Tibetan
ནས་བྱང་གི་སྒོ་ལ་ནི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །བྱང་གི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ ཤེས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི་ལ་སྲུང་བ་བཞི་པོ་འདིའོ། །གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །པུཀྐ་སཱི་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཡང༌། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པས་སྔར་བསྟན་པ་འདིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་གནས་སུའོ། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་བདག་མེད་མའི་ཆ་དགའ་བ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ནི་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཚེད་མའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ། །བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་བསྲུབས་པ་ཉིད་ལས་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རི་ཁྲོད་མའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་གདོལ་པ་མོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དགའ་བའི་གདོལ་པ་མོའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འཁྲིགས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། གཡུང་མོ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་གཡུད་མོ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་པོས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཞུ་བར་གྱུར། །འདིས་ནི་གཉི་གར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་དག་པར་བར་མ་དོ་དང་མཚུངས་པར་ཞུགས་པ་ལས་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །རིག་མར་བཅས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་རོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཞུ་བར་གྱུར་ནི་ཞུ་བའོ། །དེ་ཉིད་གྱུར་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ ནིང་ངོ
Chinese
至于北方的门，有恐怖形象的母神居住。所谓的北方之门，因为太阳和月亮没有分别，所以是俱生喜悦自性的金刚三无别，四大种自性的空行母四位，欢喜四种的智慧，如明镜般的智慧等五种智慧完全清净。这是进入大解脱之城的四门之四守护。从二二运行的结合中，也取出布嘎西，取出后在有权势的边际，有凶猛形象的母神居住。从二二运行的结合中，如前所示，这表示空行母四位是方便的自性，持金刚者是欢喜等四喜的自性。现在，从二二运行的结合中，这表示方便和智慧自性的无我母，欢喜等四喜的自性。布嘎西等的空行母四位，表示地等四大种的体性。有权势的边际，是指生起之处。凶猛形象的母神，表示无我母的部分，第一个欢喜。又是从搅拌的结合中，在烹饪的边际是山居母。从搅拌的结合中，是极喜，从搅拌甘露中，水的界完全清净是山居母。在罗刹的边际是旃陀罗女。意思是，完全清净的自性，火的界，完全欢喜的旃陀罗女。罗刹的边际，是指境和根交合，是月亮和太阳的自性。在风的边际是女仆。意思是，女仆是指俱生喜悦自性的女仆，是风的界。因此在风的边际。然后金刚大贪，与明妃一起融化。这表示二我欢喜等的四种自性的空行母八位，圆满清净，与中阴相似而进入，从不可得的自性。那金刚是不可分割的身。与明妃一起是指与智慧一起。说了这本身是如何的，融化是指融化。那本身变成是真实的不男。
English
As for the northern gate, the mother goddess with a terrifying form resides. The so-called northern gate, because the sun and the moon are indistinguishable, it is the inseparable Vajra Three of the co-emergent joy nature, the four Dakinis of the four great element nature, the wisdom of the four joys, such as mirror-like wisdom, etc., the five wisdoms are completely pure. These are the four guardians of the four gates to enter the city of great liberation. From the union of two-two movements, Pukkasi is also taken out, and after taking it out, at the powerful boundary, the mother goddess with a fierce image resides. From the union of two-two movements, as shown before, this indicates that the four Dakinis are the nature of skillful means, the Vajra holder is the nature of the four joys such as joy. Now, from the union of two-two movements, this indicates the selfless mother of the nature of skillful means and wisdom, the nature of the four joys such as joy. The four Dakinis such as Pukkasi indicate the nature of the four great elements such as earth. The powerful boundary refers to the place of arising. The mother goddess with a fierce image indicates the part of the selfless mother, the first joy. Again, from the union of churning, at the edge of cooking is the mountain dwelling mother. From the union of churning, it is supreme joy, from churning nectar, the water element is completely purified is the mountain dwelling mother. At the edge of Rakshasa is the Chandala woman. It means that the completely pure nature, the fire element, the completely joyful Chandala woman. The edge of Rakshasa refers to the union of object and sense, which is the nature of the moon and the sun. At the edge of the wind is the maidservant. It means that the maidservant refers to the maidservant of the co-emergent joy nature, which is the wind element. Therefore, at the edge of the wind. Then the great Vajra lust, together with the consort, melts. This indicates that the eight Dakinis of the four natures such as the two self joys, are completely purified, enter similarly to the Bardo, from the unattainable nature. That Vajra is the indivisible body. Together with the consort means together with wisdom. It is said how this itself is, melting means melting. That itself becoming is the true hermaphrodite.
Tibetan
༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཆགས་ཆེན་ལས་སོ། །གཉི་གའི་ལྷན་ཅིག་པའི་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །དེ་ནས་ཞེས་ནི་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །བསྐུལ་ནི་རྟོག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས་ནི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་པ་ལས་མཚན་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གླུའི་མཆོད་པ་ཉིད་གསུངས་པ། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །བཞེངས་ནི་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཅན་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ཅན་ནོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས་ནི་བདག་པུཀྐ་སཱི་ལ་སྐྱོབས་ཤིག་པ་སྟེ་བདག་ནི་ངའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་དོགས་པ་བསུ་བའི་ལན་གསུངས། བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཏོ། །བདག་བཞེངས་མཛོད་ནི་བདག་གི་འདོད་པ་བརྣག་པའོ། །སྤོངས་ནི་སྤོངས་ལའོ། །སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཁྱོད་མེད་ནའོ། །བདག་འགུམ་པ་ནི་བདག་འགུམ་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །སྤོངས་ལ་ནི་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད་ནི་དགོས་པ་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱིད། །བདེ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ནི་ཀྱེ་དགའ་བའི་གཙོ་བོའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་སམ་ཅི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་སམ་ཅིའོ། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ནི་ གདོལ་པ་མོའོ། །ཞུ་བ་བགྱིད་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཁྱོད་མི་བཞུགས་ནའོ། །ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བ་ནི་ཕྱོགས་མི་ཤེས་པའོ། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ཡིད་དྲ
Chinese
如何呢？出自大贪欲。是断绝二者俱生之喜的意思。从种种歌的供养中，然后天女们劝请。然后是指变成祈请之后的随行。天女是指以欢快的方式，乾闼婆有情进入种种安住之处。劝请是思虑。从种种歌的供养中，是指从种种相的幻化中，显示了相的自性即是无相。说了歌的供养本身，至尊请生起慈悲心！布嘎西请救护我！请舍弃空性自性！请您想赐予我大乐结合！生起是请生起。至尊是薄伽梵。慈悲心者是具有慈悲之心的。布嘎西请救护我是请救护我布嘎西，我就是我。回答了您完全救护是如何的疑问。大乐结合，是大乐的结合，俱生自性的意思。请您生起我，是成办我的意愿。舍弃是请舍弃。空性三摩地是空性三摩地。您不在的话我会死，唉！金刚您请生起！请舍弃空性自性！请成办寂静处母果！您不在的话，是您不在的话。我会死是我会死。唉！金刚您请生起是喜金刚请生起。请舍弃是请舍弃。空性自性是空性之自性。请成办寂静处母果是请成办所求。主尊世间招待者，您住在空性中吗？您不在的话找不到方向，我，旃陀罗女，祈请。乐主世间招待者是唉！快乐之主。您住在空性中吗？是您住在空性中吗？旃陀罗女我是旃陀罗女。祈请是祈祷。您不在的话是您不住的话。方向是不知道方向。我将寻求您的心意。具有幻眼者，您请生起！少女我心
English
How is it? It comes from great desire. It means to cut off the joy of the two being together. From the offering of various songs, then the goddesses urged. Then refers to following after becoming a request. Goddesses refer to the way of joy, the sentient beings of Gandharvas enter into various abodes. Urging is thinking. From the offering of various songs, it means from the illusion of various signs, it shows that the nature of the sign is without signs. The offering of songs itself is said, Noble one, please arise with a mind of compassion! Pukkasi, please protect me! Please abandon the nature of emptiness! Please desire to bestow upon me the union of great bliss! Arise means please arise. Noble one is Bhagavan. One with a mind of compassion is one with a compassionate heart. Pukkasi, please protect me, means please protect me, Pukkasi, I am me. Answered the question of how you completely protect. The union of great bliss, is the union of great bliss, the meaning of the nature of being born together. Please arise me, is to accomplish my wishes. Abandon is please abandon. The samadhi of emptiness is the samadhi of emptiness. If you are not there, I will die, alas! Vajra, please arise! Please abandon the nature of emptiness! Please accomplish the mother fruit of the solitary place! If you are not there, is if you are not there. I will die is I will die. Alas! Vajra, please arise is Hevajra please arise. Please abandon is please abandon. The nature of emptiness is the nature of emptiness itself. Please accomplish the mother fruit of the solitary place is please accomplish the desired. Lord, host of the world, do you dwell in emptiness? If you are not there, I cannot find direction, I, the Chandala woman, pray. Lord of bliss, host of the world is alas! Lord of joy. Do you dwell in emptiness? Is do you dwell in emptiness? Chandala woman I am a Chandala woman. Pray is to pray. If you are not there is if you do not dwell. Direction is not knowing the direction. I will seek your heart. Possessing illusory eyes, please arise! Maiden, my heart