Tibetan
པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲོ་བཏགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་རྟོག་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་དང༌། གཅིག་དང་དུ་མ་དང༌། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཏེ། རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྤངས་ནས་དོར་བ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་ནི་དོན་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། འདོད་པའི་ ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱབ་པ་ནི། ཕན་ཚུན་དུ་གཟུགས་པ་རྙེན་ལྟ་བུར་མཚུངས་པ་དེས་སོ། །སླར་ཡང་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་མིན་ནི་རྒྱུ་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་གཞན་དང་གཞན་ཚད་མས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་འདི་ལ་གནས་པ་དེས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་དུ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་གཏེར་གཅིག་པུ་དེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བཀའ་སྩལ་བའི་སྐབས་འདིར་བོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་དུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི། ཞུས་པ་དང་ལན་བཏབ་པ་སྟེ། རྩའི་སྒྲ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དབྱུ་གུ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཚོད་གང་ཡིན་པའོ། །དུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི་དུ་ཡོད་ཅེས་པའོ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞུས་ཏེ་གསོལ་པ། རྩ་གསུམ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་པ་དུ་ལགས་ཞེས་པའོ། །ཞུས་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འཛག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པས་འཛག་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་སྤྲུལ་པར་སོན་པ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་དག་ཐ་མི་དད་པ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཉིད་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གཉིས་ཐ་མི་ དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པའོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་སྟེ། སྐུ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བདག་མེད་མ་དབུས་ན་གནས་སོ། །རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ནོ། །རྩ་གསུམ་ནི་གཅིག་པ་དེས་ན། སུམ་ཅུ་སྟེ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ནོ། །ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོ་གཉི་གའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་སོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤིའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་རྣམས་ཏེ། བདེ་བ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བདག་དང་དགེ་བར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ནི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །བདེ་བ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བདག་དང༌། དགེ་བར་སྒྲོ་བཏགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །ལས་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །མིང་དང་གཟུགས་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་བྱུང་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སེམས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་རིག་
Chinese
以及，无事物的分别念，以及，虚构的分别念，以及，特殊目标的分别念，以及，如是之说，以及，彼如是之说，以及，一与多，以及，一般与特殊，这十种分别念被舍弃和抛弃，因为这是完全清净的法界自性。因此，遍及一切事物者，因为是真实的，所以是事物，一切也是它，事物也是它，所以是一切事物，即欲界等的蕴、界、处等。它们的遍及是，如同相互之间的形象相似。再次，不是从身体所生，因为从身体所生的原因和其他原因无法通过量度来证明，所以被认为是最初就没有出生的。那是伟大的智慧，因为它存在于这个身体中，所以遍及一切事物，是不可分割的。金刚藏向薄伽梵请教：世尊，金刚身有多少脉？因为身体和伟大的智慧不可分割，所以是金刚身。薄伽梵的意思是：拥有权势等一切功德的唯一宝藏，不会被各种知识和所知等的障碍所压倒，完全掌握了一切，证得了圆满菩提的权势。因为已经领悟，所以在此宣说时，适合用藏语来表达。有多少脉的意思是：提问和回答。脉的词语表示两个坛城，即两根棍子上的时间。有多少的意思是有多少。因为男人和女人没有区别，所以提问和祈请。三脉是空行母，那么如来佛男有多少？所提问的，薄伽梵回答说：脉有三十二，菩提心三十二努力流入大乐之处。意思是说，由于正确的智慧坚定，所以流入，以喜悦的方式存在，成熟为化身，从圆满报身完全转变而来，化身降临。如何呢？
English
And, the conceptualization of non-things, and, the conceptualization of fabrication, and, the conceptualization of specific targets, and, the saying 'as it is,' and, the saying 'thus it is,' and, one and many, and, general and specific, these ten kinds of conceptualizations are abandoned and discarded, because this is the nature of the completely pure Dharmadhatu. Therefore, the one who pervades all things, because it is real, therefore it is a thing, everything is also it, and the thing is also it, so it is all things, namely the aggregates, elements, and sources of the desire realm and so on. Their pervasiveness is, like the similarity of images to each other. Again, it is not born from the body, because the cause born from the body and other causes cannot be proven by measurement, so it is considered to be unborn from the beginning. That is great wisdom, because it exists in this body, so it pervades all things, it is indivisible. Vajragarbha asked the Bhagavan: O Bhagavan, how many channels are there in the Vajra body? Because the body and great wisdom are indivisible, therefore it is the Vajra body. The meaning of Bhagavan is: the only treasure that possesses all the qualities such as power, etc., is not overwhelmed by the obstacles of various knowledge and knowable objects, etc., completely masters everything, and attains the power of perfect enlightenment. Because it has been realized, it is appropriate to express it in Tibetan when declaring it here. How many channels means: asking and answering. The word channel indicates two mandalas, namely the time on two sticks. How many means how many there are. Because there is no difference between men and women, so asking and requesting. The three channels are dakinis, then how many male Tathagatas are there? What was asked, the Bhagavan answered: There are thirty-two channels, the thirty-two bodhicittas diligently flow into the place of great bliss. It means that because the correct wisdom is firm, it flows in, exists in a joyful way, matures into an incarnation, and the incarnation descends from the complete transformation of the complete enjoyment body. How is it?
Chinese
菩提心三十二降临。菩提心是指，空性和慈悲无别的明点和那达不异，从中生出字母阿等十六元音，即是十六明点。二身不异，故菩提心三十二降临。脉三十二是指，从这三十二处降临菩提心。二身不异，与化身无别，故为六十四。其中，阿瓦杜帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：avadūta，汉语字面意思：离垢者）是同因，无我母位于中央。姜玛和若玛是同因的四大，即是六十菩提心。三脉是一体的，故为三十。一日一夜也是以方便和智慧的自性为六十。初一等十五日具有上弦月和下弦月的体性，月亮等时节的自性是十二缘起的支分，十二宫。无明等也是无明的缘故产生行，行缘故产生识，识缘故产生名色，名色缘故产生六处，六处缘故产生触，触缘故产生受，受缘故产生爱，爱缘故产生取，取缘故产生有，有缘故产生生，生缘故产生老死。其中，无明是指痛苦、无我、无常、非善，执著为快乐、常、我和善，是不顺品。执著为快乐、常、我和善，积累不顺品的业的成熟是行。业的成熟所产生的是识。依靠识而有名色。从名色产生近取五蕴，与近取五蕴一起的心是六处。从六处，境、根、识三者执著为有漏，这是认识。
English
The thirty-two bodhicitta descend. Bodhicitta refers to the sixteen vowels, such as the letter A, that arise from the inseparable bindu and nada of emptiness and compassion, which are the sixteen bindus. The two bodies are inseparable, hence the thirty-two bodhicitta descend. The thirty-two channels refer to the descent of bodhicitta from those thirty-two places. The two bodies are inseparable, and are inseparable from the nirmanakaya, hence sixty-four. Among them, Avadhuti (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：avadūta，汉语字面意思：离垢者) is the common cause, the selfless mother resides in the center. Kyangma and Roma are the four great elements of the same cause, which are sixty bodhicitta. The three channels are one, hence thirty. One day and night is also sixty by the nature of skillful means and wisdom. The first day, etc., the fifteenth day, has the nature of the waxing and waning moon, the nature of the moon and other seasons is the twelve limbs of dependent origination, the twelve houses. Ignorance, etc., also arise from ignorance, action arises from ignorance, consciousness arises from action, name and form arise from consciousness, the six senses arise from name and form, contact arises from the six senses, feeling arises from contact, craving arises from feeling, grasping arises from craving, existence arises from grasping, birth arises from existence, and old age and death arise from birth. Among them, ignorance refers to suffering, selflessness, impermanence, and non-virtue, clinging to happiness, permanence, self, and virtue is the opposite. Clinging to happiness, permanence, self, and virtue, the maturation of karma that accumulates the opposite is action. What arises from the maturation of karma is consciousness. Name and form depend on consciousness. The five aggregates of close grasping arise from name and form, and the mind together with the five aggregates of close grasping is the six senses. From the six senses, the three objects, faculties, and consciousness are clung to as tainted, this is knowledge.