Tibetan
པའོ། །རེག་པ་དང་འདུས་ པ་ལས་བྱུང་བ་ཚོར་བའོ། །ཚོར་བ་རྟག་ཏུ་ཆགས་པ་ལས་སྲེད་པའོ། །སྲེད་པ་འཕེལ་བ་ལས་ལེན་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དེ་འདུས་པ་ལས་སྲིད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་འཆི་བའོ། །འདིས་ནི་ཡང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་བཞིན་པ་དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལྔ་པ་དེ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེས་གྲངས་གསུམ་ཚེས་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚེས་གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །བཞི་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བདུན་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དགུ་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །བཅུ་པ་ནི་ལྔ་པོ་གཉི་གར་ཐ་མི་དད་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཉི་ག་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ལྔ་པོ་ཐ་མི་དད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཉིད་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་རང་བཞིན་དེས་ཚེས་གྲངས་སུམ་ཅུའོ། །ཚེས་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྣམས་དང་ཡང་ཚེས་གཅིག་ཐ་མི་དད་དོ། །ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ཡང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་ཅུའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་དབྱུ་གུའི་གྲངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་ལྔ་རྣམས་དང་ཡི་གེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་རྣམས་གོ་རིམས་ལས་ཟློག་པ་དང༌། ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཐྸཀ་ཨཀཱ་ཤཱ་ཥ་ཨཔཱ་ས་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་དང་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་ པ་སོར་མོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལག་པ་གཡས་ལ་སོགས་པ་ནས་རྐང་པ་གཡས་པའི་བར་དུ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེས་ཚིགས་རྣམས་ལ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་གཡོན་པའི་ལག་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་མཐའ་ཡས་སོ། །མདུན་དང་རྒྱབ་དང་ལོགས་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཡིན་ལ་དབུས་སུ་བདག་མེད་མ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དེས་ན་ཉིན་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ། །མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བཤད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཞག་བཅོ་ལྔ་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་ཡར་ངོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མར་ངོའི་བདག་ཉིད་གཞན་ཟླ་ཕྱེད་བདག་མེད་མ་ཡིན་ལ། ཟླ་ཕྱེད་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ནི་ཟླ་བ་ལ་དེ་ཉིད་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལོའོ། །དེ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཆས་དབྱེ་བས་དུས་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་མཚུངས་སོ། །ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་གི་ལྡོག་མཚམས་གཉིས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབུགས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དབྱུ་གུ་སྟེ་བསྟན་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་དང་གོ་བཟློག་པའི་ཨཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུའོ། །དེ་ལྟར་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །ལོ་ལ་ཡང་དབྱུ་གུ་འདི་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་ལོ་རེ་ལ་དབྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབུགས་སོ། །ལོ་རེ་ལ་ཉི་མ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་དབྱུ་གུ་གཅིག་ལ་དབུགས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་དབུགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དབུགས་ཀྱི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་དང༌། གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ཐ་མི་དད་ཅིང་ཆ་མེད་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་སྐར་བདུན་བདུན་ལྡན་པ་སྦྱོར་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེས་ན་ཐ་སྐར་ ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་གནས་བཞི་རྣམས་ལ་ལན་བདུན་བདུན་ལྡབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། ཀུན་འདར་མ་དང༌། བུ་མོ་སྟེ་རྩ་བཞི་ཉིད་སྦྱོར་བ་བཞིའི་ཡིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །ཚོགས་བརྒྱད་དང་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཟླ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །མིག་དམར་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །སྒྲ་གཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དུས་མཐའ་དག་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་
Chinese
也。 触和聚集产生感觉。 感觉总是执着而产生贪爱。 贪爱增长而产生取。 色等五蕴和它们的聚集产生有。 与此相同的原因产生生。 它完全成熟而产生衰老和衰败的蕴，以及与此无别的死亡。 这又是从无明等和初一等。 第三个如是就是十三。 如其所是就是十四。 如第五个就是十五，因为三个日期数包含在十二个日期数中。 其中，初一就是无二的智慧。 第二个是方便和智慧。 第三个是身语意。 第四个是四大。 第五个是五种智慧。 第六个是与五种智慧无别的金刚持。 第七个是方便和智慧无别。 第八个就是身语意。 第九个是与五大无别的五种智慧。 第十个是五者都无别。 第十一个是五种智慧都是无二的自性。 第十二个是，它就是方便和智慧的自性。 第十三个是，它就是身语意的自性。 第十四个是，它就是四大自性的缘故。 第十五个是，五者无别，所以是十五瑜伽母。 它就是显现和隐没的自性，所以是三十个日期数。 三十个日期数也与初一无别。 在日期数的自性中，还有能控制、享受和融入的自性，所以是六十空行母。 以一日夜的量来安住。 从ཀ（ka）开始的五组和从མ་（ma）字母开始的五组颠倒顺序，以及ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཐྸཀ་ཨཀཱ་ཤཱ་ཥ་ཨཔཱ་ས་（sa apa ṣa śa tha ḥ ka a kā śā ṣa apā sa），这些是五如来的自性，以及拇指等 五个手指是四大自性，从右手等直到右脚，各自以金刚三性的自性，关节是无边的。同样，从左脚等直到左手，也是如此。
English
Also. Feeling arises from contact and aggregation. Feeling always clings and gives rise to craving. Craving increases and gives rise to grasping. The five aggregates of form, etc., and their aggregation give rise to existence. The same cause gives rise to birth. It fully matures and gives rise to the aggregates of aging and decay, and death, which is no different from them. This is also from ignorance, etc., and the first day of the lunar month, etc. The third is thirteen as it is. As it is, so is the fourteenth. As the fifth is, so is the fifteenth, because the three date numbers are contained within the twelve date numbers. Among them, the first day is non-dual wisdom. The second is skillful means and wisdom. The third is body, speech, and mind. The fourth is the four great elements. The fifth is the five wisdoms. The sixth is Vajradhara, who is inseparable from the five wisdoms. The seventh is the inseparability of skillful means and wisdom. The eighth is the very body, speech, and mind. The ninth is the five wisdoms inseparable from the five great elements. The tenth is the inseparability of the five. The eleventh is that the five wisdoms are both of a non-dual nature. The twelfth is that it is the very nature of skillful means and wisdom. The thirteenth is that it is the very essence of body, speech, and mind. The fourteenth is because it is the very nature of the four great elements. The fifteenth is the fifteen yoginis because the five are inseparable. It is the very nature of arising and ceasing, so it is thirty date numbers. The thirty date numbers are also inseparable from the first day. In the nature of the date numbers, there are also the natures of controlling, enjoying, and dissolving, so there are sixty dakinis. It abides in the form of the number of measures of one day and night. The five groups beginning with ཀ (ka) and the five groups of letters beginning with མ་ (ma) are reversed in order, and ས་ཨཔ་ཥ་ཤ་ཐྸཀ་ཨཀཱ་ཤཱ་ཥ་ཨཔཱ་ས་ (sa apa ṣa śa tha ḥ ka a kā śā ṣa apā sa), these are the nature of the five Tathagatas, and the thumb, etc. The five fingers are the nature of the four elements, from the right hand, etc., to the right foot, each with the nature of the three vajras, the joints are infinite. Similarly, from the left foot, etc., to the left hand, it is the same.
Chinese
如是无边。前与后及两旁乃四大，中央非无我母。一日之自性，故白日乃薄伽梵，夜晚乃般若。此将宣说，白日薄伽梵金刚持，瑜伽母乃于夜晚说。如是说。彼十五昼夜为半月，上半月乃金刚持。下半月之自性为另一半月无我母，两半月之自性乃月，彼乃无明等十二缘起支分之自性之年。彼以两月之分位分为六时，金刚萨埵与五如来此等之自性相同。六月六月之交替二者，二者亦如是。于彼，彼如是三十二自性之一息。彼三百六十之自性为杖，即教法之ka等三十与颠倒之aKa等三十。如是六十杖有二万一千六百风息。年亦如是。以此，一年有多少杖，一日有多少息。一年有多少日，一杖有多少息。四轮以十六变动为一息，乃息之变动。如是升起与落下及安住之自性，三有无别且无分之普贤，二十八星宿之自性，四蕴各具七星，乃四合之自性，故知以娄宿等次第于四处各增七倍。独母与罗摩及俱生母与女，此四脉即四合。彼即四合，以与四合无别故。亦为八识与八曜，日乃般若，月乃方便，火星等乃五如来，罗睺乃金刚持。一切时分皆为普贤所遍布，是故。
English
Thus, it is boundless. The front, back, and two sides are the four great elements, and the center is not the Selfless Mother. The nature of one day and night is such that the day is the Bhagavan, and the night is Prajna. This will be explained: the day is the Bhagavan Vajradhara, and the Yogini is said to be at night. Thus it is said. That fifteen days and nights are half a month, the waxing half is Vajradhara. The nature of the waning half is the other half-month Selfless Mother, and the nature of both halves is the moon, which is the year of the nature of the twelve interdependent origination limbs such as ignorance. That, divided into six times by the division of two months, is the same as the nature of Vajrasattva and the five Tathagatas. The two junctures of six months each are both the same. In that, that is one breath of the nature of thirty-two suchnesses. That nature of three hundred and sixty is the staff, that is, thirty of the teachings such as 'ka' and thirty of the inverted 'aKa'. Thus, sixty staffs have twenty-one thousand six hundred breaths. The year is also like that. With this, there are as many staffs in a year as there are breaths in a day. There are as many days in a year as there are breaths in one staff. One breath is sixteen movements in the four wheels, which is the movement of breath. Thus, the nature of rising, falling, and abiding, the three existences are inseparable and indivisible Samantabhadra, the nature of the twenty-eight constellations, the four elements each with seven stars, is the nature of the four unions, so it should be known that the four places are increased sevenfold in order by the order of the Nakshatra, etc. The single mother, Roma, the Sahaja Mother, and the daughter, these four channels are the four unions. That is the four unions, because it is inseparable from the four unions. It is also the eight consciousnesses and the eight planets, the sun is Prajna, the moon is Upaya, Mars etc. are the five Tathagatas, Rahu is Vajradhara. Since all times are pervaded by Samantabhadra.