Tibetan
་ཐུགས་འབྱུང་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཞེས་པར་སྨོས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ནི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་ནི་སེམས་སོ། །འདབ་མ་ནི་ནཱ་དའོ། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའོ། །དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལྟེ་བར་ཧཾ་ངོ༌། །འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་བའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ལྔ་བཅུ་དང༌། ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཨཀ་ཨཀ་ཤ་ཥ་ཨཔ་ས་རྣམས་ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་ན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཏེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཊ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་འགྱུར་དུ་བྱས་པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི། བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ལས་སོ། །སྐུ་བཞི་ནི། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་བཞི་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡང༌། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བའོ། །འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་དགའ་བ་ནི། །དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཉེད་པ་དཔྱོད་པར་བརྗོད། །བདག་གིས་བདེ་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའི་དོན་བདེ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར
Chinese
心之四生处安住，即是眼母等之天女安住于轮之次第。所说之四轮即是：化身轮有六十四瓣，法轮有八瓣，受用轮有十六瓣，大乐轮有三十二瓣。轮之数量次第安住。提到化身轮有六十四瓣，化身是显现之相，轮是心，瓣是那达。其中有身语意所生之四者。所谓六十，是六十坛城之自性。以此表示脐轮中的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）。四瓣为亚、拉、哇、巴。从嘎开始，顺行和逆行五十个，以及萨、阿帕、卡、夏、阿嘎、阿嘎夏、夏、阿帕、萨等，是顺行和逆行，是六十四的安立。或者以八为间隔，即阿、嘎、匝、扎、达、塔、帕、亚、夏等，以及字母阿等十六个元音字母，和嘎等三十四个辅音字母，稍微带鼻音的扎、叉、达、塔、亚、拉等。所谓法轮八瓣，是将六十四坛城归纳为八。所谓受用轮有十六瓣，是将八坛城转变而来。所谓大乐轮三十二瓣，是从十六转变而来。四身是：化身、法身、受用圆满身、自性身，四身显现。四刹那：种种相、成熟、享受、离相。将要解说的是：种种是说各种各样的，拥抱和亲吻等。成熟是从那转变而来，是享受安乐智慧。拥抱等是亲近欢喜，是欢喜和殊胜欢喜的自性。享受是说思择，我说我已享受安乐。这是说完全耽著于安乐的殊胜欢喜之义。离相是与三者不同，贪著和离贪著。
English
The four abodes of the mind are well established, which are the goddesses such as the eye-mother residing in the order of the wheels. The four wheels are said to be: the emanation wheel has sixty-four petals, the dharma wheel has eight petals, the enjoyment wheel has sixteen petals, and the great bliss wheel has thirty-two petals. The wheels are arranged in the order of their numbers. It is mentioned that the emanation wheel has sixty-four petals, emanation is the characteristic of appearance, the wheel is the mind, and the petals are the nāda. Among them are the four that arise from body, speech, and mind. The so-called sixty is the nature of the sixty mandalas. This indicates the (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: హం) in the navel chakra. The four petals are ya, ra, la, and va. Starting from ka, the fifty that are direct and reverse, and sa, apa, ka, sha, aga, agasha, sha, apa, sa, etc., are direct and reverse, which is the establishment of sixty-four. Or with intervals of eight, namely a, ka, tsa, tsha, da, ta, pa, ya, sha, etc., and the sixteen vowel letters starting with the letter a, and the thirty-four consonant letters such as ka, etc., with slightly nasal sounds such as tsha, chha, dha, tha, ya, la, etc. The so-called eight petals of the dharma wheel are the condensation of the sixty-four mandalas into eight. The so-called sixteen petals of the enjoyment wheel are the transformation of the eight mandalas. The so-called thirty-two petals of the great bliss wheel are from the transformation of the sixteen. The four bodies are: emanation body, dharma body, enjoyment body, and essence body, the four bodies are manifested. The four moments are: various aspects, maturation, enjoyment, and absence of characteristics. What will be explained is: various means various kinds, embracing and kissing, etc. Maturation is the transformation from that, it is the enjoyment of bliss wisdom. Embracing, etc., is close joy, it is the nature of joy and supreme joy. Enjoyment is said to be discernment, I say I have enjoyed bliss. This is the meaning of supreme joy, completely attached to bliss. Absence of characteristics is different from the three, attachment and non-attachment.