Tibetan
རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་འབད་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་འཁྲིལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ཉིད་ཐ་མི་དད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་དེས་ན་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། འདི་ཉིད་བླ་མའི་རིམ་པས་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པས་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་བཞིས་འཕོ་བས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དག་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐུན་བརྒྱད་ཚང་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐུན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་མཚམས་བཞི་སྟེ། བདེ་ཆེན་གྱི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐུན་བཞི་བཞི་པོ་དེས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གོ །དེ་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པས་ཉིན་ཞག་ཐ་མི་དད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེས་མཚན་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་གསུམ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ། རྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། ཀུན་འདར་མའོ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་དེས་སོ། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཆ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་དེའོ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པས་དབུས་གནས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ལ་གཟུང་བ་ནི་ཤེས་
Chinese
衰老、死亡和产生悲伤等念头，依靠上师的恩德，无需努力就能转化为金刚持的身体。那三十二根脉，以方便和智慧的自性，成为六十四的自性，被称为化身的六十四瓣法轮。它们无二无别，被称为大乐法轮的三十二瓣。它本身是十六空性的自性，具有十六元音的体性，被称为受用轮的十六瓣。它本身是五种智慧和三身的自性，被称为法轮的八瓣。或者，世尊说一天有六十四尤迦。它的自性就是六十四瓣，这由上师的次第传承而来。它以方便和智慧无二无别，两尤迦是三十二小时的体性，莲花三十二瓣，它本身以四尤迦转移，对十六元音的自性来说有十六瓣。它本身以八尤迦，八个时段圆满，是莲花八瓣。其中，两个时段有两个时段的间隔，是大乐中心的莲花四瓣。其中，四个时段是完整的一天。两者无二无别，因此说日夜无别且无二的金刚莲花。它本身是各种莲花和各种金刚所庄严的，被称为法源的宫殿。它本身被说为，其中三根脉是主要的，即：惹姜玛、若玛和衮丹玛。惹姜玛是智慧的自性。若玛以方便而真实存在。衮丹玛位于中央，远离所取和能取。惹姜玛是智慧的自性，意思是远离部分自性的。若玛以方便存在，意思是具有部分的物体。衮丹玛位于中央，意思是显示在中央的位置，因此位于中央，两者无二无别。因此，远离所取和能取，其中所取是知识。
English
Thoughts such as aging, dying, and generating sorrow, through the kindness of the venerable Guru, effortlessly transform into the body of Vajradhara. Those thirty-two channels, with the nature of skillful means and wisdom, become the nature of sixty-four, and are said to be the sixty-four petaled wheel of manifestation. Those themselves, being non-dual, are said to be the thirty-two petaled wheel of great bliss. That itself is the nature of the sixteen emptinesses, possessing the essence of the sixteen vowels, and is said to be the sixteen petaled wheel of enjoyment. That itself is the nature of the five wisdoms and the three bodies, and is said to be the eight petaled wheel of Dharma. Alternatively, the Bhagavan said that there are sixty-four yugas in a day. Its nature is thus sixty-four petals, and this is transmitted through the lineage of Gurus. That itself, with skillful means and wisdom being non-dual, two yugas are the essence of thirty-two hours, the lotus with thirty-two petals, that itself transforms with four yugas, for the nature of the sixteen vowels there are sixteen petals. That itself, with eight yugas each, completes eight sessions, and is the eight petaled lotus. In that, two sessions each have four session intervals, which are the four petals of the lotus at the center of great bliss. In that, those four sessions are a complete day. Those two are non-dual, therefore it is said to be the non-dual Vajra Lotus that is non-different from day and night. That itself, adorned with various lotuses and various vajras, is said to be the palace of the source of Dharma. That itself is said, among those, the three channels are the main ones, namely: rkyang ma, ro ma, and kun 'dar ma. Rkyang ma is the nature of wisdom. Ro ma truly abides with skillful means. Kun 'dar ma is in the central place, free from grasping and being grasped. Rkyang ma is the nature of wisdom, meaning it is devoid of the nature of parts. Ro ma exists with skillful means, meaning it is the object with parts. Kun 'dar ma is in the central place, meaning it is shown in the central location, therefore it is in the center, and the two are non-dual. Therefore, free from grasping and being grasped, where grasping is knowledge.
Tibetan
བྱའོ། །འཛིན་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །དེའི་སྤངས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཐ་མི་དད་པར་དགོངས་པའོ། །ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་ཡིན་པས་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དངོས་པོས་བདེན་པ་དང་རྙེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད། མི་བསྐྱོད་འབབ་པ་རྐྱང་མ་སྟེ། །རོ་མ་ཁྲག་ནི་འབབ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབབ་བཤད་པ། །དེ་ནི་ཀུན་འདར་མ་རབ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི། མི་འཁྲུག་ཅིང་མི་གཡོ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་འབབ་པ་ཡིན་པས་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་རྟག་ཏུ་འབབ་པ་ཉིད་དེར་གནས་པས་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རོ་མ་ཁྲག་ནི་འབབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་རྟག་ཏུ་འབབ་པ་ཉིད་དུ་དེར་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རོ་མའོ། །དེ་བས་ན། །ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབབ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་བདག་མེད་མའོ། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། རྟག་པ་ཉིད་དུ་གཉི་ག་འབབ་ཅིང་གཉི་ག་གནས་པས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་འདར་མ་རབ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ལ། ཨ་བ་ནི་ངང་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་ཤེས་པ་འཇོམས་པས་ཀུན་འདར་ མའོ། །ཡང་ན་ཨ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་ག་ནི་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །གཡེངས་ནས་བཅོམ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་པས་ན་ཀུན་འདར་མའོ། །འདི་ནི་རྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ནོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་འདིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིར་གྱུར་པས་གནས་གཞན་དང་དངོས་པོ་གཞན་དང་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་འབྱུང་བར་མན་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །མི་ཕྱེད་མ་ནི་མགོ་བོར་གནས། །སོ་དང་སེན་མོ་འབར་བར་འདོད། །ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གནས། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ་པ་ཡིན། །མཛེས་མ་རྣ་བ་གཡས་པར་གནས། །པགས་པ་དྲི་མ་འབབ་པར་བཤད། །གཡོན་པ་མ་ནི་ལྟག་ཁུང་གནས། །ཤ་ནི་རྟག་ཏུ་འབབ་པ་ཡིན། །རྣ་བ་གཡོན་པར་མི་ཐུང་མ། །ཆུ་རྒྱུས་འབབ་པར་གྱུར་བ་ཡིན། །སྨིན་མའི་དབུས་གནས་རུས་སྦལ་སྐྱེས། །རུས་པ་ངེས་པར་འབབ་པ་ཡིན། །སྒོ
Chinese
做。执取是识。它的舍弃是认为那两者也不相异。识和所识是生起者和生起之因，因此以先前和后来的事物完全舍弃了真实和获得之义。即此。 “不动流淌单母性， 毛发血亦流淌也， 智慧月亮流淌说， 彼乃普震母极著名。” 意思是：不混乱且不摇动，故为不动，它是流淌，故不动金刚持恒常流淌，安住于彼，是为胜义自性。毛发血亦流淌也。意思是血是贪欲完全执着的相，显现无边。它恒常流淌，安住于彼的自性，是为世俗谛的自性，即是毛发。因此，智慧月亮流淌，智慧是无我母。月亮是菩提心，恒常二者流淌且二者安住，是为二谛无别的自性。彼即普震母极著名。意思是，为了显明圆满正等觉佛陀之义，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）哇（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：语）是自然任运成就，故为དྷཱུ་ཏཱི（藏文，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：涤除），摧毁烦恼等无知，故为普震母。或者阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是无我母，哇（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：语）是金刚持，二者是དྷཱུ་ཏཱི（藏文，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：涤除），从散乱中摧毁且无自性，故为普震母。此乃单母性，毛发和普震母金刚三者无别，即是空行母们的成就。将要宣说的也是： “三有完全转变皆， 所取能取皆舍弃。” 即是此。以此，虽已成为不可分割等根本的自性，但由于转为四轮，因此以口诀宣说出现处所不同、事物不同和作用不同的三种差别。不可分割母安住于头部，牙齿和指甲想为燃烧。微细身母安住于顶髻，头发和体毛是流淌。美母安住于右耳，皮肤污垢说是流淌。左母安住于后颈，肉恒常是流淌。左耳处为矮小母，水脉变为流淌。眉毛中央安住骨骼龟，骨头必定是流淌。门
English
Do. Grasping is consciousness. Its abandonment is to think that the two are also not different. Consciousness and objects of consciousness are the cause and effect of arising, therefore, with prior and subsequent things, the meaning of completely abandoning truth and gain. This itself. "Immovable flowing single mother nature, Hair and blood also flow, Wisdom moon flowing is said, She is the universally trembling mother, extremely famous." It means: Not confused and not moving, therefore it is immovable, it is flowing, therefore the immovable Vajradhara constantly flows, abiding there, it is the nature of ultimate truth. Hair and blood also flow. It means that blood is the characteristic of attachment to all desires, appearing limitless. It constantly flows, and its nature of abiding there is the nature of conventional truth, which is hair. Therefore, the wisdom moon flows, wisdom is the selfless mother. The moon is the mind of enlightenment, constantly the two flow and the two abide, it is the nature of the two truths being inseparable. That itself is the universally trembling mother, extremely famous. It means, in order to clarify the meaning of the perfectly complete Buddha, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: no) wa (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: speech) is naturally spontaneously accomplished, therefore it is dhūtī (Tibetan: དྷཱུ་ཏཱི, Devanagari: धूती, Romanized Sanskrit: dhūtī, Literal Chinese meaning: cleansing), destroying afflictions and other ignorance, therefore it is the universally trembling mother. Or A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: no) is the selfless mother, wa (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: speech) is Vajradhara, the two are dhūtī (Tibetan: དྷཱུ་ཏཱི, Devanagari: धूती, Romanized Sanskrit: dhūtī, Literal Chinese meaning: cleansing), destroying from distraction and being without self-nature, therefore it is the universally trembling mother. This is the single mother nature, hair and the universally trembling mother Vajra are inseparable, which is the accomplishment of the dakinis. What will be explained is also: "All of the three realms are completely transformed, All grasping and grasper are abandoned." That is it. With this, although it has become the nature of the indivisible root, due to being transformed into four wheels, therefore the three differences of different places, different things, and different functions are explained by oral instruction. The indivisible mother abides in the head, the teeth and nails are thought to be burning. The subtle body mother abides in the crown of the head, the hair and body hair are flowing. The beautiful mother abides in the right ear, the skin and dirt are said to be flowing. The left mother abides in the back of the neck, the flesh is constantly flowing. At the left ear is the short mother, the water veins become flowing. In the center of the eyebrows dwells the bone turtle, the bone is definitely flowing. Door