阳指的是斯黑拉卡，这是两者。阿黎和嘎里的，字母阿等是元音，字母嘎等是辅音。十六种变化指的是，一天一夜的八个时段，每个时段的一半会变化。六十四根指的是，十六种变化中的每一种，这里以四个刹那的差别来...
English
Abandoned. There is no desire, and no absence of desire. The Middle Way will not become an object, because these three are abandoned. That itself is called coemergent. This is the meaning of the words. This should also be combined sequentially with the four moments and the Emanation Wheel, etc. This is the sequential arrangement. The Four Noble Truths are: suffering and origin, cessation and path. Suffering is to be understood. Origin is to be abandoned. Cessation is to be realized. The path is to fully understand suffering through cultivation. Then, virtues and so on, origin is abandoned. Then, cessation refers to abandoning the ten discriminations and returning. Then, cultivating the path arises from familiarity and purification of the path of perfect and complete enlightenment. Similarly, it should also be combined with the four wheels. The four suchness are: my suchness, the mantra's suchness, the deity's suchness, and the wisdom's suchness. Combine them in that order. The four joys are: joy, supreme joy, extraordinary joy, and coemergent joy. What will be explained is: joy is a little happiness, supreme joy is more than that, extraordinary joy will generate attachment, coemergent joy is the remainder. That's how it is said. The four divisions are: Sthavira, Sarvastivada, Mahasamghika, and the Mahasangha. What will be explained is: because the emanation is the Sthavira, the Emanation Wheel is the Sthavira. Because the Dharma arises from speaking, the Dharma Wheel is the Sarvastivada. Because it is experienced in the throat, the Enjoyment Wheel is revered by the Mahasamghika. Because it abides in the Great Bliss Wheel, the Mahasangha is in the Great Bliss. That's how it is said. Like that, everything is. Moon and sun refer to, the moon is bodhicitta. The sun refers to Sihalaka, these are the two. Ali and Kali, the letter A and so on are vowels, the letter Ka and so on are consonants. Sixteen changes refer to, in one day and night, the eight periods, half of each period will change. Sixty-four roots refer to, each of the sixteen changes, here with the difference of four moments...
Chinese
应当知晓。所谓三十二个时辰，是指十六种变化，通过方便与智慧的区分，理解两种变化的差别。所谓四个时段，是指白天和夜晚都是如此，那就是八个时段。每一位瑜伽母又以八八之别来区分，这一切都是金刚持与无我母无二无别，以九之自性而成为坛城。或者说，所谓四个时段，是指十六种空性完全清净的十六种变化，融入每一个刹那，因此以喜悦等四个刹那为四个时段。以一切之自性完全明晰，从而总摄一切，所以是时段。这段从所谓的阿利嘎利等直到四个时段，表明了所有这些都是密咒之道的智慧欢喜金刚所说的内容。就像这样，阿利嘎利等是十六种变化，即阿、伊、乌、嘎、擦、咤、达、塔、巴和亚、拉、瓦，以及夏、叉、萨等，还有不可摧毁的字母哈。像这样安立的十六种就是变化。那也就是六十四根脉，即阿、嘎、擦、咤、达、塔、巴、亚、夏等，以及字母阿等十六个元音和嘎等三十四个辅音，还有稍微带鼻音的达、塔、达、塔、亚、拉等。像这样就是六十四。所谓三十二个时辰，是指十六个元音的两倍，以及嘎等二十五个字母，还有亚、拉、瓦，以及夏、叉、萨等，以及不坏的变化，因为二者的差别，所以是四个时段。一日一夜有八个，即阿、嘎、擦、咤、达、塔、巴、亚、夏等。所谓四，是指亚、拉、瓦，像这样就是全部。像这样，像这样就是全部四。所谓四，是指以埃旺的字母印封，一切都是四大种的自性，蕴、界、处等等。所谓四，是指喜悦等俱生之终极。现在是，大智慧安住于身，完全舍弃一切分别念，遍布于一切事物。身住非身生。所说的这个大智慧，将要讲述如何才能获得。
English
It should be known. The so-called thirty-two hours refer to sixteen transformations, understanding the difference between two transformations through the distinction of skillful means and wisdom. The so-called four periods refer to both day and night, which are eight periods. Each Yogini is also distinguished by the difference of eight eights, all of which are the mandala with the nature of nine from the non-duality of Vajradhara and the Selfless Mother. Or, the so-called four periods refer to the sixteen transformations of the sixteen emptinesses that are completely purified, dissolving into each moment, therefore the four moments such as joy are four periods. With the nature of all being completely clear, thus summarizing everything, so it is a period. This section, from the so-called Ali Kali etc. to the four periods, shows that all of these are the contents spoken by the Wisdom Delight Vajra of the secret mantra path. Like this, Ali Kali etc. are sixteen transformations, namely A, I, U, Ka, Tsa, Ta, Da, Ta, Pa and Ya, Ra, La, Va, and Sha, Ksha, Sa etc., and the indestructible letter Ha. The sixteen established in this way are transformations. That is, sixty-four channels, namely A, Ka, Tsa, Ta, Da, Ta, Pa, Ya, Sha etc., and the sixteen vowels such as the letter A and the thirty-four consonants such as Ka, and the slightly nasal Da, Dha, Da, Dha, Ya, La etc. Like this, there are sixty-four. The so-called thirty-two hours refer to twice the sixteen vowels, and the twenty-five letters such as Ka, and Ya, Ra, La, Va, and Sha, Ksha, Sa etc., and the indestructible transformations, because of the difference between the two, so there are four periods. There are eight in one day and night, namely A, Ka, Tsa, Ta, Da, Ta, Pa, Ya, Sha etc. The so-called four refers to Ya, Ra, La, Va, like this it is all. Like this, like this it is all four. The so-called four refers to sealing with the letter Evam, everything is the nature of the four great elements, aggregates, realms, sources etc. The so-called four refers to the ultimate of co-emergent joy etc. Now, great wisdom abides in the body, completely abandoning all conceptual thoughts, pervading all things. Body abides, not born from the body. The great wisdom that was spoken, will now be told how to obtain it.